非洲鼓樂對世界的影響

非洲傳統(tǒng)音樂的樂器種類非常豐富，而打擊樂器在非洲樂器中起著核心作用，其中，“非洲鼓”是非洲打擊樂器的杰出代表。非洲鼓因其獨特的音樂魅力，不僅在當(dāng)?shù)厥⑿?，也在全世界廣為流傳。近年來，在全球化的推動下，同時伴隨著中非友好關(guān)系的不斷加深，非洲鼓大量傳入中國。本文通過對資料的查找和收集，在介紹非洲鼓的基礎(chǔ)上，探討非洲鼓樂文化在我國的發(fā)展與傳播，分析其在華流行的獨特意義。同時，筆者反思了我國傳統(tǒng)民族鼓樂的傳播與傳承，旨在為我國傳統(tǒng)民族樂器的傳播提供借鑒，使我國鼓樂文化不斷豐富和發(fā)展。

一、非洲鼓介紹

（一）非洲鼓的獨特含義

“非洲鼓”作為非洲音樂的靈魂，以其獨特的意義被世界廣為熟知。非洲鼓起源于13世紀(jì)建立的馬利王朝。它最初是由鐵匠制造的，有著沙漏形狀，用山羊皮包住較大的開口端，用雙手擊拍發(fā)聲。鼓樂作為非洲音樂文化的重要組成部分，在歌舞中不可或缺。鼓作為非洲音樂文化的重要元素，是歌曲和舞蹈必不可少的存在。在非洲，不管是王者貴族還是普通民眾的婚喪嫁娶、農(nóng)耕豐收等活動，都會用鼓來慶祝。在非洲，古代戰(zhàn)爭會用到鼓，而且祭祀也會用到鼓，寄托著對美好生活的向往與崇拜。

（二）歷史特點

15世紀(jì)以后，大批黑人被販賣到美洲，非洲的音樂文化隨著“三角貿(mào)易”傳到了美洲。20世紀(jì)上半葉，各國政治、經(jīng)濟、文化交流頻繁，激烈碰撞，非洲音樂文化一時影響了整個世界。其中，非洲手鼓作為非洲音樂文化的靈魂，對世界的影響較大。新時期，中國與非洲各國聯(lián)系日益密切，雙邊關(guān)系擴展到文化領(lǐng)域，非洲鼓在我國廣泛流行，流行最廣泛的便是“金貝鼓”。

二、非洲手鼓在中國的傳播

（一）流行的原因

非洲鼓因為攜帶方便、簡單易學(xué)，在我國廣為流行。非洲鼓擊打形式不固定，隨意性較大，上手極其容易，具備簡單易學(xué)、短時速成的特點。非洲鼓擊打出的音色渾厚粗狂、強勁激昂，連續(xù)性及節(jié)奏性強，備受人們歡迎。

隨著西方流行音樂的傳播，非洲音樂文化元素通過這種途徑傳入中國。大眾審美的需求，大眾對異國情調(diào)的喜歡與追求，也是非洲手鼓在中國廣為流行的原因。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人們購買能力的顯著提高，不少人競相購買非洲鼓。

（二）傳播與發(fā)展演變

2006年，“非洲鼓網(wǎng)”在中國成立，2008黏成立了大量的非洲鼓俱樂部和學(xué)生社團。從2010年至今，非洲手鼓在中國呈穩(wěn)健發(fā)展之勢，新鼓團逐漸在中小型城市產(chǎn)生。以云南麗江、大理與湖南鳳凰為首的景區(qū)也是非洲手鼓愛好者的聚集之地。在華流行的“鼓聚”現(xiàn)象，完全可以展示出非洲手鼓在我國的流行程度以及它的影響力。

三、非洲鼓在華的影響

（一）流行音樂

隨著非洲手鼓的日益流行，流行歌曲開始加入非洲鼓的元素，這也是文藝青年所熱衷的。我國民謠歌曲也被改編為多種形式，其中加入了許多非洲元素，如非洲手鼓，使得廣大民眾更為喜歡。非洲手鼓具有與生俱來的大眾化特征：簡單易操作，節(jié)奏感強，具有強烈的代入感，沒有學(xué)過音樂的人也能被其節(jié)奏感帶入。在流行的過程中，非洲鼓常被冠以“民謠”的頭銜，為我國流行音樂添加了新元素，為我國流行音樂的發(fā)展增添了新的生命力。非洲手鼓的在華流行、鼓樂的日益興盛以及頻繁的曝光率，使我國音樂元素、音樂形式和音樂文化日新月異。

