游記類文言文審美體驗(yàn)的引導(dǎo)

劉晶晶

游記類文言文是古代文人在領(lǐng)略秀美風(fēng)光時(shí)的記錄和抒懷，是中學(xué)文言文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。然而長期以來，在游記類文言文教學(xué)中，字、詞、句、段等本體知識(shí)的學(xué)習(xí)，仍然是教學(xué)的重點(diǎn)，文章所蘊(yùn)含的多重美感特征沒有得到重視和挖掘，既沒有體現(xiàn)出語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的審美教育的理念和目標(biāo)，也人為地疏遠(yuǎn)了學(xué)生和文章之間的距離。學(xué)生們一看到文言文就感到厭煩，一個(gè)重要的原因就在于此。因此，要求教師應(yīng)對(duì)作品豐富的美感特質(zhì)進(jìn)行總結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生獲得深刻的美感體驗(yàn)后，也自然掌握了相應(yīng)的知識(shí)和技能，使教學(xué)效果得到有效的豐富和提升。

一、體驗(yàn)音韻之美

一方面，與世界上其他語言相比，漢語是極具音韻之美的，特別是文言文，通常都使用對(duì)偶、排比的文體與合轍押韻的音調(diào)，使人讀起來特別舒服，這種舒服其實(shí)就是一種音韻美感。另一方面，古語有云：“書讀百遍，其義自見?！睂?duì)于一些經(jīng)典文章，必須要通過反復(fù)的朗讀才能理解其深意。通常來說，一篇游記類文言文至少要讀五遍。第一遍是通讀，主要解決識(shí)字、識(shí)詞等方面的問題；第二邊是默讀，基本讀準(zhǔn)字音和斷句；第三遍是譯讀，參照注釋，初步理解文章；第四遍是朗讀，已經(jīng)基本理解全文；第五遍是誦讀，讀出文章的感情。每一次朗讀都可以獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

如，《醉翁亭記》中對(duì)酒宴的熱鬧氣氛的描寫：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！睅讉€(gè)小短句，不但表意十分精準(zhǔn)，朗讀起來也是抑揚(yáng)頓挫，能夠在腦海中勾勒出一幅太守與民同樂的畫卷，一種悠閑自適的情調(diào)油然而生。

《岳陽樓記》中，霪雨霏霏和春和景明兩段景色的對(duì)比描寫更是傳神，特別是每段的前半部分，都采用了四字短句或成語，言隨意遣，如泉源之涌，像凌云之氣。教師既可以通過范讀，也可以使用多媒體播放名家的誦讀。如果條件允許，還可以舉辦專題朗讀比賽，以多種形式表現(xiàn)出這種音韻之美，給學(xué)生以聽覺美感享受，學(xué)生自然會(huì)親近作品，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美。

二、體驗(yàn)自然之美

既然是游記類文學(xué)作品，那么自然少不了對(duì)自然風(fēng)光的描繪，這些秀美景色的描繪和文字本身，都是極具美感的，當(dāng)學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)出或奇駿或平坦，或開闊或狹窄，或熱鬧或冷清，或起伏或平靜的場(chǎng)景時(shí)，自然就會(huì)被作品精準(zhǔn)、生動(dòng)的描繪所折服。

如，酈道元的《三峽》，全文不過二百字，卻字字珠璣，情景交融，情隨景遷，簡(jiǎn)潔精練，生動(dòng)傳神。作者先寫山，突出了山之高和峽之窄，使讀者迅速為三峽獨(dú)有的地貌特征所吸引。后寫水，按照春夏秋冬的順序，描繪出了不同時(shí)令下的水景。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，這種美景相信是每一個(gè)人都向往的。

《滿井游記》中，早春二月，乍暖又寒，少有人進(jìn)行戶外活動(dòng)，但是袁宏道卻和友人來到郊外，寫出了作者對(duì)春回大地的喜悅和對(duì)早春的欣賞和贊美?？紤]到學(xué)生的文字理解能力和想象能力有限，教師應(yīng)多用一些輔助手段向?qū)W生進(jìn)行直觀的展示。如，利用多媒體播放三峽的圖片或視頻，請(qǐng)游覽過三峽的同學(xué)講述自己的感受和經(jīng)歷，讓學(xué)生真正感受大自然的壯美和神奇，而不僅僅是從字詞角度入手的“雙基”學(xué)習(xí)。反之，當(dāng)學(xué)生被作品的描繪及內(nèi)容所折服后，相應(yīng)的雙基學(xué)習(xí)目標(biāo)也會(huì)得到水到渠成的實(shí)現(xiàn)。

