單心怡

摘要：文學(xué)欣賞，指的是對有價(jià)值的文學(xué)作品進(jìn)行賞析，是對文學(xué)創(chuàng)作過程的研究。而文學(xué)創(chuàng)作，指的是作者將生活的體悟上升為藝術(shù)高度，是對生活的濃縮。本文結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，淺析文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作二者的影響與互動，以期能夠提升廣大高中生的文學(xué)修養(yǎng)做一個(gè)參考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞；文學(xué)創(chuàng)作；影響；互動

引言

文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作，向來是高中生語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。二者相互影響 互為依存，而想象力、生活感悟能力將決定文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞的高度。本文，對文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞的影響互動進(jìn)行闡述，希望能夠給予高中生提供一個(gè)良好的借鑒。

一、文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的相為依存

（1）文學(xué)創(chuàng)作的活動決定文學(xué)欣賞

文學(xué)創(chuàng)作，是一種主觀意識與客觀活動相結(jié)合的產(chǎn)物，是作者對人生、生活的情感體驗(yàn)、思想觀點(diǎn)的反映。而文學(xué)欣賞，則是讀者將自己的精神與文本的情景融合為一體，是對文學(xué)作品中作者的思想本質(zhì)的認(rèn)同。然而在文學(xué)欣賞中，讀者所建構(gòu)的精神世界，是建立在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，更是對原有文學(xué)作品的升華。文學(xué)欣賞的文字世界，還包括讀者的想象、思索與感悟。文學(xué)欣賞的實(shí)現(xiàn)，必需要有優(yōu)秀的文學(xué)作品作為基礎(chǔ)。而文學(xué)作品的實(shí)現(xiàn)，則需要作者將自己對人生的理解上升為永恒作品的這一活動過程。鑒于此，我們可以得出這樣的結(jié)論：倘若沒有文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)欣賞就無法實(shí)現(xiàn)，而要讓文學(xué)欣賞不斷發(fā)展、上升至較高的層面上，則需要優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作作為鋪墊?？傊?，文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量決定文學(xué)欣賞的高度，下文對此進(jìn)行剖析。

（2）文學(xué)欣賞傳遞文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵

文學(xué)創(chuàng)作的作品，有其人生哲理、思想價(jià)值，揭示了生活中的善與美，鞭撻生活中丑陋的一面。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作作品都能夠揭示百姓的生活現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的人生、社會理想。如，《再別康橋》，雖然詩句沒有一個(gè)“社會”詞眼，但是卻表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的社會現(xiàn)實(shí)的絕望，對康橋理想的憧憬。而文學(xué)欣賞，讀者通過賞析文學(xué)作品，對文學(xué)作品的語言美與思想本質(zhì)加以品味，進(jìn)而讓文學(xué)作品的思想植入自己的腦海中，繼承優(yōu)秀理論精髓，發(fā)揚(yáng)人世間的真善美思想。在賞析文學(xué)作品之時(shí)，讀者從來都是帶著一個(gè)“自我”在里面，將自己的人生觀與作者的思想交融。而作品中的每一個(gè)喜怒哀樂的故事也緊扣著讀者的心弦，在讀者內(nèi)心激起一陣陣的漣漪。

二、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞相互影響

（1）文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量決定文學(xué)欣賞的高度

文學(xué)欣賞活動中，作品給予讀者第一印象的是“語言”。作品的價(jià)值，并不是有形可觀、有物可感的，必需透過讀者的思維加工，才能夠體現(xiàn)其價(jià)值，而語言則是充當(dāng)這一個(gè)過程的媒介作用。唯有語言具有吸引力，才能夠讓讀者著迷，才能夠促使讀者發(fā)揮思維能動性去建構(gòu)作者的文字世界。優(yōu)秀的文學(xué)作品必然有著巨大的語言魅力。優(yōu)秀作家筆下的人物必定是個(gè)性鮮明、有血有肉的。如，魯迅的文章《孔乙己》，孔乙己，這個(gè)封建知識分子的形象，在魯迅筆下躍然紙上，其言行總是透漏出腐朽的氣息，其命運(yùn)悲慘?？滓壹哼@個(gè)人物形象，令讀者對他心生同情，令讀者解讀封建思想對人的毒害。也正是魯迅的不凡文筆，才令孔乙己這個(gè)形象永不褪色，才促使當(dāng)時(shí)的讀者加入到反封建的活動中，進(jìn)行文化革新運(yùn)動。