（二）旅游業(yè)

非洲手鼓在中國的廣泛傳播，也影響了我國的旅游業(yè)。非洲手鼓的在華傳播，多集中在以旅游業(yè)為經(jīng)濟支柱的地區(qū)，如麗江古城、平遙古城、鳳凰古城等具有民族特色的地方。在麗江，非洲鼓主要與一些有節(jié)奏的音樂合作，如著名的本地歌手小倩的《小寶貝》等歌曲。麗江到處可見非洲手鼓店。因為非洲手鼓的流行，麗江形成了非洲鼓的“麗江打法”，可見非洲手鼓的影響程度。

四、對中國傳統(tǒng)鼓的反思

（一）中國傳統(tǒng)鼓的發(fā)展

中國作為世界文明古國，其民族文化歷史悠久、博大精深。傳統(tǒng)音樂作為中國人揮之不去的民族記憶，人們不能忽視它的存在，反而更應(yīng)該珍惜先輩留存的這份厚禮，去研究它的現(xiàn)實意義。

提到非洲手鼓，人們會想到，在漫長的歷史長河中，我國也有傳統(tǒng)的鼓類樂器。山西是鼓樂的故鄉(xiāng)，襄汾縣陶寺村出土了新石器時代晚期的土鼓，據(jù)推測，6000多年前就有原始鼓樂。山西的鼓樂文化十分豐富，有“威風(fēng)鑼鼓”“翼城花鼓”，陜西有“安塞腰鼓”，安徽有“鳳陽花鼓”，在少數(shù)民族中，佤族有木鼓，新疆有手鼓等。隨著社會的進步和城市化進程的不斷加快，固有的民俗文化和活動不斷減少甚至消亡，我國鼓文化也逐漸被淡化，在傳播與發(fā)展方面更是不盡如人意，并沒有像非洲鼓那樣在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。

（二）傳承方式

1.民俗傳承

鼓樂是當(dāng)?shù)匚幕乃囆g(shù)再現(xiàn)，是中國民間音樂的典范。鼓色彩豐富，其依附著千古民俗，不斷積累，蘊含了深厚、悠久的文化。在中國，由廣大人民創(chuàng)造的各種民間文化代代相傳。鼓源于民間宗教活動，民俗活動仍然依靠宗教民俗來傳承，如廟會儀式。民俗活動起源于農(nóng)村，繼承于農(nóng)村，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，隱藏在人們的行為、語言和心理中。在鼓傳承過程中，民俗傳承方式應(yīng)貫穿其中。

2.政府傳承

政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主體，擁有大量社會資源，政府的有效參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承起到了積極的作用。政府應(yīng)制定好政策法規(guī)，引導(dǎo)和鼓勵人們參與鼓文化的傳承。除此之外，政府要做好傳統(tǒng)文化的對外傳播工作，積極發(fā)展和傳承鼓文化，使其能夠在國內(nèi)、國際舞臺上嶄露頭角，促進中國鼓的對外傳播。

3.學(xué)校傳承

隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的深入，學(xué)校已成為鼓文化遺產(chǎn)傳承的重要場所。學(xué)校應(yīng)該肩負(fù)責(zé)任，積極傳播鼓文化。學(xué)校應(yīng)極倡導(dǎo)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂，將鼓納入學(xué)校課程，保證課程的正常發(fā)展并制定考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實際情況建立鼓興趣小組，組織鼓比賽等，引導(dǎo)學(xué)生參與鼓的學(xué)習(xí)與傳承，促進我國鼓文化的蓬勃發(fā)展。

五、結(jié)語

非洲鼓作為跨文化交際的一個成功案例，為中國傳統(tǒng)樂器的跨文化交際提供了很好的借鑒。隨著文明的發(fā)展和社會的進步，隨著社會生產(chǎn)和組織方式的深刻變化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。人們要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以鼓樂為代表，既注重繼承，又要重視發(fā)展，并按時代的需要進行民族音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，使各民族傳統(tǒng)音樂文化蓬勃發(fā)展，進而取得了豐碩的成果。中華民族擁有5000年的燦爛文明，中國傳統(tǒng)音樂、樂器有著得天獨厚的優(yōu)勢，只要人們高度重視，注重傳承與保護，中國傳統(tǒng)樂器也可以遍布世界各地。這是當(dāng)代中國人的責(zé)任，人們要肩負(fù)起這個責(zé)任，把我國傳統(tǒng)文化傳播到世界。

（山西師范大學(xué)）

作者簡介：李同（1995-），女，山西長治人，碩士在讀，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。