藏族服飾及其文化內(nèi)涵對后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

摘 要：民族服飾作為一個民族歷史以及文化生活的物質(zhì)體現(xiàn)，不論在服裝領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域都受到前所未有的關(guān)注和保護(hù)。本文將簡要介紹藏族服飾的特點(diǎn)以及其背后的精神文明內(nèi)涵，分析藏族服飾中后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)值得學(xué)習(xí)的地方，更好的弘揚(yáng)中華民族文化。

關(guān)鍵詞：藏族；藏族服飾；文化內(nèi)涵；后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；啟示；

1、藏族服飾概況

藏族作為我國為數(shù)不多的身處雪域高原的少數(shù)民族，其服飾文化在幾千年來受到政治、地域、宗教等因素的影響下不斷發(fā)展至今，并以豐富的服裝形式、絢麗的服裝色彩、精美的圖紋以及高辨識度的、具有獨(dú)特特征的民族而被世人所喜愛。因藏族聚居地多位于雪域高原，高原山地的環(huán)境使得藏族服飾形態(tài)保存較為完整。與此同時，藏族服飾也在現(xiàn)代生活以及不同區(qū)域文化的發(fā)展中產(chǎn)生出新的形制，但無論這些服裝的形制或者服裝的裝飾怎么變化，藏族服飾的核心還是藏族人民對于自然的崇拜以及對于宗教的虔誠，藏族服飾所蘊(yùn)涵的精神是藏族人民對于信仰、生死以及生活的態(tài)度，也正是因?yàn)橛辛诉@些靈魂上的特質(zhì)，藏族服飾直至今日都散發(fā)著獨(dú)特而魅力的光芒。

1.1 色彩

服飾色彩是民族表達(dá)審美情感和審美理想的有力工具，藏族人民在服裝色彩的選擇上偏愛明亮艷麗而富有張力的色彩，以及反差強(qiáng)烈的色彩。例如，紅色和綠色、黃色和紫色、藍(lán)色和橙色等。藏族服裝的顏色與藏族繪畫中的色調(diào)基本一致，且藏族人民喜愛紅、黃、藍(lán)、綠、白，這五種顏色也是經(jīng)幡的顏色，被人們所熟知的藏地五色，代表火焰、土地、天空、綠水、白云。受其地理位置及其民族信仰的影響，藏族服裝的色彩呈現(xiàn)出濃厚熱烈的情感氛圍，表現(xiàn)出對生命的敬畏，極具地域特色。藏族服飾中的色彩亮麗，純度很高，幾近于原色。明快艷麗的飽和色，能夠讓人精神振奮，充滿活力，給人以強(qiáng)健而愉快的美感

1.2 面料

由于藏區(qū)深處雪山高原，氣候嚴(yán)寒。藏族服裝面料多采用動物皮毛、氆氌，以達(dá)到御寒的作用。此類面料不僅能夠保暖御寒、柔軟耐磨且原料易于獲得，保存時間久，是藏族服裝的最佳選材。藏族人民善用動物皮毛縫制厚重的袍子，在下裙的裙邊也常會用動物皮毛裝飾，一方面是御寒，另一方面是美觀。除以上幾種主要的服飾衣料外，棉、麻常用于制作藏袍及婦女所穿著的裙子，平絨、燈芯絨、毛料、呢子、絲綢、織錦緞也是常常使用的面料，特別是絲綢和織錦緞，在禮儀服裝中運(yùn)用廣泛，常被做成華麗的絲綢襯衫或者用來給服裝鑲邊，使服飾顯得更加華美、精致。藏族服飾粗獷樸實(shí)，其濃厚的自然情趣直接體現(xiàn)了藏族人民對大自然的無比崇敬與熱愛，根據(jù)使用場合和功能來選取衣料，體現(xiàn)了廣采博取，雅俗適度的特點(diǎn)。

1.3 佩飾

藏族的佩飾種類繁多、式樣獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，反映了藏族審美意識的要求，而藏族人民對于佩飾的喜愛幾乎可以用狂熱來形容，不管男女老少都喜愛佩戴首飾，每到節(jié)慶法會等重大節(jié)日，藏族人民會盛裝出席，佩戴大量的佩飾，顯示自己的財富和美麗。作為裝飾和地位財富的體現(xiàn)，佩飾的材料有金、銀、銅、玉、松石、蜜蠟、珊瑚石、瑪瑙和貝殼等。對藏族人民來說，幾乎凡是能用來展現(xiàn)美的材料皆可作為裝飾。

