個(gè)人故事與國(guó)家敘事：中國(guó)電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的“雙重呈現(xiàn)”

□ 文/涂凌波 崔嘯行

內(nèi)容提要 本文以中央電視臺(tái)紀(jì)實(shí)欄目《遠(yuǎn)方的家》為研究個(gè)案，通過(guò)內(nèi)容分析法研究分析其1352期節(jié)目所呈現(xiàn)的媒體框架特征。研究發(fā)現(xiàn)，電視紀(jì)實(shí)節(jié)目將家國(guó)情懷作為核心主題，通過(guò)個(gè)人故事與國(guó)家敘事的“雙重呈現(xiàn)”來(lái)構(gòu)建國(guó)家形象，增強(qiáng)了傳播效果。

近年來(lái)，電視紀(jì)實(shí)節(jié)目對(duì)呈現(xiàn)國(guó)家形象、建構(gòu)共同體敘事和身份認(rèn)同產(chǎn)生了較大影響。從《大國(guó)崛起》《復(fù)興之路》到《舌尖上的中國(guó)》《輝煌中國(guó)》《人間世》等紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目，正好反映出這樣一種敘事和功能。2010年底，央視中文國(guó)際頻道（CCTV4）推出大型日播欄目《遠(yuǎn)方的家》（Homel and Dreaml and），每集45分鐘左右。2011年7月改版后以系列主題的形式制作，先后播出《邊疆行》（100集）、《沿海行》（112集）、《北緯30度中國(guó)行》（189集）、《百山百川行》（239集）、《江河萬(wàn)里行》（280集）、《暑假去游學(xué)》（34集）、《長(zhǎng)城內(nèi)外》（194集）、《一帶一路》（238集[1]）等特輯節(jié)目。不同于宏大敘事的紀(jì)實(shí)節(jié)目，《遠(yuǎn)方的家》以人文地理為拍攝主題，鏡頭主要對(duì)準(zhǔn)普通人，在一千多期節(jié)目中呈現(xiàn)了數(shù)千個(gè)人物故事，因而提供了一個(gè)比較好的研究案例。本文以《遠(yuǎn)方的家》為研究個(gè)案，探討其呈現(xiàn)的媒體框架特征及其建構(gòu)國(guó)家形象的方式與技巧。

一、普通人：電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的人物形象塑造特征

《遠(yuǎn)方的家》欄目最初的定位是“旅游”，但改版后逐漸從淺層的“游”轉(zhuǎn)移到觀察、行走、記錄為主線的“行”上，其推出的前三個(gè)系列特輯就以其反映中國(guó)的地理景觀、自然風(fēng)貌、風(fēng)俗文化和人文歷史而廣受好評(píng)。北京大學(xué)徐泓教授稱，節(jié)目的落點(diǎn)逐漸落在了“一方水土養(yǎng)一方人”的“人”，尤其是普通人身上，這是節(jié)目的核心競(jìng)爭(zhēng)力。[2]

本文按照萊博關(guān)于電視節(jié)目的話語(yǔ)符號(hào)（信息、敘事）、表象性符號(hào)（視覺(jué)圖像、文化生活刻畫(huà)）的分類[3]，采用系統(tǒng)抽樣法，抽取了2011年至2017年間該欄目共計(jì)1352期節(jié)目[4]中的135期樣本，獲得617個(gè)人物的故事細(xì)節(jié)。內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)：節(jié)目呈現(xiàn)的人物以男性為主（7 2.12%），中老年占比高（85.4 2%），人物所在地區(qū)中西藏、四川、云南所占比例最高，這也是《邊疆行》《北緯30度》《百山百川行》都拍攝過(guò)的地區(qū)。人物少數(shù)民族排在前三位的是藏族（47人）、柯?tīng)柨俗巫澹?2人）和蒙古族（10人），呈現(xiàn)了一定的民族多樣性。欄目中，未明確說(shuō)明職業(yè)的有96人，體現(xiàn)“創(chuàng)業(yè)”經(jīng)歷的人物有59人，一共有273人明確體現(xiàn)從事職業(yè)（分布如表1），可見(jiàn)以農(nóng)民、牧民、基層公務(wù)員、工人、服務(wù)員等職業(yè)為主。

