關(guān)于中國古代文學(xué)史編寫的幾點思考

摘 要：作為一門新學(xué)科的中國文學(xué)史，自20世紀之初誕生以來，已經(jīng)歷一個世紀的風(fēng)雨歷程。我國文學(xué)史的編寫存在不少問題：一是在文學(xué)理念、編寫模式和文體分類上受西方影響太大，而顧及中國文學(xué)的實際不夠；二是客觀敘述不夠，議論、闡釋、評析太多，未盡可能地還原中國文學(xué)的歷史面貌；三是在元、明、清文學(xué)的編排上反映出明顯的重小說、戲曲，輕詩、文、詞、賦的傾向，背離了元、明、清文學(xué)仍以詩文為主體的基本事實。

關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)史；思考

一、編寫中國文學(xué)史應(yīng)從中國文學(xué)的實際出發(fā)，充分考慮中國固有的文學(xué)理念和文體分類意識，而不能照搬西方文學(xué)史模式和文學(xué)體裁分類法。

中國有著悠久的史學(xué)傳統(tǒng)，自先秦以來就史不絕書。然而直到20世紀初，在悠悠歷史長河中卻見不到一部中國人寫的中國文學(xué)史。這表明中國人的文學(xué)史觀念比較淡薄，這大概與中國舊式教育中沒有文學(xué)史內(nèi)容有直接關(guān)系。直到上世紀初葉，伴隨著西方現(xiàn)代高等教育制度的引入，京師大學(xué)堂、清華學(xué)堂的創(chuàng)辦，大學(xué)里才有了文學(xué)院和中文系，才有了文學(xué)史課程，教師為了應(yīng)對教學(xué)才有意識地編寫文學(xué)史，因而最早的中國文學(xué)史都是以教學(xué)講義的面目出現(xiàn)的，并無明確的學(xué)科意識和學(xué)術(shù)意識。這也表明，“文學(xué)史”作為一個學(xué)科概念是典型的舶來品，而非中國制造，它是伴隨著西方的美學(xué)理論、文學(xué)理論以及文學(xué)史著作的翻譯、介紹而進入中國的。因此最初的文學(xué)史著作都是套用西方人的文學(xué)理念、文學(xué)史模式以及文學(xué)四體分類法來編寫的。因此以純文學(xué)為標準來編寫中國文學(xué)史的做法比起那種把文字、音韻、訓(xùn)詁、經(jīng)學(xué)等內(nèi)容也寫進文學(xué)史的大雜燴式的做法是一種進步，至少是對文學(xué)本體的一種回歸。然而誠如劉躍進所說：“用舶來的文學(xué)觀念將中國文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)地分為詩歌、散 文、戲 曲、小說四大塊。對于晚近文學(xué)史的研究，這種研究模式還有其適用的地方，但是對于先秦兩漢文學(xué)研究來說，用這種固化的模式規(guī)范中國文學(xué)史的實際，就會發(fā)生許多困難。有時，為了論證的順利，不惜削足適履?！?/p>

二、文學(xué)史的編寫應(yīng)以客觀敘述為主，盡量用材料和作品說話，盡可能地“還原歷史”，而少作理論闡釋、主觀評價和具體分析。

文學(xué)史敘述和反映的是文學(xué)的歷史，因此它應(yīng)為史學(xué)的分支，屬于史學(xué)中的專門史。這就要求編寫文學(xué)史應(yīng)同編寫史書一樣力求真實、客觀，力求逼近歷史上文學(xué)發(fā)展、演進的原貌，而不能像寫文章一樣過多地傾注自己的感情，過多地表達自己的觀點和看法，過多地進行理論闡釋、主觀評判和具體分析。文學(xué)史的編纂雖然也需要借助文獻材料和檔案材料，但在敘述作家的創(chuàng)作活動，評價作家的創(chuàng)作成就，提示作家的創(chuàng)作個性時，所憑借的主要是作家本人的作品，這是最直接、最有力的材料，即使是揭示文學(xué)發(fā)展、演變的歷史，也主要是靠大量的文學(xué)作品說話。

從現(xiàn)有文學(xué)史看，一般說從先秦至兩宋，均以詩、文、詞、賦為主體，由于這一時期小說、戲曲或尚未產(chǎn)生，或剛剛起步，故占的比重很小。但元代以后由于小說、戲曲的成熟和繁榮，文學(xué)史敘述的重心就發(fā)生了明顯變化，一般都以小說、戲曲為敘述重點，從章節(jié)分配看，小說、戲曲占據(jù)了大部分或絕大部分章節(jié)，而詩、文、詞、賦則明顯地退居次要地位，所占比重很輕，與小說、戲曲相比已變得無足輕重，兩者之間的比例極不相稱，給人的突出印象是重小說、戲曲，輕傳統(tǒng)文學(xué)的 詩、詞、文、賦，我們只要看看章節(jié)的設(shè)立就一目了然了。

