民族聲樂的多元化發(fā)展及其在高師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用探析

李雯靚

摘 要：中國民族聲樂歷經(jīng)長久發(fā)展，不斷綻放吐芳，亦成為世界多元化中的重要一環(huán)。在多元化的發(fā)展浪潮下，如何在秉持民族特色，立足文化土壤的同時，尋求與多元化有機融合成為橫亙在民族聲樂發(fā)展面前的重要課題。對民族聲樂工作者而言，在積極尋求民族立足點和特色發(fā)展點，讓民族藝術(shù)在世界文化的多元化浪潮下傲立。而民族聲樂教學(xué)也應(yīng)走出以往固有模式和發(fā)展桎梏，順應(yīng)多元化趨勢，將多元化演唱教學(xué)融入高師聲樂教學(xué)實踐的點滴，以實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。為此，本文從相關(guān)理論概述入手，對民族聲樂的多元化特征進(jìn)行闡述，就當(dāng)前高師聲樂教學(xué)現(xiàn)狀予以剖析，探討民族聲樂多元化對高師聲樂教學(xué)指導(dǎo)的可行性，進(jìn)而提出高師聲樂教學(xué)模式的多元化路徑，以此來挖掘民族聲樂專業(yè)學(xué)生潛質(zhì)，更好培養(yǎng)民族聲樂的后備力量。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 多元化 高師聲樂 教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)社會的多元化發(fā)展趨勢下，民族聲樂要想堅守文化珍寶位置，更好發(fā)揮價值資源，就需在牢固樹立本土音樂主體意識的同時，順應(yīng)和迎合多元化趨勢，汲取多元化中的有益部分，構(gòu)建全新的民族聲樂教學(xué)模式和教學(xué)體系。以此實現(xiàn)與世界的同步和國際音樂的接軌。民族聲樂要積極利用多元文化的積淀優(yōu)勢，將多元文化思維滲透于各種唱法之中，以此開辟民族聲樂的多元化發(fā)展路徑。

縱觀高師聲樂教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)手段單一，教學(xué)模式滯后，教學(xué)內(nèi)容陳乏等弊端不容忽視，既影響和削弱了實際教學(xué)效果，也遲滯了民族聲音的多元化發(fā)展進(jìn)程，不利于民族聲樂與世界藝術(shù)發(fā)展的融合和共同進(jìn)步{1}。民族聲樂在汲取外來文化的同時，還肩負(fù)著與世界文化交流融合的使命。因而，在多元化的互動過程中，民族聲樂工作者和學(xué)習(xí)者都應(yīng)樹立與時俱進(jìn)思想，主動適應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢，厘清“民族化”與“世界化”的界限，尋求二者的平衡，搭建融合的橋梁。

一、多元化與民族聲樂

1.民族聲樂多元化發(fā)展的背景

（1）民族自身的多元化特征

民族聲樂根植并滋生于民間土壤，是長久以來歷史發(fā)展的凝結(jié)和民族智慧的結(jié)晶。在伴隨歷史車輪滾滾向前的過程中，民族聲樂不可避免地受到民族文化、民族特征、審美觀念以及人文風(fēng)俗等多方面因素影響。而作為一個多民族國家，不同民族的語言、風(fēng)俗以及文化等內(nèi)在旨韻存在較大差異，由此造成民族聲樂的多元化發(fā)展特征。憑借著強化的融合和吸收屬性，民族聲樂敞開懷抱，兼容并蓄地包納了不同的民族文化，消融了文化的差異的和隔閡的堅冰，日臻打造和構(gòu)成除了多元化的民族聲樂體系。

（2）世界范圍的多元化格局

伴隨著經(jīng)濟(jì)一體化和世界全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷深入，各地區(qū)、各民族之間的隔閡狀況被打破，相互之間的依存程度大幅提升，政治經(jīng)濟(jì)往來也愈加頻繁。文化作為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要產(chǎn)物，在不同國家文化接觸和碰撞的過程中也受到了來自多元化發(fā)展的沖擊，進(jìn)而呈現(xiàn)處多樣性的發(fā)展特色{2}。而隨著中國整體實力的不斷提升以及在世界話語權(quán)的加大，華夏傳統(tǒng)的民族聲樂也開始接受世界的矚目和贊揚，攜同多元化一起呈現(xiàn)全新面貌。高師聲樂教學(xué)作為民族聲樂人才的重要培養(yǎng)載體，就需秉持民族化的內(nèi)在發(fā)展旨意，順應(yīng)多元化發(fā)展趨勢，通過創(chuàng)新教學(xué)手段，革新教學(xué)模式等途徑來優(yōu)化和完善教學(xué)效果，為民族聲樂的多元化發(fā)展輸送源源不斷的人才力量。