可以發(fā)現(xiàn)，塑造普通人的個(gè)人故事是這檔紀(jì)實(shí)節(jié)目的一大特征。相比于具有鮮明宏大主題的大型紀(jì)錄片，《遠(yuǎn)方的家》欄目采取的是一種紀(jì)實(shí)的手法，由明確的主題、數(shù)千個(gè)人物故事、數(shù)百種不同的地域文化所構(gòu)成。從每一個(gè)片段來(lái)看，它只是個(gè)體式的、平民式的甚至瑣碎的，然而這種碎片式的紀(jì)實(shí)節(jié)目，最終可以構(gòu)成一個(gè)宏大的故事線索。有人分析稱，國(guó)家形象的塑造經(jīng)歷了“形象中國(guó)”“具象中國(guó)”到“復(fù)興中國(guó)”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了國(guó)家主流意志對(duì)中國(guó)歷史、發(fā)展模式的階段性共識(shí)。[5]而普通人的故事，正是國(guó)家形象的具象化呈現(xiàn)。有研究者就指出，《遠(yuǎn)方的家》形象生動(dòng)地將個(gè)人、家庭、邊疆和整個(gè)“國(guó)家”有機(jī)地“縫合”在一起，傳遞了“民族大團(tuán)結(jié)”“熱愛(ài)祖國(guó)”的國(guó)家理念。[6]

二、家國(guó)情懷：電視紀(jì)實(shí)節(jié)目塑造個(gè)人故事的五種框架

進(jìn)一步通過(guò)內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，《遠(yuǎn)方的家》主要呈現(xiàn)了六種角色類型（圖1），其中“文化傳承者”“普通一線工作者”和“創(chuàng)業(yè)者”是人物主要的社會(huì)角色。該欄目還塑造了工作兢兢業(yè)業(yè)、甘于犧牲、為公益事業(yè)奉獻(xiàn)的人物角色，比較典型的是從事生態(tài)保護(hù)的工作者、科考工作者、邊防戰(zhàn)士等。定性分析發(fā)現(xiàn)，這些人物的個(gè)人故事主要呈現(xiàn)為以下五種媒體框架。

（一）尋找現(xiàn)代都市中“失落”的中華文化精神

《遠(yuǎn)方的家》鏡頭中刻畫(huà)的中國(guó)人，絕大多數(shù)遠(yuǎn)離都市，生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，一些更是生活在鄉(xiāng)村的底層人物。然而，該節(jié)目發(fā)掘了他們身上具有的文化傳統(tǒng)。例如《長(zhǎng)城內(nèi)外》第12 6集，描述了山東濟(jì)南市孝里鎮(zhèn)廣里店村一個(gè)普通家庭，孫宗珍是兩位老人的前兒媳，她在丈夫去世后仍然悉心照顧老人，給予老人最大的精神支持，因而被評(píng)為“山東省十大孝星”。節(jié)目通過(guò)這個(gè)普通的個(gè)人故事，傳播中國(guó)文化里的“仁義禮智孝”傳統(tǒng)。