在多數(shù)文學(xué)史的元、明、清部分，小說、戲曲類作家、作品與詩、文、詞類作家、作品所占章節(jié)比重較為接近，后者已明顯處于劣勢地位，而在少數(shù)文學(xué)史中這個更為明顯。這種章節(jié)的設(shè)置傳達出來的信息是中國的古代文學(xué)至元代已完全轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)為以小說、戲曲等敘事文學(xué)為主體，而傳統(tǒng)的詩、文、詞、賦（包 括元代才產(chǎn)生的以抒情為主的散曲）已退居次要地位，成為非主流文學(xué)。這種處理并不符合元、明、清文學(xué)的實際。元代以后中國文學(xué)發(fā)生了很大的變化，或者說在某種程度上有所轉(zhuǎn)型，作為傳統(tǒng)文學(xué)的詩、文、詞、賦的地位有所下降，而作為敘事文學(xué)的小說、戲曲的地位明顯上升，這是不爭的事實。但這種變化和轉(zhuǎn)型并非是根本性的，并未達到地位倒置的地步。雖然詩、文、詞、賦在整個文學(xué)中所占比重有所下降，卻依然維持著主體文學(xué)的地位；小說、戲曲在整個文學(xué)中所占比重盡管明顯上升，卻還未到取代詩、文、詞、賦主體文學(xué)地位的程度。因為基本事實是，這一時期的文學(xué)之士仍然更多地是在創(chuàng)作詩、文、詞、賦以及后來產(chǎn)生的散曲，只有少數(shù)文人在進行小說、戲曲創(chuàng)作。元、明、清三代創(chuàng)作詩、文、詞、賦、散曲的人遠比創(chuàng)作小說、戲曲的人多得多，兩者之間根本不成比例。如果以作品數(shù)量論，兩者更不成比例，不說篇目數(shù)量上后者無法同前者相比，即以字數(shù)而論，后者也仍不及前者。如以創(chuàng)作者的知名度而論，則前者要比后者高得多，創(chuàng)作詩、文、詞、賦的作家有多少是名家、大家，有的還是當時的文壇領(lǐng)袖，如虞集之于元代中葉詩壇，楊維楨之于元末詩壇，高啟之于明初詩壇，王世貞之于明中葉詩壇，錢謙益、吳偉業(yè)之于清初詩壇，陳維崧、朱彝尊之于清 初詞壇，王士禎之于清前期詩壇，等等，他們的知名度，他們對于當時文壇、詩壇的影響力，是任何一位戲曲家、小說家所不能比擬的。可以說大部分戲曲家、小說家在當時乃至后來很長時間里都是默默無聞的人物，或是知名度很低的人物。全球化語境自然給中國文學(xué)史研究以新的機遇和挑戰(zhàn)。中國文學(xué)史的學(xué)科建設(shè)，我認為還應(yīng)該注重以下四點：

第一，加強文學(xué)史觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和文學(xué)史哲學(xué)的理論建構(gòu)。盡管文學(xué)史的研究方法可以多樣化，中國文學(xué)史的學(xué)科建設(shè)，首要問題是研究者自身要實現(xiàn)文學(xué)史觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。比如考據(jù)法等，許多前人得心應(yīng)手的研究方法，我們?nèi)匀豢梢岳^續(xù)應(yīng)用。然而，恪守一隅，畫地為牢，則無助于學(xué)術(shù)的發(fā)展。我們的文學(xué)史觀念要更新，思維方式和研究方法也需要不斷更新。第二，提倡文學(xué)史研究和撰寫的個性化與文學(xué)史教學(xué)的學(xué)術(shù)自由化。文學(xué)史的統(tǒng)編教材，本是一 種“官書”或是“專家合作”的史書。許多人對這種文學(xué)史不以為然，因為它扼殺了學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)造性和個性化，使一些早已過時的平庸之作充斥于高校課堂，有些文學(xué)史教材，如同學(xué)術(shù)經(jīng)典，一用就是幾十年，觀點老化，內(nèi)容陳舊，既讓教者無所適從，又禁錮了學(xué)生的思維空間，不利于學(xué)術(shù)研究的繁榮，不利于學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，不利于高校教師的學(xué)術(shù)化，不利于優(yōu)秀專門人才的培養(yǎng)。第三，注重中國文學(xué)史學(xué)科研究史的研究，客觀地評價中國文學(xué)史研究和教材建設(shè)的歷史功過與成敗得失，總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，為未來的中國文學(xué)史學(xué)科建設(shè)予以科學(xué)性的展望。

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作者簡介

宋丹丹（1992-）女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級研究生，中國語言文學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）