（2）文學(xué)欣賞決定文學(xué)作品的方向

文學(xué)欣賞，每一位讀者都會有不同的體驗(yàn)。因?yàn)樵谡麄€(gè)文學(xué)欣賞的過程中，讀者將個(gè)人的情感態(tài)度融進(jìn)文學(xué)作品之中，而情感態(tài)度是由特定的生活閱歷決定的，每一位讀者都有其生活經(jīng)驗(yàn)，因而閱讀過程中讀者的文學(xué)欣賞風(fēng)采都別具一格。如，在《林黛玉進(jìn)賈府》的閱讀中，有的讀者看到了賈府建筑物的氣派；有的讀者讀懂的是林黛玉小心謹(jǐn)慎的心情；而有的讀者想到的則是：賈母雖說地位極高、生活無憂，卻也老年喪女；其實(shí)，人生難免會抹一把辛酸淚。由于，讀者對文學(xué)創(chuàng)作的情感不同、解讀不同，因此每一位讀者對文學(xué)作品的喜愛程度也是不同的。作者在文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，或多或少會受到讀者欣賞水平、欣賞趣味的影響，而不斷調(diào)整自己的文學(xué)作品以迎合大部分讀者的口味。

三、文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的共同因素

（1）想象力對二者的重大作用

作為高中生，我們在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，需要發(fā)揮想象能力，創(chuàng)作出具有可讀性、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的作品。倘若文學(xué)創(chuàng)作沒有想象力的支撐，那么文學(xué)創(chuàng)作的作品必然如同一攤死水，了無生氣。總之，文學(xué)創(chuàng)作既源于我們對生活的真實(shí)體驗(yàn)，但是并不是生活的簡單原貌，而是經(jīng)過想象加工這一環(huán)節(jié)的藝術(shù)活動。例如，文學(xué)形象，作者在創(chuàng)作之時(shí)，必然以生活中某一個(gè)人物作為基礎(chǔ)，通過思維的想象而賦予人物更加鮮明的特征，讓人物形象更加飽滿、鮮活。與此同時(shí)，文學(xué)欣賞也離不開讀者的想象。唯有發(fā)揮想象去建構(gòu)作者描繪的文字形象，讀者才能夠?qū)⒆约旱撵`魂與作品進(jìn)行交融，從而讓作品中的每一個(gè)哀樂的瞬間都在烙印在自己心靈的最深處。

（2）生活感悟?qū)Χ叩闹匾绊?/p>

無論是文學(xué)創(chuàng)作，抑或是文學(xué)欣賞都離不開生活感悟。一方面，生活感悟，是作者的藝術(shù)靈感，也是文學(xué)作品最初的原貌。同時(shí)，文學(xué)欣賞，也需要讀者借助生活感悟而展開。因此，生活感悟，是二者的基礎(chǔ)，是二者的源泉，離開生活感悟的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞將毫無意義。一方面，倘若對生活沒有一顆文藝的心，那么作者將無法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，就算勉強(qiáng)創(chuàng)作，那樣的作品也無法打動讀者的內(nèi)心，沒有價(jià)值可言。與此同時(shí)，倘若對生活沒有想法、感悟，那么讀者對于文學(xué)作品也無法展開想象，無法理解作品的思想內(nèi)容，更無法建構(gòu)文字世界。最后，倘若沒有生活感悟，作者與讀者將如同一條永不交集的平行線，找不到共同的感情焦點(diǎn)。沒有生活感悟，作品的語言將會蒼白無力，讀者的理解將會顯得膚淺。總而言之，生活感悟，是我們高中生應(yīng)有的態(tài)度。就讓生活感悟引領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)世界，我們共同品味人生的甘與甜！

結(jié)語

綜上所述，文學(xué)創(chuàng)作的活動決定文學(xué)欣賞；文學(xué)欣賞傳遞文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)涵；文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量決定文學(xué)欣賞的高度；文學(xué)欣賞決定文學(xué)作品的方向；除此之外，想象力、生活感悟，是二者共同的紐帶。最后，希望本文能夠?yàn)楦咧猩奈膶W(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞提供一個(gè)良好的借鑒！

參考文獻(xiàn)：

[1]徐鵬.文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的影響互動[J].新課程學(xué)習(xí)（下），2015，（5）：25-25

[2]涂歆.文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的影響互動[J].中華少年，2016，（36）

[3]戴蓉.淺談文學(xué)欣賞的意義[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（s2）：67-68