（二）“揭秘”中國(guó)人文風(fēng)貌和民族風(fēng)俗

《邊疆行》開(kāi)播后引發(fā)了較高的關(guān)注，很大程度上是其“全景式”展現(xiàn)了邊疆地區(qū)的人文風(fēng)貌和各個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)樵谥髁髅襟w的敘事中，這些故事是“邊緣的”，所以對(duì)于觀眾而言有一種“揭秘”的意味。不過(guò)該節(jié)目并未刻意展示差異和不同，而是以紀(jì)實(shí)的手法，盡可能保留民族風(fēng)俗的原貌。例如《邊疆行》第21集，描述了云南省的愛(ài)伲人，愛(ài)伲人崇尚黑色、“以黑為美”，忌諱白色及雙數(shù)，在建筑風(fēng)格和家畜飼養(yǎng)上與傣族有類似之處。節(jié)目不僅呈現(xiàn)了該民族的風(fēng)俗習(xí)慣是在社會(huì)發(fā)展中逐漸形成的，而且傳播了尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的民族政策。除了少數(shù)民族的風(fēng)俗文化、美食、舞蹈、音樂(lè)之外，節(jié)目還呈現(xiàn)了包括漢族在內(nèi)的中國(guó)人的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。比如安徽阜陽(yáng)農(nóng)村還保留著傳統(tǒng)的“剃辮子”儀式，這一具有地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣，展示了潁上特色地域文化和潁上人民的淳樸熱情。

表1 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目人物職業(yè)分布表（前7位）

（三）記錄改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人的生活變遷

圍繞個(gè)人的奮斗、事業(yè)的成功和生活水平的提高，節(jié)目將個(gè)人生命嵌入到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大背景下進(jìn)行“書(shū)寫(xiě)”。通過(guò)分析6 1 7個(gè)人物故事可以發(fā)現(xiàn)，人物在事業(yè)上的成功離不開(kāi)國(guó)家的發(fā)展和政策的扶持。節(jié)目著重塑造了農(nóng)牧民生活變遷的故事，不論是福建閩侯縣依靠種植橄欖而致富的農(nóng)民，還是新疆天山憑借大棚種植，轉(zhuǎn)變了生活方式的柯?tīng)柨俗巫迥撩?，他們身上都有濃厚的“時(shí)代印跡”。在《沿海行》特輯中，節(jié)目呈現(xiàn)了制造業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)等多個(gè)行業(yè)的人物故事，他們的故事得益于改革開(kāi)放帶來(lái)的人生機(jī)會(huì)。在《一帶一路》特輯中，節(jié)目又描述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人物命運(yùn)變化。28歲的卿小洲住在浙江義烏的“中國(guó)網(wǎng)店第一村”，那里的創(chuàng)業(yè)孵化中心為她提供了幫助，她通過(guò)網(wǎng)店銷售走上了電商創(chuàng)業(yè)之路。

（四）弘揚(yáng)個(gè)人成功背后的無(wú)私奉獻(xiàn)精神

節(jié)目還塑造了這樣一種故事，即個(gè)人放棄安逸的生活、金錢(qián)的誘惑、事業(yè)的榮譽(yù)，為社會(huì)公益而付出和貢獻(xiàn)。這個(gè)故事與個(gè)人成功故事相對(duì)應(yīng)，或者相互補(bǔ)充，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)人形象的雙面刻畫(huà)。節(jié)目中描寫(xiě)了大學(xué)生村官、自然保護(hù)區(qū)的管護(hù)工作者、長(zhǎng)城的修復(fù)工人、特殊教育老師等人物。例如，《百山百川行》第16 4集講述了穆棱東北紅豆杉自然保護(hù)區(qū)的專業(yè)管護(hù)隊(duì)伍，他們的工作是保護(hù)16萬(wàn)株稀有的紅豆杉，為我國(guó)東北林區(qū)面積最大的野生紅豆杉區(qū)的生態(tài)保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。又例如，《江河萬(wàn)里行》第7 5集講述了貴州威寧縣平寨小學(xué)的支教老師彭偉，原本只待半年的他決定延長(zhǎng)支教時(shí)間，以培養(yǎng)更多的山里孩子。不僅如此，彭偉生活本來(lái)拮據(jù)，但他卻把補(bǔ)助的錢(qián)全都花在了孩子們身上。

（五）突出堅(jiān)守國(guó)家利益的“家國(guó)情懷”

