女權(quán)主義在中國的困境

張丹

【摘 要】自從女權(quán)主義從外域傳入中國以來，或者擁護(hù)或者撻伐的聲音一直是不絕于耳，雖然現(xiàn)在大家對于這個詞語并不陌生，但是又有多少的了解和關(guān)心呢，我們唯有了解其的發(fā)展過程，知其具體含義，方能明白其在中國的困境，只有慢慢的抽絲剝繭，我們才能以更加正確的態(tài)度來促進(jìn)平等事業(yè)的進(jìn)程，維護(hù)廣大女性的權(quán)益，爭取真正的自由和平權(quán)。

【關(guān)鍵詞】女權(quán)主義；發(fā)展進(jìn)程；困境

伴隨著社會水平的整體提高，由集體思維轉(zhuǎn)向個人思維，我們有更多的時間思考自我的個人訴求。個人的權(quán)利，自由也逐步的通過社會變革而進(jìn)行推進(jìn)，我們出現(xiàn)了很多的新詞，諸如“彩虹”“公民社會”等，而“女權(quán)主義”也進(jìn)入了我們的視野當(dāng)中。

“女權(quán)主義”（Feminism）一詞最早出現(xiàn)在法國，意指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動。其要求的是男女不受差別的對待，職場生活不再只為男性開放，而家庭生活也不再是女性的專屬。

我們的女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展從來不是單獨(dú)有女性完全依靠自我而實(shí)現(xiàn)的，中國的女性解放運(yùn)動是由社會運(yùn)動而不是獨(dú)立的女權(quán)運(yùn)動帶來的，女權(quán)運(yùn)動服務(wù)了社會解放的需要，西方女權(quán)主義運(yùn)動是自發(fā)的以性別覺醒為前提的運(yùn)動，將矛頭直接指向男性社會，要求賦予相同的權(quán)利，而中國的女權(quán)運(yùn)動最開始就是在男性的帶領(lǐng)下，在民族民主革命中為實(shí)現(xiàn)婦女的解放和擺脫束縛而成的，我們并不將男性當(dāng)成對立者，相反是女權(quán)運(yùn)動的伙伴。這和我們長久以來的幾千年來的父系社會不無關(guān)系，更是女性自身的“三從四德”“男尊女卑”的觀念所導(dǎo)致的，我們一開始的女權(quán)運(yùn)動形態(tài)或是就是畸形且晚熟的。

我們來探討一個發(fā)生在當(dāng)代女性身上的現(xiàn)象——咸豬手，指猥褻男子或女子的色狼動作，比如說襲胸、摸臀等。根據(jù)研究表明，當(dāng)發(fā)生了類似的事件之后，我們女性選擇立刻發(fā)聲而維護(hù)自身權(quán)利是少之又少，多數(shù)選擇沒有發(fā)生甚至對自己的內(nèi)心造成了深刻影響。為什么被侵犯的女性大多數(shù)沉默的螺旋中的一份子呢？我們害怕“丟人”，我們害怕自己的名譽(yù)受損，我們害怕在“男性世界”里變得不完整，正是因?yàn)檫@樣才會使得發(fā)生一個又一個令人痛心的事件。

從小小的“咸豬手”現(xiàn)象為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)女權(quán)運(yùn)動在我們的當(dāng)下的社會中依舊存在著種種阻礙和羈絆其發(fā)展的因素。

1.質(zhì)疑聲“女權(quán)主義是否有存在的必要”

按照女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展進(jìn)程來看，當(dāng)初的女權(quán)運(yùn)動是為了實(shí)現(xiàn)民主的革命和人們的解放而衍生出的一個附加產(chǎn)品，那么21世紀(jì)的中國的社會解放的相對完善，女權(quán)主義也就不需要再繼續(xù)存在了吧。誠然，相較于男尊女卑的時代來看，我們的總體女性觀念有很大的改變，但是我們在一些方面，比如女性職場的性別歧視，婚姻關(guān)系中女性的地位，傳統(tǒng)家庭觀念的桎梏等等，所以我們并不是走到了盡頭，相反我們只是剛剛開始而已。

2.對女權(quán)主義的誤解

我們所傳統(tǒng)意義上認(rèn)為的女權(quán)主義是什么？我們應(yīng)該要走出家庭，不再拘泥于自己的一方天地，有自己的政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)保障，文化教育等等，我們好像已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了平權(quán)。但隨著時代的發(fā)展，我們的需求在發(fā)生變化，價值觀在變化，女權(quán)主義的內(nèi)核自然而來也發(fā)生了變化。