2.民族聲樂的單一與多元探源

（1）單一：獨屬于民族聲樂的文化內(nèi)涵

民族聲樂在我國有著悠久的發(fā)展歷史，在長期的積累和沉淀之下，民族聲樂形成了自身特有的文化內(nèi)涵，既區(qū)別于其他藝術(shù)和音樂形式，也集中反映了多元民族的精神風(fēng)貌，是對傳統(tǒng)文化和民族底蘊的折射。作為幅員遼闊的多民族國家，盡管各民族在語言、風(fēng)俗等方面存在較大差異，但具化到華夏兒女這一共同身份，不同民族之間的隔閡被消融，差異性的民族文化升華成為固定的藝術(shù)形式，并將民族聲樂打造成為中華民族的傳統(tǒng)和代表之一。由此彰顯了不同民族文化在共同相融之下的全新魅力，也肯定了不同文化為民族聲樂這一內(nèi)涵深厚的藝術(shù)形式所作出的貢獻(xiàn)。正是在漫長而久遠(yuǎn)的發(fā)展征程下，民族聲樂形成了獨屬于自己的文化內(nèi)涵，集中了各民族最突出而鮮明的民族特征，并構(gòu)成了民族文化的重要標(biāo)識。

（2）多元：伴隨時代變遷而演進(jìn)

在龐大的民族文化體系中，民族聲樂是一顆璀璨明珠，也是最具特色和代表的一部分，集中體現(xiàn)和折射了民族氣量與民族精神。歷經(jīng)長久發(fā)展，民族聲樂已不僅僅是“高處不勝寒”的藝術(shù)文化形式，更是滲透和滋生到民眾生產(chǎn)生活點滴的烙印。在演唱方法和演唱內(nèi)容上面，民族聲樂與本民族的生活方式，宗教信仰等緊密相關(guān)，并以此作為創(chuàng)作根基與源泉。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的演進(jìn)，民族是聲樂也在多元化的浪潮下走向發(fā)展創(chuàng)新，無論是藝術(shù)形式還是演唱方法，都有所突破，并奔向更廣闊的藝術(shù)舞臺。在多元發(fā)展時代，民族聲樂的內(nèi)在民族屬性、民族特征在愈加引起國際關(guān)注的同時，其承載的民族使命感也更加沉重，弘揚和激發(fā)民族聲樂潛力，任重而道遠(yuǎn)。

歷經(jīng)歷史長河的洗禮，民族聲樂能流傳至今并名揚內(nèi)外，不僅僅因為其藝術(shù)形式高雅，內(nèi)在精神飽滿，更在于其承載了千百年的民族文化，是各族人民共同的精神財富。鑒于民族聲樂在文化審美以及藝術(shù)傳承方面的重要價值，就需通過高師聲樂教學(xué)這一載體來引導(dǎo)更多民族聲樂的愛好者參與其中，共同挖掘民族聲樂的精華之處，確保民族聲樂在多元化的浪潮下能夠運籌帷幄地發(fā)展，傳承與保護(hù)也更為有效。

二、高師聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

新中國的成立不僅變革了社會發(fā)展，更重建了教育體制，扭轉(zhuǎn)了長久以來對藝術(shù)不甚重視的局面，催生和帶動了一批藝術(shù)類高校的發(fā)展?；诖吮尘?，民族聲樂專業(yè)也應(yīng)運而生，并擁有了大批熱衷和致力于從事民族聲樂研究追求者。改革開放后，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展速度大幅加快，公眾傳統(tǒng)的物質(zhì)生活需求在得到極大滿足之后，日臻開始追求精神層面的滿足，對于民族聲樂的關(guān)注程度逐日劇增，而潛心學(xué)習(xí)民族聲樂的學(xué)生數(shù)量也大幅攀升{3}。毋庸置疑，高師聲樂教學(xué)依托物質(zhì)和精神等多重環(huán)境支持實現(xiàn)了良好發(fā)展，但不容忽視的是，當(dāng)前的高師聲樂教學(xué)仍過度沿用滯后的教學(xué)手段和教學(xué)模式，缺乏與多元化發(fā)展相契合教學(xué)理念，從而在影響了高師聲樂實際教學(xué)效果的同時，遲滯了民族聲樂的多元化發(fā)展進(jìn)程。因而，針對高師聲樂教學(xué)現(xiàn)狀予以審視，剖析其背后存在的問題極為迫切。