□ 圖1 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目人物的角色類型。

正如該欄目的中英文名稱所寓意那樣，“家”（home）是欄目中一個(gè)重要的元素。個(gè)人故事離不開(kāi)“家”所象征的情感連接，同樣個(gè)人故事也不僅僅是個(gè)人故事，而是在國(guó)家這個(gè)“大家庭”下的組成部分，因此家國(guó)情懷是欄目所塑造的一個(gè)重要的線索。例如《邊疆行》第31集講述了云南省怒江的片馬口岸，邊防戰(zhàn)士楊明光已經(jīng)在此工作多年，由于中緬兩國(guó)近年來(lái)貿(mào)易日益增多，楊明光每日的邊境檢查工作十分繁忙，但守護(hù)著莊嚴(yán)的界碑和神圣的國(guó)境線令他“非常驕傲”。節(jié)目在塑造家國(guó)情懷的故事時(shí)，尤為強(qiáng)調(diào)在工作崗位上堅(jiān)守國(guó)家利益的人物形象，比如參加過(guò)“南海一號(hào)”水下考古的專家林唐歐，劉家峽水電站工程師羅來(lái)明，陜西省援藏志愿者、研究紫花苜蓿的韓俊文等人。節(jié)目呈現(xiàn)的是這些人物為了工作離開(kāi)了“小家”，投身于國(guó)家事業(yè)這個(gè)“大家”。

三、國(guó)家敘事：電視紀(jì)實(shí)節(jié)目框架背后的“代碼”

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這檔紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目在塑造國(guó)家形象上有著明確的訴求。比如，《遠(yuǎn)方的家》欄目被研究較多的是其《邊疆行》系列節(jié)目，因其關(guān)注中國(guó)的邊疆地帶、少數(shù)民族和文化多樣性，體現(xiàn)了這檔欄目的人文地理色彩和國(guó)家意識(shí)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就指出該題材有天然的優(yōu)勢(shì)，“它激起的是愛(ài)國(guó)情懷，凝聚的是全球華人對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華文化的認(rèn)同感和國(guó)家的榮譽(yù)感”。[7]邊疆的影像盡管在大眾傳媒上并不少見(jiàn)，但連續(xù)100期以邊疆風(fēng)貌和人物故事為主題的電視紀(jì)錄片節(jié)目還是讓人眼前一亮，它大致勾勒了一幅“影像中國(guó)”的邊境地圖。此后《沿海行》《北緯30°中國(guó)行》和《一帶一路》特輯，基本都遵循這樣的風(fēng)格，縱橫交錯(cuò)地呈現(xiàn)了中國(guó)的地理風(fēng)貌和人文景觀。正如有人分析道，“增加中國(guó)文化地理版圖的一致性和文化認(rèn)同是該影視節(jié)目流露的額外價(jià) 值”。[8]

此外，《遠(yuǎn)方的家》也體現(xiàn)了歷史的傳承和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變遷。《長(zhǎng)城內(nèi)外》特輯就在一定程度上傳承了1991年攝制播出的經(jīng)典紀(jì)錄片《望長(zhǎng)城》，聚焦于“長(zhǎng)城”這一歷史符號(hào)的隱喻。[9]2016年8月起播出的《一帶一路》特輯則不僅以“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)為拍攝對(duì)象，而且圍繞一個(gè)極其鮮明的國(guó)家主題，因而更具有國(guó)家立場(chǎng)的色彩，影像敘述也更加突出了國(guó)家的主體性。

四、“雙重呈現(xiàn)”：電視紀(jì)實(shí)節(jié)目如何構(gòu)建國(guó)家形象

《遠(yuǎn)方的家》以人文地理為主題，其媒體框架是一種“雙重呈現(xiàn)”：在國(guó)家敘事圖景下的個(gè)人故事呈現(xiàn)，以及由個(gè)人故事構(gòu)建的國(guó)家敘事話語(yǔ)。其中，個(gè)人形象以男性、中年為主，象征著生活在中國(guó)大地上的普通人，他們身上體現(xiàn)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了多民族國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣。在個(gè)人故事的五種框架中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的潮流相結(jié)合、將個(gè)人的奮斗與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合是共通的主線，“家國(guó)情懷”則是最鮮明的主題。實(shí)際上，這也符合該欄目定位?！哆h(yuǎn)方的家》團(tuán)隊(duì)在回顧一千多期節(jié)目時(shí)就稱，“節(jié)目是由一張一張面孔組成的，把它們拎出來(lái)就是中國(guó)面 孔”。[10]

