《資本論》中的辯證唯物主義

梅珺淇

摘 要：人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)精神對(duì)物質(zhì)、思維對(duì)存在的反映，即認(rèn)識(shí)論；物質(zhì)世界不是靜止的，而是運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的，精神世界也是如此，這種發(fā)展觀即辯證法。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)思維與存在的同一性，但是與黑格爾相反，這種同一性建立在唯物主義基礎(chǔ)上，人們通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和反映，客觀世界本身存在的辯證法，反映到人們的主觀思維中形成主觀辯證法，它反過(guò)來(lái)又作為認(rèn)識(shí)的方法論，因此辯證法不僅是客觀事物本身具有的規(guī)律，同時(shí)也是人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程和思維的邏輯過(guò)程所具有的規(guī)律。辯證法、認(rèn)識(shí)論是在人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)的同一。

關(guān)鍵詞：《資本論》；辯證法；認(rèn)識(shí)論

一、《資本論》中的辯證法

辯證法是關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)。自然界和人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展反映到人的思維中，形成的發(fā)展觀就是辯證法，因此辯證法是關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的科學(xué)。 對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心，統(tǒng)率辯證法的其他規(guī)律和范疇；辯證法的其他規(guī)律和范疇都是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心而展開(kāi)的，因此對(duì)立統(tǒng)一是理解貫徹辯證法所有規(guī)律和范疇的中心線索，離開(kāi)了它就沒(méi)有辯證法。

馬克思在《資本論》中全面系統(tǒng)地批判繼承了黑格爾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，并使之建立在唯物主義基礎(chǔ)上，從而運(yùn)用這一規(guī)律對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡做了精辟地科學(xué)地分析。 馬克思在《資本論》中，對(duì)資本運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過(guò)科學(xué)研究抽象出來(lái)的一系列概念、范疇和規(guī)律，都是對(duì)立兩極的統(tǒng)一體，揭示了資本運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展和滅亡的必然趨勢(shì)。 資本運(yùn)動(dòng)的前期是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，在此馬克思考察了商品的交換價(jià)值到貨幣的轉(zhuǎn)化。商品是小生產(chǎn)者為出賣(mài)而生產(chǎn)的產(chǎn)品，商品的概念是使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)立兩極的統(tǒng)一體。簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值形成過(guò)程的對(duì)立統(tǒng)一。商品的使用價(jià)值由具體勞動(dòng)創(chuàng)造，價(jià)值由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造，商品是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)對(duì)立兩極的統(tǒng)一體。商品既是為了交換而生產(chǎn)，生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)就必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)是對(duì)立的統(tǒng)一。商品價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，這是商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律。

資本的運(yùn)動(dòng)是資本的生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程的對(duì)立統(tǒng)一。資本的直接生產(chǎn)過(guò)程也即剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，資本的流通過(guò)程也即剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。流通領(lǐng)域也即資本與資本之間的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，資本人格化的資本家為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，必須加速資本的運(yùn)動(dòng)、循環(huán)。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)是資本運(yùn)動(dòng)的典型代表，產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)以三種形式出現(xiàn)：貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本，連續(xù)經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，這樣才能保持產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)在空間上并存，在時(shí)間上連續(xù)，因此三種形式之間互為前提互為條件，貨幣資本是生產(chǎn)資本的前提，生產(chǎn)資本是商品資本的前提；貨幣資本為生產(chǎn)資本所否定，生產(chǎn)資本又為商品資本所否定，商品資本又為貨幣資本所否定；這樣貨幣從起點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到終點(diǎn)，終點(diǎn)處帶來(lái)更多的貨幣，完成了資本的自身增殖。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)在任何一個(gè)階段上遭到阻礙，不能連續(xù)進(jìn)行，都會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的可能性。

二、《資本論》中的認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論是關(guān)于真理的學(xué)說(shuō)，真理的標(biāo)準(zhǔn)，即主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相一致相符合，認(rèn)識(shí)的主客觀相一致即真理，主客觀不相一致即謬誤。如何確定認(rèn)識(shí)的主客觀是否相一致，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