1.民族特征模糊

早在上世紀(jì)50年代，隨著藝術(shù)類高等院校的組建，民族聲樂專業(yè)便隨之興起，不僅得到了廣泛的關(guān)注與重視，更是吸引了大批重視擁躉，由此為新中國民族聲樂的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。在當(dāng)時，處于起步時期的民族聲樂教學(xué)以單純的學(xué)習(xí)為主，主要是對民族聲樂表演家以及演唱家的風(fēng)格進(jìn)行探索模仿。但隨著后期改革開放的實施，中國的對外開放程度大幅提升，民族聲樂不再瑀瑀獨行，而是伴隨著流行、美聲等演唱形式的滲入同步發(fā)展。毋庸置疑，多樣化的演唱方式在豐富和壯大了音樂體系，但也不可避免地對民族聲樂造成一定的沖擊。部分藝術(shù)院校對流行和美聲音樂等投以巨大熱情，并將重點傾斜與其，忽略了民族聲樂的重要性。對西方音樂文化的過度追隨與日漸淡漠的民族聲樂逐漸形成明顯反差，高師聲樂教學(xué)也成為冷門。當(dāng)下，國內(nèi)雖有眾多高等院校設(shè)有高師聲樂課程，但教學(xué)的淺析性弊端可見一斑，由于缺乏對民族文化和本土文化的深入講解探討，高師聲樂僅僅局限于演唱、技巧的單一層面，未能針對民族聲樂背后所隱藏的民族精神與氣韻進(jìn)行深入挖掘，日漸造成教學(xué)向西方化的傾斜。在此之下，高師聲樂教學(xué)將民族聲樂本身的民族性逐步抽離，導(dǎo)致教學(xué)中的民族特征模糊，發(fā)展根基不穩(wěn)，多元化的發(fā)展路徑更無從談起。

2.教材內(nèi)容滯后

為了給民族聲樂的發(fā)展輸送新鮮血液與力量，推動民族聲音的發(fā)展，國內(nèi)一眾藝術(shù)類高校都在立足本校實際的基礎(chǔ)上，組建專人對高師聲樂教學(xué)進(jìn)行了探究，成立了教材編審小組，制定了專業(yè)教材。但通過對教材內(nèi)容的分析及其具體實施效果來看，這些教材在內(nèi)容設(shè)定上明顯滯后與民族聲樂的發(fā)展趨向，背離了民族聲樂的發(fā)展軌道。而其中，甚至包含了若干西方和流行文化元素，明顯有悖于教材編審初衷。

除此之外，還有部分高校對于高師聲樂教材缺乏足夠的認(rèn)知，僅將其作為學(xué)生的業(yè)余和選修書籍，導(dǎo)致學(xué)生對基本功和聲樂背景文化的忽略。毋庸置疑，在多元化的發(fā)展進(jìn)程下，采擷域外經(jīng)驗對于豐富和壯大民族聲樂體系至關(guān)重要，但背離了民族聲樂的根源，撼動民族聲樂發(fā)展根基也勢必導(dǎo)致民族聲樂的沒落{4}。因而，高師聲樂教學(xué)必須強化認(rèn)知，提升對民族聲樂理論的關(guān)注程度，將其作為教材的重要組成部分，并引導(dǎo)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，進(jìn)而打破當(dāng)前高師聲樂教學(xué)因教材內(nèi)容滯后而造成的背離現(xiàn)實，切實通過教材強化學(xué)生的理論功底和專業(yè)素質(zhì)，并逐步提升其在民族聲樂方面的綜合藝術(shù)底蘊。

