關(guān)于中國(guó)畫教學(xué)中素描訓(xùn)練問題的思考

吳工

西方素描對(duì)中國(guó)畫來說是一把雙刃劍，正確、合理地進(jìn)行中國(guó)畫教學(xué)中的素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，可以提升學(xué)生的造型表達(dá)能力，反之，將會(huì)弱化學(xué)生的中國(guó)畫以線造型和意象造型意識(shí)，背離中國(guó)畫的本質(zhì)精神。

“素描”是源于西方繪畫體系的概念，它是西方造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。從廣義上來講，素描包括西方的素描和中國(guó)的白描，若按狹義來說，當(dāng)下的素描通常是指西方繪畫藝術(shù)中的單色繪畫。辛亥革命以前，中國(guó)繪畫藝術(shù)中并無素描一說，到了20世紀(jì)中葉，徐悲鴻開始將西方素描的造型手段植入中國(guó)畫教學(xué)中，以期改變中國(guó)畫的萎靡之勢(shì)。此后，經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，素描訓(xùn)練一直是中國(guó)畫教學(xué)的重要內(nèi)容，但中國(guó)畫的發(fā)展并未如徐悲鴻期望的那樣柳暗花明。那么，素描訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的作用到底有多大？其作用到底是正面多還是負(fù)面多？甚至素描訓(xùn)練是否應(yīng)該重新被踢出中國(guó)畫教學(xué)課程體系？這一系列問題成為當(dāng)下從事中國(guó)畫教學(xué)的教師所思考和討論的焦點(diǎn)。筆者將以此為對(duì)象，結(jié)合自身長(zhǎng)期教學(xué)的心得，談一談素描訓(xùn)練和中國(guó)畫教學(xué)的關(guān)系。

一、素描訓(xùn)練在中國(guó)畫教學(xué)中的積極作用

西方的素描，首先是對(duì)有光前提下的物象表現(xiàn)，明暗、虛實(shí)、三大面、五大調(diào)子等皆是建立在光線的基礎(chǔ)之上，如果沒有光，素描這一藝術(shù)形式就不會(huì)存在；其次是結(jié)構(gòu)、體積和空間的塑造，以上兩者基本構(gòu)成素描表現(xiàn)內(nèi)容的全部。素描是對(duì)客觀世界的真實(shí)反映，素描的目標(biāo)主要為“寫實(shí)”，其作用為對(duì)眼前所見進(jìn)行準(zhǔn)確描繪以提高繪畫中的造型能力，那么素描訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫的教學(xué)到底具有什么樣的積極作用呢？在探討這個(gè)問題之前，首先必須對(duì)中國(guó)畫這一藝術(shù)形式有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫是中國(guó)人創(chuàng)造的一門獨(dú)特繪畫藝術(shù)形式，其觀念與西方繪畫存在巨大的差異。

藝術(shù)都是在探索人和世界之間的關(guān)系，是人與客觀世界的互動(dòng)所催生的物質(zhì)形態(tài)。從主客觀來說，西方繪畫藝術(shù)主要是尊重客觀世界，描繪客觀世界，將對(duì)客觀世界物象描繪的真實(shí)度作為首要標(biāo)準(zhǔn)，而主觀的因素退隱其后。中國(guó)畫則完全相反，往往只將客觀世界物象作為載體，重點(diǎn)表現(xiàn)的是人的內(nèi)心情感，即主觀世界，精神的承載是這一繪畫形式的目的，所以到了宋代及以后，文人畫開始出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展。中國(guó)畫的造型問題一直沒有成為中國(guó)畫研究的首要內(nèi)容，其造型基礎(chǔ)訓(xùn)練長(zhǎng)期表現(xiàn)為較為平面化或裝飾性強(qiáng)的白描手段，對(duì)自然物象的收集多采用墨記于心或草草勾勒之類的方法完成。

