渡邊淳一《失樂園》中人性的殘缺和完滿

馬曄溶

《失樂園》是渡邊淳一的代表作品，表面上講述的是一個婚外情故事，但是實質(zhì)上揭示的現(xiàn)代人性的殘缺，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代社會人的一種無情批判。本文結(jié)合《失樂園》的故事內(nèi)容，就作品中所探討的人性問題進行探究，旨在幫助人們更好地理解這部作品文化內(nèi)涵。

《失樂園》具有很強的人性意識，小說創(chuàng)作從人的欲望、愛、本性和情感等角度出發(fā)，通過對人物故事的一系列描述，讓讀者進一步認識到人的本質(zhì)特點。小說中人物形象蘊含的激情、陰暗等恰巧就是人性的一種體現(xiàn)。在社會洗禮下，小說人物從掙扎到最終死亡的過程在某種程度上也是人性的一種回歸和升華。

一、渡邊淳一《失樂園》的創(chuàng)作背景

渡邊淳一《失樂園》為人們講述了一段隱蔽、激情、變態(tài)且過激的愛情故事，小說主人公沉迷在性和愛中，在某種程度上是對人的生存狀態(tài)的一種真實體現(xiàn)，通過故事情節(jié)的推進能夠讓人們更加清晰地認識到人性本質(zhì)。《失樂園》主要講述了男主人公久木祥一郎和女主人公松原凜子之間的婚外戀故事，他們在遭遇生活和愛情不幸的時候都選擇用出軌的方式來找尋自己的愛情，在獲得短暫的歡愉之后，他們渴望這種感覺能夠永久存在，于是選擇在最歡快的時候自殺。這部小說為人們展現(xiàn)了一個真實的人性畫面，在小說中蘊含了作者對人性的思考和洞察。一方面表明了愛情對一個人一生的重要意義，另一方面則體現(xiàn)了現(xiàn)實世界人性的復(fù)雜。

二、失樂園的美好和人性的殘缺

失樂園從本意上看是一個失去了快樂的園子，在《圣經(jīng)》中有這樣的記載：“上帝創(chuàng)造了亞當和夏娃，后來亞當和夏娃禁不住蛇的勸誘偷吃了能分辨善惡的果子，之后被上帝逐出了伊甸園”，“失樂園”一詞由此出現(xiàn)。從《圣經(jīng)》中來看“失樂園”探討的是人性的問題，渡邊淳一的《失樂園》借助這個典故通過描繪愛情故事來體現(xiàn)人性，即受傷的靈魂無所歸依，蘊含了對不完美的人性感到的一種遺憾和對完美人性的一種渴望。

從表面上看，《失樂園》講述的是一個凄美的愛情故事，但是從某種程度上看，這個凄美的愛情故事以一種全新的視角探討了現(xiàn)代社會生產(chǎn)和倫理道德之間的沖突問題。20世紀，新科技革命的到來似乎給人們提供了一個為所欲為、貪樂享受的世界，在這樣的世界中人和人之間的關(guān)系不再和諧，人們不再互相信任。在這種社會，人們年復(fù)一日地過著機械化的生活，他們在家庭、事業(yè)上雖然看似美滿，但是有著一些思想覺悟的人開始感受到疲憊，比如男主人公，他渴望掙脫自己被固化的生活模式，努力追尋生命價值，在這個過程中，男主人公遇見了女主人公，他們敢于沖突生活的枷鎖，大膽追求激情和快樂，這種激情是生命激情的一種縮影，雖然違背社會倫理，卻是對自我生命的一種堅持和追求。他們沉浸在被禁忌的愛情中，就像亞當和夏娃偷吃了禁果懂得了善惡是非一樣。兩個在生活中失意的人在一起追尋生命的激情和快樂，但是殘酷的現(xiàn)實壓抑著這兩個相愛的人，他們最終只好選擇用極端的方式固定這種激情，以死來表達對人生的一種失望。

在本質(zhì)上，這部小說是一部倫理小說，作者在描寫的時候予以了人性的關(guān)注、認識和理解，他從心理性、情感學(xué)、人性學(xué)等角度對小說進行更深入的解讀，讓讀者看到了愛情的復(fù)雜多變，正是這種出于人性、不受控制的情感在很大程度上超越了自然、道德、法律等規(guī)則的束縛，體現(xiàn)出反叛性的特點。在性欲望的不斷驅(qū)使下，人的主觀意識開始萌發(fā)，也驅(qū)使著主人公不斷地追逐愛情，凸顯出愛情的本質(zhì)，即愛情是對實際生活的一種救贖。