3.教學(xué)創(chuàng)新不足

時至當(dāng)下，繼承和發(fā)展民族聲樂的呼聲一直高漲，但西方藝術(shù)和流行音樂也始終是當(dāng)前中國社會藝術(shù)發(fā)展和審美趨向的主導(dǎo)，民族聲樂看似威嚴(yán)，實則邊緣化的發(fā)展處境著實令人堪憂。民族聲樂雖在多元化發(fā)展的今天得到了愈加高度的關(guān)注，但高校對于民族聲樂的重視程度卻顯然不足，在宣傳與推廣等方面的力度難以企及其他重點學(xué)科，教學(xué)的傾斜力明顯疲軟，由此造成其民族特征的淡化。在此之下，難免造成高師聲樂教學(xué)對此方面的淡漠，缺乏對特色和創(chuàng)新化教學(xué)手段的探索。實踐中，高師聲樂教學(xué)大多延續(xù)了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師過度注重演唱技藝，將重點置于對學(xué)生聲樂的強化訓(xùn)練智商，未能指導(dǎo)學(xué)生如何有效解決音樂課堂歌唱教學(xué)中的實踐問題，極容易造成學(xué)生在走出高校課堂后與實際教學(xué)的脫節(jié)。缺乏特色且傳統(tǒng)滯后的教學(xué)模式明顯有悖于音樂藝術(shù)的個性化發(fā)展原則，高師聲樂教學(xué)本應(yīng)遵循的因材施教教學(xué)模式被人為阻斷，學(xué)生教育與社會需求的背離不僅限制了學(xué)生的技能開發(fā)和思維創(chuàng)新，也束縛了其實踐能力的抬升。

三、高師聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展路徑

民族聲樂是融合和集結(jié)了民族文化與民族智慧的統(tǒng)一體，它打破了不同民族和文化之間的差異，代表了華夏民族共同的審美取向與審美觀念。在多元化的發(fā)展進(jìn)程下，民族聲樂日臻突破國界，在迎來其他藝術(shù)形式?jīng)_擊的同時，也加速與其他形式的融合互通，進(jìn)而向多元化轉(zhuǎn)型。高師聲樂是培養(yǎng)民族聲樂實踐人才的重要平臺與載體，其具體的教學(xué)模式和教學(xué)策略對于人才培養(yǎng)效果意義重大。因而，新時期的高師聲樂教學(xué)必須順應(yīng)和迎合多元化發(fā)展現(xiàn)實，積極尋求適宜的教學(xué)方法，在秉持民族文化特色的同時，實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

1.秉持民族特色和民族根基

從高師聲樂教學(xué)的整體現(xiàn)狀來看，其對于演唱技能和技法的過度推崇導(dǎo)致教學(xué)中的民族性特征被人為去除，致使民族聲樂背離了應(yīng)有的發(fā)展軌道，造成教學(xué)的本末倒置。而高師聲樂教育對民族性內(nèi)容的淡薄也使得學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，僅從表明知曉民族音樂，無法窺探到民族音樂背后的深遠(yuǎn)精神。面對來自西方音樂和流行音樂等多種藝術(shù)文化形式的沖擊，民族聲樂的發(fā)展根基被撼動，如何在激烈的多元化洪流中穩(wěn)固自身的民族秉性，扎實民族根基也是高師聲樂教學(xué)亟待重視的問題。

有鑒于此，高師聲樂教學(xué)必須審時度勢，對當(dāng)前民族聲樂多元化的發(fā)展趨向有一個全面而深刻的認(rèn)知，在立足自身發(fā)展實際的基礎(chǔ)上，廣泛吸收汲取其他藝術(shù)形式中的有益經(jīng)驗，選擇適宜的多元化路徑。與此同時，高師聲樂教學(xué)除了教授學(xué)生聲樂技巧和理論知識外，還必須強調(diào)民族文化傳播的重要性，將民族意識根植于學(xué)生腦海之中，促使其在走出校門，走上實際教學(xué)崗位后能代代相傳，真正實現(xiàn)民族聲樂的有效繼承。