《資本論》的邏輯體系是從抽象到具體，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，對(duì)資本主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，它反映了資本主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展過(guò)程，透過(guò)資本主義社會(huì)形形色色的表面現(xiàn)象，揭示了資本與勞動(dòng)，這一對(duì)抗性矛盾的實(shí)質(zhì)，以及這一矛盾發(fā)展的必然趨勢(shì)。《資本論》歷史地邏輯地反映了資本主義發(fā)生發(fā)展和必然滅亡的總的歷史趨勢(shì)，同時(shí)反映了資本主義商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的一系列的經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。例如商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律，資本生產(chǎn)的剩余價(jià)值規(guī)律，資本再生產(chǎn)規(guī)律，資本積累、積聚和集中規(guī)律，資本的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，資本生產(chǎn)周期性的規(guī)律，資本構(gòu)成不斷提高和利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律，剩余價(jià)值在貨幣資本家和職能資本家之間的分配規(guī)律，資本自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)化以及壟斷資本向國(guó)家壟斷資本轉(zhuǎn)化的規(guī)律，實(shí)踐證明《資本論》科學(xué)論證資本發(fā)生發(fā)展的總規(guī)律和各項(xiàng)具體的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是顛不可破的偉大真理。

馬克思從客觀現(xiàn)實(shí)引出概念范疇，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)范疇只是這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系的抽象”，批判了從概念產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的唯心主義認(rèn)識(shí)論，批判了黑格爾的思辯哲學(xué)：把從現(xiàn)實(shí)中抽象出的概念理念看成是獨(dú)立實(shí)體，然后把這一般的概念運(yùn)用于具體事物中，把具體事物看成概念（理念）的異化，即“把實(shí)體了解為主體，了解為內(nèi)部的過(guò)程，了解為絕對(duì)的人格。這種了解方式就是黑格爾方法的基本特征?！?/p>

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐高于理論，這是《資本論》在認(rèn)識(shí)論方面的又一個(gè)特點(diǎn)。 實(shí)踐和理論的關(guān)系是辨證的。正確的理論揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，能科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指導(dǎo)人們的行動(dòng)，并轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。《資本論》就處處閃耀著真理的光芒。然而，正確的理論必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論是否具有真理性，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，并且從某種意義來(lái)說(shuō)，實(shí)踐高于理論。這些都是馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。

三、《資本論》中辯證法與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

辯證法和認(rèn)識(shí)論在馬克思主義哲學(xué)中是高度統(tǒng)一的，統(tǒng)一的前提是思維與存在的對(duì)立統(tǒng)一，統(tǒng)一的核心是辯證法?！顿Y本論》的研究方法和敘述方法同樣體現(xiàn)了辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。

統(tǒng)一的前提是思維與存在的對(duì)立統(tǒng)一，兩者具有同一性，是對(duì)立的統(tǒng)一。存在決定思維，思維是存在的反映，思維又反作用存在。存在的辯證法決定思維的辯證法，思維的辯證法是存在辯證法的反映。認(rèn)識(shí)就是對(duì)存在的反映，邏輯總結(jié)了認(rèn)識(shí)的內(nèi)在規(guī)律，又應(yīng)用于對(duì)客觀存在（對(duì)象）的認(rèn)識(shí)。但是思維與存在的同一，是有差別的同一，思維對(duì)存在的反映，是存在的形式，不等于存在本身，也就是說(shuō)，思維的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。資本運(yùn)動(dòng)的存在反映到人腦中來(lái)，形成對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)——思維對(duì)存在的反映，對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，形成的資本主義商品經(jīng)濟(jì)的概念、范疇是認(rèn)識(shí)的形式，它的內(nèi)容是資本運(yùn)動(dòng)的客觀存在；對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)總結(jié)了資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系的邏輯體系，即資本運(yùn)動(dòng)的辨證邏輯。 思維是存在的反映，那么，主觀辯證法也就是客觀辯證法的反映，主觀辯證法和客觀辯證法是在唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。黑格爾《邏輯學(xué)》的第一部分“客觀邏輯”，實(shí)質(zhì)是講客觀辯證法；第二部分“主觀邏輯”實(shí)質(zhì)是講主觀辯證法，不過(guò)是把主觀辯證法神秘化了。黑格爾在概念的辯證法中天才地猜到了客觀事物的辯證法，黑格爾“在一切概念的更換、相互依賴中，在它們的對(duì)立面同一中，在一個(gè)概念向另一個(gè)概念的轉(zhuǎn)化中，在概念的永恒的更換、運(yùn)動(dòng)中，天才地猜到了的正是事物、自然的這樣的關(guān)系?！辈贿^(guò)觀念的辯證法是事物辯證法的反映，而不是相反。