三、人性的救贖和完滿——對極致愛的一種推崇

《失樂園》在大量兩性關(guān)系描寫的過程中還向人們傳達出不同的情愛觀念，體現(xiàn)了對極致愛的一種推崇。事業(yè)失意的久木祥一郎偶然認識了書法教師松原凜子，經(jīng)過了解發(fā)現(xiàn)二者對婚姻都報以失望的態(tài)度，之后，二人很快脫離現(xiàn)實婚姻軌道，發(fā)展了婚外情。在小說中，松原凜子是一位具有很強自我意識的女性，她的思想意志堅定，在厭倦了毫無激情的生活之后會義無反顧地去追求自己想要的生活。作者在小說中對兩個人的性愛經(jīng)歷進行了大量的描寫，并對男女主人公性愛之后的心理變化進行了深入的描寫分析，在掙扎和現(xiàn)實的反對下更加彰顯出這份愛在兩個人生活中的重要性。雖然這份愛違背綱常倫理道德，但是在他們超脫現(xiàn)實束縛的過程中也更加顯示出這份愛的珍貴和特別。

小說中男女主人公跨越過世俗的禁忌追尋生活的激情和理想的愛情，這種有悖社會倫理的愛情堅持在很大程度上為他們埋上了深深的罪惡感，這種超脫現(xiàn)實的不符合常理道德的歡愉也讓他們深深地感受到了現(xiàn)實的無力感，在很大程度上降低了愛情本身的魅力和快感。但是從小說的描述來看，作者主張不管時代怎樣發(fā)展變化，相愛的人結(jié)合是一個亙古不變的大義。在深感罪惡感的時候，男主人公在心中自我安慰，最終跨越了這種世俗的價值觀，從內(nèi)心出發(fā)堅定自己的行為。這種懂得之后的覺醒讓他們之間的愛情擁有了一個更加完美的結(jié)束，提升了愛情的價值。因此，從小說的主題思想和藝術(shù)內(nèi)涵中可以看到小說主題關(guān)于人性的回歸和人性的自我救贖。

從本質(zhì)上看，男女主人公之間的愛情所表現(xiàn)出雙重屬性，他們愛情不合法，但是他們?yōu)闋幦矍樗龀龅囊幌盗信e動都是捍衛(wèi)愛情尊嚴的一種體現(xiàn)。這種愛情是不被倫理道德允許的，于是最終兩個人在愛情達到高潮的時候通過死來保留自己愛情的完滿。

四、現(xiàn)代社會人生存和倫理道德之間難以調(diào)和的矛盾

從表面上看，《失樂園》描寫了一個凄美的愛情悲劇，但是從某種程度上看，這種悲劇以一種全新的視角探討了現(xiàn)代社會人生存和倫理道德之間難以調(diào)和的矛盾。渡邊淳一的筆下描寫了一個社會矛盾沖突較大的社會，人和人之間充滿了猜忌、隔閡和矛盾。在這樣的時代背景下，人們掙扎著去追尋自己理想的生活、探索自己的生命價值。久木祥一郎和松原凜子就是不斷探索個人生命價值的人，他們不滿足于平淡、敷衍的生活，在相遇之后一起脫離生活的束縛，雖然這種行為不受道德所承認，違背了婚姻道德，但是作者通過他們的行為體現(xiàn)了生命個體對激情的追求和對生活的熱愛。

久木祥一郎是一個工作失意的中年男子，在社會競爭環(huán)境中是一個失敗者，而松原凜子則是一個對生活激情充滿渴望的人。兩個人在相遇之后受人類本能欲望的驅(qū)使結(jié)合在一起，忘記了自己的社會身份和家庭責(zé)任，他們沉溺在瘋狂的愛戀中?，F(xiàn)代社會的壓力使得人們的精神空虛，平淡的家庭生活無法激發(fā)人的奮斗激情。他們只有在這段禁忌之愛中才能夠重新找到激情。但是他們的愛情得不到社會的允許，甚至引起了社會的唾棄，殘酷的現(xiàn)實使得兩個人以極端的方式結(jié)束自己的生命，死亡讓他們的愛情得到了永恒。

久木祥一郎和松原凜子的婚姻之前都擁有各自的感情基礎(chǔ)，但是在現(xiàn)代社會的壓力下，之前的愛情激情變得平淡，失去激情的婚姻最終走向了崩潰。由于婚姻不僅僅包含愛情，還包含多種因素，久木祥一郎和松原凜子各自的家庭生活無法解散，這種現(xiàn)實的牽絆使得兩個人的愛情成為一種“不道德”的存在，巨大的壓力最終導(dǎo)致他們的愛情和生命同時走向死亡。

五、結(jié)語

渡邊淳一《失樂園》為人們展現(xiàn)了一副真實的人性圖，讓人們看到了一段真實、扭曲、充滿激情的愛情，并對人性有了更深入的思考。對于這種現(xiàn)實題材的作品，人們不能僅僅局限在作品表面所表達的內(nèi)容，而是需要從時代背景、從人性角度來思考，把握人類文明進步和人性變化時之間的關(guān)聯(lián)，升華對文學(xué)作品的認識。

（西北民族大學(xué)外國語學(xué)院）