在跨文化傳播中，普通人的形象和故事，往往容易打動(dòng)不同文化背景的受眾，從而有助于建構(gòu)一個(gè)國(guó)家的形象。可以說(shuō)，以人文地理為主題的電視紀(jì)實(shí)節(jié)目對(duì)國(guó)家形象的塑造同樣產(chǎn)生影響。這種類型的電視紀(jì)實(shí)節(jié)目，一方面聚焦于國(guó)家的地理景象和文化風(fēng)貌，一方面又通過(guò)普通人故事的敘事呈現(xiàn)了國(guó)家宏大敘事。正如有學(xué)者談到，電視節(jié)目對(duì)外傳播過(guò)程中要走向紀(jì)錄片、電視劇、電視新聞“三駕馬車(chē)”并舉的格局。[11]過(guò)去我們的電視節(jié)目在塑造人物時(shí)有時(shí)陷入“高、大、全”的窠臼，要么是主題先行、宣傳意圖太明顯，要么就是缺乏個(gè)人故事的生動(dòng)呈現(xiàn)，對(duì)內(nèi)和對(duì)外傳播的效果都不理想。

研究發(fā)現(xiàn)，以人文地理為主題的電視紀(jì)實(shí)節(jié)目在構(gòu)建國(guó)家形象方面有一些新的探索，主要體現(xiàn)在個(gè)人故事框架與國(guó)家敘事框架之間的“雙重呈現(xiàn)”。需要注意的是，在構(gòu)建個(gè)人故事與國(guó)家敘事之間的關(guān)系上，國(guó)家敘事是內(nèi)核，而個(gè)人故事的生動(dòng)與否、真實(shí)性、多元程度、普適性將對(duì)整個(gè)敘事框架的效果產(chǎn)生直接影響。最后，從傳播效果的維度，受眾對(duì)此種媒體框架的認(rèn)知與態(tài)度究竟如何，還需要進(jìn)一步研究。

【注釋】

[1] 注：該數(shù)據(jù)截止到2017年10月13日。

[2] 徐泓. 文化情懷與精神家園——央視中文國(guó)際頻道《遠(yuǎn)方的家》欄目觀后感[J]. 中國(guó)電視, 2014(6):7 1-72.

[3] 隆·萊博. 思考電視[M]. 中華書(shū)局, 2005: 124-128.

[4] 注：因考慮到節(jié)目主題，樣本框不包括34集的《暑假去游學(xué)》。

[5] 趙瑜. 中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片視閾下的國(guó)家形象建構(gòu)[J]. 當(dāng)代電影, 2012(8):60-65.

[6] 曾一果,汪夢(mèng)竹. 再現(xiàn)與遮蔽:《遠(yuǎn)方的家——邊疆行》的“邊疆景觀”[J]. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)), 2014,36(9):98-101.

[7] 楊霽, 徐曉斌. 《遠(yuǎn)方的家》三部曲創(chuàng)作談[J]. 當(dāng)代電視, 2012(8):88-89.

[8] 張祖群. 沒(méi)有邊疆,哪有內(nèi)地——《遠(yuǎn)方的家·邊疆行》的文化地理學(xué)解讀[J]. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2015(1):136-140.

[9] 張雅欣, 王彬. 古老題材的新人文解讀——評(píng)CCTV-4《遠(yuǎn)方的家》系列特別節(jié)目《長(zhǎng)城內(nèi)外》[J]. 電視研究, 2016(4).

[10] 陳野, 郭瀟穎. 一直行走在路上的“總編導(dǎo)”——周朝永訪談錄[J]. 新聞戰(zhàn)線, 2015(9):37-39.

[11] 胡智鋒, 劉俊. 主體·訴求·渠道·類型:四重維度論如何提高中國(guó)傳媒的國(guó)際傳播力[J]. 新聞與傳播研究,2013(4):5-24.