走進(jìn)經(jīng)典 品讀經(jīng)典

史玉冰 郭蘭蘭

摘 要：高中語(yǔ)文新課程改革中的課程理念要求語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的閱讀存在功利化、單一化、快餐化的現(xiàn)象。在現(xiàn)代教學(xué)中采用趣味閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式就顯得尤為迫切和重要了。

關(guān)鍵詞：趣味閱讀 國(guó)學(xué)經(jīng)典 閱讀廣度 文化自信

引言

為了能進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，提升文化自信。讀好書，讀整本書；注重個(gè)性化的閱讀，趣味閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式，使語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)富有趣味，增強(qiáng)其實(shí)用性，從而提高學(xué)生感知美的能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，不斷完善自我人格。

我國(guó)從上世紀(jì)初開始，就對(duì)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典提出了倡導(dǎo)和研究。其中朱自清先生在《經(jīng)典常談》的序文里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！爆F(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?！闭n堂上的文本研習(xí)是師生與文本對(duì)話，活動(dòng)體驗(yàn)及問題探討等等則是師生、生生的對(duì)話，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀與鑒賞，所以，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文課堂教學(xué)乃至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過程中都占有十分重要的地位。

“經(jīng)典著作是人類知識(shí)的結(jié)晶，是人類智慧的源泉，蘊(yùn)藏著人類幾千年來燦爛的文明。讀經(jīng)典一部，勝雜書萬(wàn)卷?！?/p>

這是我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品時(shí)對(duì)學(xué)生的寄語(yǔ)。

可是，學(xué)生在翻開我們推薦的經(jīng)典作品后，發(fā)出了一片唏噓之聲。這一情況是我早已預(yù)料到的。本來國(guó)學(xué)經(jīng)典就是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大難題，面對(duì)這些密密麻麻的古漢語(yǔ)文字，學(xué)生當(dāng)然會(huì)覺得茫然而無(wú)從下手。走進(jìn)經(jīng)典尚且費(fèi)力，可又如何去品味經(jīng)典？我想，這也是眾多教師的疑問。帶著這種疑問和茫然，我們帶著學(xué)生一起走進(jìn)了“經(jīng)典”教材，如涉溪走路，我們?cè)谔剿髦星靶校粩嗫偨Y(jié)，漸漸地，我們被溪中美景所吸引，腳步也慢慢輕松起來，待來到岸邊，回首來路，便有了頗多思考與感慨。

一、點(diǎn)一支激起興趣的陳香，燃一柱理解詞句的燈燭 走進(jìn)經(jīng)典

要讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，先要排除他們思想上對(duì)文言文的恐懼。而排除恐懼的最好辦法當(dāng)然是興趣。于是，學(xué)習(xí)經(jīng)典之初，便“設(shè)置環(huán)境，激其興趣”。

如何設(shè)置環(huán)境，激起興趣？首先，給學(xué)生介紹了中國(guó)古典文化經(jīng)典的主要著作及其特點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際談了談經(jīng)典對(duì)我們生活的影響，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非遙不可及，它就在我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》早就告訴了我們讀書學(xué)習(xí)、為人處事的方法；中庸之道可以使你在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中游刃有余。讀先秦歷史著作，了解中國(guó)歷史；觀唐代貞觀政要，知曉治國(guó)安邦之術(shù)。品大學(xué)，學(xué)做人；讀佛經(jīng)，明真理。朱熹告訴你什么是天理人欲，顧炎武與你暢談經(jīng)世致用。搜集《論語(yǔ)》中關(guān)于知禮明禮的句子，進(jìn)行整理，學(xué)生討論并寫成一部情景劇的劇本。讓學(xué)生自主合作，展示自我，在表演中感受屬于禮儀之邦的自豪。

對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中出現(xiàn)文學(xué)常識(shí)，開展文化常識(shí)搶答競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)生代表進(jìn)行舞臺(tái)展示（穿漢服展示服飾文化，通過情景劇，演示春節(jié)貼對(duì)聯(lián)；正月十五上元節(jié)猜燈謎、舞龍獅；寒食及清明；端午賽龍舟；七月七乞巧節(jié)剪紙；七月十五中元節(jié)祀鬼；十月十五下元節(jié)祈福解厄）。讓學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生興趣。經(jīng)典中的很多話流傳至今，已變成成語(yǔ)、熟語(yǔ)、格言等，有些意義發(fā)生了變化也應(yīng)做好整理和歸納。

二、斟一壺濃香的思想茶水 嗅一縷永久的人文韻味 品讀經(jīng)典

已經(jīng)走進(jìn)經(jīng)典，那么又如何品味經(jīng)典呢？品經(jīng)典如品茶，品茶有三樂，一曰獨(dú)品得神，一個(gè)人面對(duì)青山綠水或高雅的茶室，通過品茗，心馳宏宇，神交自然，物我兩忘，此一樂也；二曰：對(duì)品得趣。兩個(gè)知心朋友相對(duì)品茗，或無(wú)須多言即心有靈犀一點(diǎn)通，或推心置腹述衷腸，此亦一樂也；三曰：眾品得慧?？鬃釉唬骸叭诵杏形?guī)煛北娙讼嗑燮凡?，互相溝通，相互啟迪，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不道德知識(shí)，這同樣是一大樂事。

品讀經(jīng)典也可有這三種境界。

其一為獨(dú)品經(jīng)典，一個(gè)人靜心凝神，或伏案沉吟，或仰頭嘯歌，在反復(fù)的誦讀中體會(huì)經(jīng)典文字，感悟經(jīng)典魅力。當(dāng)然，學(xué)生獨(dú)品經(jīng)典之初的效果可能不甚使我們滿意，也許讀了半天，有些學(xué)生也不能說出個(gè)所以然。這就需要我們的引導(dǎo)，如：改變被動(dòng)的詩(shī)歌背誦形式、枯燥的讀詩(shī)歌方式，進(jìn)行有趣味的唱歌比賽，更有效的閱讀，進(jìn)而背誦詩(shī)歌；改變無(wú)效的詩(shī)人及背景介紹導(dǎo)入，進(jìn)行各地名勝與名人故事的講座，達(dá)到賞美景、憶美句、講淵源。

其二為對(duì)品經(jīng)典，與同桌、老師在課堂對(duì)話，與好友在閑余暢談，推心置腹，交流心得。這一環(huán)節(jié)關(guān)鍵在于發(fā)揮大家合作閱讀的長(zhǎng)處，“合作閱讀主要指生生為探究問題而進(jìn)行的閱讀，也包括師生之間的合作。合作閱讀要求學(xué)生深入文本，真正做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典是安靜的，它必須等到一個(gè)好的讀者才能復(fù)活。經(jīng)典又是喧鬧的，無(wú)數(shù)充滿魅力的智慧在不停地向你招手，等待你的到來。走進(jìn)經(jīng)典，我們看到了鮮花盛開的春天。品讀經(jīng)典，我們的人生有了不一樣的金色秋天。回首經(jīng)典，永遠(yuǎn)魅力無(wú)邊。走進(jìn)經(jīng)典，品讀經(jīng)典，使語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)富有趣味，增強(qiáng)其實(shí)用性，從而提高學(xué)生感知美的能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，不斷完善自我人格。