2.創(chuàng)新教材，突出實用

當(dāng)下，高師聲樂教學(xué)對教材編審與選用規(guī)定不嚴(yán)造成其與實際教學(xué)的脫節(jié)，進(jìn)而難以發(fā)揮教材對學(xué)生民族精神的培養(yǎng)，也有悖于教學(xué)初衷，與高師聲樂教學(xué)實踐性、人文性、可用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)有所背離?；诖?，高校必須認(rèn)真審視高師聲樂教學(xué)現(xiàn)狀，組建強大的專家團(tuán)隊對教材進(jìn)行全面分析，針對其不適宜之處予以刪改，并加快編制創(chuàng)新性強，實用性高的高師聲樂教材。在具體的編制過程中，必須尊重民族本位原則，強化和突出民族聲樂的本土化特色，體現(xiàn)多元化對民族聲樂的影響與沖擊，制定適宜的應(yīng)對策略，以確保高師聲樂教學(xué)既能保持和還原民族聲樂的本來面貌，也能促使其煥發(fā)全新光彩。在教材的內(nèi)容設(shè)置上，除了要體現(xiàn)高師聲樂教學(xué)對演唱技藝的重視，更需突出對民族聲樂文化的梳理，確保學(xué)生能夠深刻了解作品的歷史和背景，進(jìn)而全面提升民族音樂素養(yǎng)。高師聲樂教學(xué)要以創(chuàng)新性的教材為載體，引導(dǎo)學(xué)生注重和強化理論素養(yǎng)，自覺樹立多元化發(fā)展思維，尋求民族與多元的平衡點，更好發(fā)揮其作為民族聲樂傳承者的使命。

3.優(yōu)化和完善教學(xué)模式

長久以來，在滯后的教學(xué)思維和教學(xué)手段制約下，高師聲樂教學(xué)仍未能掙脫固化的發(fā)展枷鎖，方式陳舊，模式老套等問題既無法全面展現(xiàn)民族聲樂的本體性特征，也束縛了其奔向多元化發(fā)展的步伐。加之部分高校對科學(xué)教學(xué)模式的忽略，導(dǎo)致其刻板套用其他藝術(shù)的教學(xué)模式，從而使得本應(yīng)生動活潑的高師聲樂教學(xué)陷入程式化和無效化之中。一些高校的高師聲樂教學(xué)表面講授民族聲樂，但無論是藝術(shù)體系還是演唱方式，都明顯西方化傾斜，造成本土文化的缺失和西方文化的過度滲入。

因而，在勢不可擋的多元化發(fā)展浪潮下，高師聲樂教學(xué)必須針對當(dāng)前教學(xué)模式眾多不足進(jìn)行改進(jìn)，通過方式、手段等的革新突出民族聲樂的本土性和兼容性特征，進(jìn)而將多元文化有機融入民族聲樂體系中，促使學(xué)生明確知曉民族聲樂的“跟”與“本”。對于來勢洶涌的西方音樂文化，要秉持辯證觀點，汲取其內(nèi)有益于民族聲樂發(fā)展的部分，將其作為高師聲樂教學(xué)的補充，以豐盈和壯大高師聲樂教學(xué)體系，使之適應(yīng)多元化的國際社會發(fā)展趨勢{5}。同時，高師聲樂教學(xué)要牢記因材施教的發(fā)展原則，考慮和兼顧到不同學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、音樂認(rèn)知水平、實際演唱技能以及實踐授課能力等方面的差異，立足音樂市場需求制定人才培養(yǎng)策略，切實將學(xué)生培養(yǎng)成技能強、素質(zhì)佳、能力優(yōu)的民族聲樂后備力量。

結(jié)語

民族即世界，對于民族聲樂而言同樣如此。面對勢不可擋的多元化發(fā)展趨勢，民族聲樂既迎來了前所未有的發(fā)展契機，也面臨著一系列沖擊與挑戰(zhàn)。具化到高師聲樂教學(xué)中，則凸顯了當(dāng)前教學(xué)對社會發(fā)展現(xiàn)狀回應(yīng)的不足。教學(xué)中民族性的缺失，教材編審的創(chuàng)造性泯滅以及教學(xué)模式的滯后都呼吁高師聲樂教學(xué)走出桎梏，以創(chuàng)造性的教學(xué)思維和教學(xué)理念去迎合多元化發(fā)展現(xiàn)實，在秉持民族文化特色的同時，真正發(fā)揮高師聲樂教學(xué)樹人育人，為民族聲樂輸送新鮮血液的使命。

注釋：

{1}胡玉蘭.關(guān)于跨界演唱及其在高師聲樂教學(xué)中運用的可行性探討[D]. 江西師范大學(xué)，2010.

{2}郭紅麗.論高師聲樂技法課教學(xué)內(nèi)涵的創(chuàng)新[D].湖南師范大學(xué)，2008.

{3}劉暄.當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)的范疇及其主要美學(xué)特征[D].華中師范大學(xué)，2006.

{4}萬莉.論民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化價值觀[J].藝術(shù)品鑒，2010（5）.

{5}王世飛.從中國民族聲樂唱法的多元性發(fā)展前景中談其個性的要求[J].戲劇之家（上半月），2012（11）.