2 藏族服飾文化內(nèi)涵

2.1衣飾合一之美

藏族人民對于服飾的審美結(jié)合了極具地域特色的民族精神和思想涵義，具有極高的文化價值。在藏族服飾文化中，以服裝華麗、飾品繁多之美作為審美標(biāo)準(zhǔn)的審美價值，體現(xiàn)了藏民族熱愛生活的情感原則。藏民族追求服飾的華麗和繁多之美是一種樸素的審美心理表現(xiàn)，與藏民族長期的傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)生活方式有關(guān)。為了遷徙方便，人們將財富變成可以穿戴的服飾。藏族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)是統(tǒng)一的，也是多樣的，藏族人民可以根據(jù)自己的喜愛來搭配組合衣飾，與現(xiàn)代穿搭所追求的少而精不同，藏胞的服裝是必定少不了佩飾的，且大多數(shù)藏族同胞的服裝飾品搭配都有不同之處。他們在衣飾組合的統(tǒng)一性中求得變化，這一點(diǎn)上可以體現(xiàn)出藏民族的審美高度，然而無論這些衣飾元素如何變化，其核心都不會背離藏族本身所具有的淳樸、虔誠的精神特征。也正是這些靈魂上的特質(zhì)，才使藏服至今都絢麗動人、不失韻味。

2.2天人合一之美

藏民族是世界上宗教信仰最虔誠的民族之一，他們崇拜一切自然力量，敬畏神靈，遵循著大自然的規(guī)律繁衍生息。宗教活動為藏民族在廣闊無垠的雪域高原生活帶來了生氣和活力，而藏族人民樂于將內(nèi)心所崇拜敬仰之物表達(dá)于日常的著裝上，藏族服裝服飾滿足了藏族同胞的生理需求，也滿足了社會、精神需求。從內(nèi)在體驗(yàn)到外在體驗(yàn)，服裝服飾的藝術(shù)與宗教信仰完美結(jié)合，而高原藏民在順應(yīng)與歌頌自然的同時也將服裝服飾很好的融入其中，一是在服裝的形制上很好的適應(yīng)了高山雪原的環(huán)境，包括服裝服飾天然質(zhì)樸的色彩；二是在服裝的材質(zhì)上大量使用藏地的原材料，這一點(diǎn)體現(xiàn)了了藏民族人與自然之水乳交融；三是在服裝服飾的實(shí)用功能最大程度滿足了藏族人民的生活生產(chǎn)需求，使得這種服裝文化得以世代傳承，源遠(yuǎn)流長。

3.藏族服飾文化對后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

3.1回歸本我與自然

后現(xiàn)代主義從登上歷史舞臺之日起便一直存在諸多爭議，但不可否認(rèn)的是時代所賦予的高度包容使得后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域始終占據(jù)席位，而這也是歷史的選擇。自由游戲的后現(xiàn)代主義掙脫了固有的桎梏，發(fā)展了凝滯的現(xiàn)代主義服裝美學(xué)。后現(xiàn)代主義服裝美學(xué)沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)和定義，只有個體，人們可以自由選擇自由創(chuàng)造。藏族服飾天然質(zhì)樸，結(jié)合前面所敘述，藏族服裝美學(xué)與傳統(tǒng)服裝美學(xué)本質(zhì)上有很大的區(qū)別，而打破傳統(tǒng)正是后現(xiàn)代服裝正在做的事情。藏族服飾所追求的天人合一既充分尊重了萬物法則和宗教信仰也充分尊重了以人為本的理念，后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在自由表達(dá)個體情緒的同時也應(yīng)平衡好本我與外界的關(guān)系，以及考慮服裝的可持續(xù)發(fā)展。

3.2關(guān)注生命與歷史

許多人初進(jìn)藏區(qū)的第一感受是震撼，被這高山雪原所震撼，更被這里強(qiáng)大的生命力所震撼。藏族人民毫無保留將自己與自然融匯于生命的共同體中，眾神與眾生共存共榮，生命形式的呈現(xiàn)和美的呈現(xiàn)是同樣的感性存在。藏民族扎根雪域高原的歷史可追溯到4000多年前，經(jīng)過長時間的發(fā)展，藏民族的文化得以流傳至今日，藏民族擁有完整的語言文字體系以及宗教信仰，外在表現(xiàn)以內(nèi)的是這個民族的博大精深以及生生不息。這種源遠(yuǎn)流長、向死而生的悲壯情懷也同樣通過藏民的穿著體現(xiàn)，而后現(xiàn)代的服裝往往給人戲謔輕浮的態(tài)度，少了故事和內(nèi)涵。過多追求表象文化導(dǎo)致的是對于內(nèi)在文化認(rèn)可的缺失，今日的服裝設(shè)計(jì)需要摩登的風(fēng)格，需要天馬行空，更需要傳統(tǒng)的加持。

參考文獻(xiàn)

[1]保羅·韋斯，馮·O·沃格特.宗教與藝術(shù)[M].四川人民出版社.

[2]魏鋒.現(xiàn)代服裝穿著方式對藏族服飾的影響研究[D].西安工程大學(xué)，2016.

[3]申鴻.川西嘉絨藏族服飾審美與歷史寶塑亞塞[D].四川大學(xué)，2005.

[4]張晶暄.藏族服飾元素在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)原理中的應(yīng)用[D].蘇州大學(xué)，2012.

[5]張振華.淺析藏族服飾元素在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)天地，2013.5.

[6]李玉琴.藏族服飾的美學(xué)分析[J].西藏大學(xué)學(xué)報，2009.7.

[7]楊琳.藏族服飾的文化內(nèi)涵及對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2008.

作者簡介

陳純（1997.06-），性別：女，民族：漢，籍貫：廣東省揭陽市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生學(xué)歷：本科在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)）