到了明清之后，世界范圍內(nèi)的各個(gè)方面開始全面交融，發(fā)展了上千年的中國(guó)畫卻開始出現(xiàn)衰微，中國(guó)畫的繁盛景況不復(fù)出現(xiàn)。于是，改良派開始將目光投向西方，以“西為中用”的旗幟做引領(lǐng)，試欲以西方繪畫中的某些因素革新中國(guó)畫。實(shí)踐證明，素描訓(xùn)練對(duì)提升中國(guó)畫的造型能力具有一定作用，以光影、明暗、體積、空間為主的造型方法可以加強(qiáng)中國(guó)畫中形象的表現(xiàn)力，形成一種有別于以往傳統(tǒng)形式的審美視覺。另外，素描訓(xùn)練中的構(gòu)圖采用焦點(diǎn)透視的方法，此與中國(guó)畫的多點(diǎn)透視進(jìn)行結(jié)合，加強(qiáng)了畫面的空間感和物象的立體感，使改良后的中國(guó)畫畫面效果有了一些新的意味。所以，素描訓(xùn)練中的真實(shí)塑造和空間營(yíng)造，對(duì)中國(guó)畫的表現(xiàn)具有一些積極意義。在中國(guó)畫教學(xué)過程中，教師可以有針對(duì)性地開展素描訓(xùn)練，提取其中可以服務(wù)于中國(guó)畫創(chuàng)作的元素，從而提升中國(guó)畫教學(xué)效果。

二、中國(guó)畫教學(xué)中的素描訓(xùn)練需要注意的問題

中國(guó)畫是以客觀物象為載體表達(dá)主觀情感的繪畫藝術(shù)，意象造型是中國(guó)畫造型的主要手段，它長(zhǎng)期深深地根植于中國(guó)古代美學(xué)思想中。“意象”作為中國(guó)繪畫的主要精神，貫穿于數(shù)千年的中國(guó)繪畫史，南齊謝赫在“六法論”中對(duì)中國(guó)畫造型方法論述為“應(yīng)物象形”，其中“應(yīng)物”就是指畫家根據(jù)客觀物象的形體規(guī)律提煉具有個(gè)性氣質(zhì)的藝術(shù)形象，這里講的“應(yīng)物”并非如西方繪畫所指的真實(shí)寫照，它不是把逼真作為追求的標(biāo)準(zhǔn)，不是對(duì)客觀物象進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，而是強(qiáng)調(diào)造型應(yīng)該“以氣韻求其畫，則形似連其間矣”。倪瓚曾說：“仆之所畫者，不過逸筆草草，不求形似……”它們都是對(duì)意象造型要求的表述，所以，中國(guó)畫和西方繪畫在造型方面的最大區(qū)別就是“寫意”和“寫實(shí)”的不同。

中國(guó)畫重“寫意”，西方繪畫重“寫實(shí)”，這樣就會(huì)出現(xiàn)一種可能，那就是過度的或者純粹的西方素描訓(xùn)練往往會(huì)弱化意象造型意識(shí)，導(dǎo)致中國(guó)畫藝術(shù)形象因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)、體積、空間意識(shí)的過分導(dǎo)入而變得僵化，繪畫藝術(shù)形象的趣味性丟失，此與中國(guó)畫的主旨精神正好相背。最后，中國(guó)畫不再像中國(guó)畫，而變成只是用筆、墨、紙這些工具材料畫成的素描而已。另外，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)以線造型，主要以線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、急遲等表現(xiàn)藝術(shù)形象，線在中國(guó)畫中除了具有造型的功能之外，其本身就具有極富韻律和情感的獨(dú)立審美價(jià)值。而在素描中，線條的作用主要服務(wù)于造型，線條的功能只是表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)、體積和空間。由此可見，在中國(guó)畫教學(xué)過程中，過度的素描訓(xùn)練，往往會(huì)讓學(xué)生的注意力集中于體積和空間的表現(xiàn)，而忽視線條本身在畫面中的藝術(shù)感染力。因此，中國(guó)畫教學(xué)中的素描訓(xùn)練應(yīng)盡可能采用毛筆、宣紙、墨汁等材料，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫材質(zhì)的體驗(yàn)，提升學(xué)生對(duì)線的感受，從而讓其深刻領(lǐng)悟中國(guó)畫的內(nèi)在精神。

三、結(jié)語

素描訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫教學(xué)來說是一把雙刃劍，它對(duì)中國(guó)畫教學(xué)中的造型訓(xùn)練具有一定的積極作用，但如果訓(xùn)練過度或者運(yùn)用不當(dāng)，將會(huì)弱化學(xué)生的中國(guó)畫意識(shí)，甚至可能讓學(xué)生走上用毛筆畫素描的畸形道路，最后完全背離中國(guó)畫的本質(zhì)和表達(dá)方向。因此，在中國(guó)畫教學(xué)中，素描訓(xùn)練一定要在意象造型和以線造型的意識(shí)下將西方的“寫實(shí)”和中國(guó)畫的“寫意”手段進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行可供中國(guó)畫運(yùn)用的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練。

（吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院）