三、體驗(yàn)情感之美

正所謂“一切景語皆情語”。對(duì)于景色的描繪，都是在為抒情做鋪墊，而抒情也必須以對(duì)景色的描摹為載體。這正是中國文學(xué)作品特有的寄情于景、情景交融的美學(xué)特質(zhì)。所以教師應(yīng)該將景與情的關(guān)系作為一條主線，一方面分析兩者是怎樣有機(jī)結(jié)合為整體的，一方面引導(dǎo)學(xué)生感受作者的情感和態(tài)度之美。

以《岳陽樓記》為例，作者在岳陽樓上，先后目睹和感受過兩種景象。一種是連綿細(xì)雨時(shí)，洞庭湖上陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。不僅日月星辰暗淡無光，往日繁忙的商船也都檣傾楫摧。特別是耳邊傳來的虎嘯猿鳴，不禁讓人感激而悲。但是到了春風(fēng)和暢，陽光明媚的時(shí)候，天色和湖光相接，白鷗飛翔，魚群翻涌，煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，耳邊傳來的是一唱一和的漁歌。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。體現(xiàn)了范仲淹身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。甚至先想到別人，后想到自己。這種態(tài)度和價(jià)值觀，是每一個(gè)當(dāng)代人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)人們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時(shí)，范仲淹、歐陽修等人排解苦悶、振奮信心的方式，都可以給人們以相應(yīng)的啟示和借鑒，達(dá)到悟己之感，成己之觀的效果。這也是作品千古傳誦的重要原因之一。

四、體驗(yàn)歷史之美

每一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，都是一面鏡子，對(duì)時(shí)代進(jìn)行著精準(zhǔn)的記錄，也成為了我們了解歷史的重要依據(jù)。通過游記類文言文作品，可以對(duì)歷史發(fā)展和時(shí)代變遷有更加深刻的感悟。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，是歷史的發(fā)展。如《岳陽樓記》中，開篇提到重修岳陽樓的緣由。是因?yàn)樵陔泳┑闹卫硐?，岳州政?wù)順利，百姓富足，所以重修岳陽樓。其中提到的慶歷四年，乃是一個(gè)年號(hào)，這在封建社會(huì)是具有警示作用的，可以提醒皇帝統(tǒng)治的時(shí)間，要施仁政，得民心，統(tǒng)治才能長久?！缎∈T記》中，則可以以學(xué)科綜合法進(jìn)行導(dǎo)入，從歷史角度對(duì)永貞革新進(jìn)行回顧，聊一聊主張打擊宦官勢(shì)力、革新政治的“二王八司馬”，對(duì)于柳宗元那種被貶后的悲憤之情也就有了更加深刻的體驗(yàn)。

其次，是游記的發(fā)展。雖然同是游記，但是不同時(shí)代的游記有著不同的特點(diǎn)，如酈道元的《三峽》，頗具漢賦之遺風(fēng)，《小石潭記》則讓我們感受到了唐朝的詩性精神。而《醉翁亭記》和《岳陽樓記》充分體現(xiàn)出了宋代文學(xué)作品特有的理性美感，而《滿井游記》則體現(xiàn)出了鮮明的世俗色彩，正是明清文學(xué)的代表性特征。這種文體特點(diǎn)的變化，正是中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的見證和表現(xiàn)，反映了文學(xué)的形式美、內(nèi)容美、發(fā)展美。

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣。對(duì)于教材中的游記類文言文來說，都是千古傳頌的名篇，有著豐厚的美感特征，是進(jìn)行審美教育的重要資源，但是在此之前尚未得到充分的重視。因此教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，不能再將其視為是一篇篇需要逐字逐句翻譯背誦的古文，而應(yīng)是一個(gè)審美綜合體，從審美的角度入手，手握一把金鑰匙，順利開啟這座寶庫的大門，拉近學(xué)生和作品之間的距離，獲得審美體驗(yàn)、能力提升。

作者單位：浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)第五中學(xué)（318000）