《資本論》的辯證法，也就是反映資本主義商品生產(chǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。馬克思全部吸收了黑格爾《邏輯學(xué)》中有價(jià)值的東西，經(jīng)過(guò)唯物主義改造后，運(yùn)用于《資本論》。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，因此它們是同一的，但又是有差別的同一，主觀辯證法是人們具有主觀能動(dòng)性的自覺(jué)的辨證思維活動(dòng)；客觀辯證法是事物自發(fā)的，通過(guò)無(wú)數(shù)偶然性表現(xiàn)出來(lái)的必然性。辯證法也就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論， 辯證法、認(rèn)識(shí)論從不同的角度、不同的方面揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，因此二者是統(tǒng)一的。辯證法從物質(zhì)世界和精神世界最普遍、最一般的對(duì)立統(tǒng)一的基本規(guī)律出發(fā)揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性；認(rèn)識(shí)論在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的辨證發(fā)展過(guò)程，達(dá)到對(duì)客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)；辨證邏輯將認(rèn)識(shí)形成的概念、范疇，通過(guò)判斷和推理，形成理論的邏輯體系，揭示事物發(fā)生發(fā)展和滅亡的必然趨勢(shì)的客觀規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心，任何事物都是對(duì)立面的統(tǒng)一體，對(duì)立統(tǒng)一是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的源泉。人們的主觀思維對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也就是主觀與客觀對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐使主觀逐漸接近客觀，也就是達(dá)到了對(duì)客觀真理的認(rèn)識(shí)。《資本論》的邏輯體系科學(xué)地揭示了資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)，科學(xué)地證明了資本主義這一特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式不是永恒的，而是一個(gè)暫時(shí)的自然歷史過(guò)程。

科學(xué)研究的全過(guò)程是研究方法和敘述方法的統(tǒng)一。科學(xué)研究成果要通過(guò)從抽象到具體的敘述方法，在理論上完整系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)，因此，科學(xué)的敘述方法是建立在從具體到抽象的研究方法基礎(chǔ)上的，研究方法是敘述方法的前提。馬克思《資本論》從抽象到具體的敘述方法，是建立在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)研究的科學(xué)成果基礎(chǔ)上的。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期艱苦地科學(xué)研究，已將資本的各種表面現(xiàn)象，抽象為一系列的經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律，《資本論》也就是這些科學(xué)成果的集中表現(xiàn)，按照抽象上升到具體的敘述方法建立起來(lái)的科學(xué)理論的邏輯體系，在思想上再現(xiàn)已被認(rèn)識(shí)的資本本質(zhì)的具體。因此《資本論》的科學(xué)理論從抽象上升到具體的邏輯體系，也就是《資本論》的辨證邏輯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思.資本論[M]，人民出版社，2004.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]，北京：人民出版社，2000.

[3] 劉永佶.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程[M]，中國(guó)社會(huì)出版社，2012.

[4] 靳希平，吳增定.十九世紀(jì)德國(guó)非主流哲學(xué)———現(xiàn)象學(xué)史前史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[5] 王金福，辛望旦.實(shí)踐的唯物主義[M]，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1996.