多年以來，中國的女權(quán)主義是父系社會下的女權(quán)主義，演化的結(jié)果就是男性能做到我們也能做到，這是一個有所偏頗的女權(quán)主義，我們要的是男女平等而非是男女等同，女權(quán)的目標(biāo)不是為了獲取與男性同樣的權(quán)利，而是獲取作為人的女人的權(quán)利，這種權(quán)利與男性作為人的男人的權(quán)利是平等的，男女的權(quán)利應(yīng)該要有符合各自性別的領(lǐng)域特點(diǎn)，女權(quán)主義追求的終極目標(biāo)就是兩性的和諧共處的環(huán)境，不存在一方對于另一方的誤解或者是壓迫，符合整個人類的社會的共同相處。

3.女權(quán)活動的行為體力量薄弱及錯誤行為

對于當(dāng)前的國內(nèi)女權(quán)主義而言，我們的組織行為體并沒有形成強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)，能夠叫的上名字的符合時代潮流的機(jī)構(gòu)或者公益組織屈指可數(shù)，沒有一個有效的組織行為體怎么能夠深化正確概念的傳播呢。我們的行為體大多數(shù)都是自發(fā)形成，其實(shí)我們應(yīng)該與有關(guān)的政府機(jī)構(gòu)合作，借助于某些可靠的力量，發(fā)出屬于女性的嘹亮之聲。

目前雖然有一些女權(quán)組織機(jī)構(gòu)，但是某些活動的過于極端化，導(dǎo)致普羅大眾加深了對女權(quán)主義的誤解，如近年來在社會上引起廣泛關(guān)注的“占領(lǐng)男廁所”、“免費(fèi)向農(nóng)民工提供性服務(wù)”、為抗議性騷擾而舉行的行為藝術(shù)“我可以騷你不能擾”等活動，這些活動多數(shù)以“性”的名義進(jìn)行的女權(quán)活動，往往是博眼球的曇花一現(xiàn)，非但沒有贏得認(rèn)同，反而加劇了一些男性的訕笑，我們要更多的發(fā)掘大眾所能接受的方式。

4.年輕一代缺乏知識背景

生活在思想解放潮流下的我們，雖然已經(jīng)享受到了基本的男女平等觀念下的種種福利，但是縱觀我們的學(xué)習(xí)生涯，我們受到的女權(quán)教育有多少，女孩生活的環(huán)境中總是潛移默化的再給我們灌輸一個概念，女孩是一個附屬品。我們的只是體系中不存在圓滿系統(tǒng)的女性教育，我們雖然有諸如中華女子學(xué)院這樣的專業(yè)院校，在某些高校中同樣也有所涉及，但是要達(dá)到普遍性始終還是有很大的距離。

這樣的教育同樣的缺失在性啟蒙的教育上。在“性”被看作是一個隱晦話題的國度里，當(dāng)女性的身體權(quán)益被侵犯時，我們的第一反應(yīng)是隱忍，為什么呢？貞操，這兩個字是中國女性骨子里的烙印，當(dāng)收到傷害時，不僅是心理防線的崩坍，更是對未來另一半幻想的破滅。

5.傳播環(huán)境的良莠不齊

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展為我們提供了各種各樣的不同的媒介平臺，我們的任何信息都可以在上面得到雙向的傳播，但是女權(quán)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中并沒有得到良好的宣傳和正名，關(guān)于女權(quán)主義的報道多是以負(fù)面的消息為主，并沒有多少人真正的關(guān)心學(xué)術(shù)的研究，一些公眾號或者微博大V等的不實(shí)文章或者不恰當(dāng)言論往往會使女權(quán)主義的發(fā)展舉步維艱。女權(quán)主義更多的是當(dāng)成一個噱頭在宣傳，而非一個人們真正關(guān)心的議題在討論。

媒體更應(yīng)該提高自身的職業(yè)素養(yǎng)與責(zé)任感，對于有關(guān)女權(quán)的遣詞造句更加的精細(xì)而不帶偏見的進(jìn)行報道，同時媒介也應(yīng)該將女性推入公共領(lǐng)域的話語權(quán)之中，發(fā)揮女性的言論在重大導(dǎo)向上的作用，其實(shí)女性可以發(fā)出自己聲音的領(lǐng)域絕非僅僅是美妝，個人健康，在涉及教育，慈善方面同樣可以有推波助瀾的作用。對于意見領(lǐng)袖的選擇，要尤為的慎重，應(yīng)當(dāng)是理性的代名詞，而非感性的化身。

作為新時代的女性，我們是社會的中流砥柱，我們更應(yīng)該為這樣新潮的議題發(fā)聲，女權(quán)主義的發(fā)展才剛剛開始，力量存在于廣大的人們女性中，日常生活中當(dāng)遇到“咸豬手”，職場騷擾同時我們不做沉默的大多數(shù)，而是發(fā)聲的個體，當(dāng)遇見“直男癌”對女權(quán)主義的謾罵，針鋒相對的辯論也是頗有益處的。我們的平等只能由我們來創(chuàng)造，路還很長，我們要堅(jiān)實(shí)的走好每一步且意志堅(jiān)定。

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