秦漢至隋唐時(shí)期音樂(lè)教育的演變

劉嵬

摘 要：音樂(lè)教育貫穿于整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展的長(zhǎng)河之中。秦漢至隋唐的音樂(lè)教育，經(jīng)歷了秦漢時(shí)期音樂(lè)教育在官學(xué)教育中一席之地魏晉南北朝俗樂(lè)興盛而雅樂(lè)衰落，隋唐宮廷設(shè)立了多種音樂(lè)機(jī)構(gòu)的演變過(guò)程，從而推進(jìn)了宮廷教育的發(fā)展，加強(qiáng)了宮廷與社會(huì)之間的音樂(lè)傳播和交流。本文將對(duì)秦漢至隋唐時(shí)期音樂(lè)教育的演變進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：秦漢 魏晉南北朝 隋唐 音樂(lè)教育 演變

音樂(lè)教育在我國(guó)各個(gè)朝代的發(fā)展中均得到了不同程度的發(fā)展，貫穿于整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展的長(zhǎng)河之中。我國(guó)古代的音樂(lè)教育經(jīng)歷了“成均之學(xué)”為標(biāo)志的原始萌芽階段，夏商西周“官辦教學(xué)”時(shí)期，由于社會(huì)制度變革、生產(chǎn)力的提高，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化不斷下移，音樂(lè)教育逐漸由官府下移到民間，官學(xué)與私學(xué)并存的局面，從而促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“禮崩樂(lè)壞”，標(biāo)志著社會(huì)文化發(fā)生重大的轉(zhuǎn)型。公元前221年，秦朝滅六國(guó)而統(tǒng)一天下，建立起大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家。西周時(shí)期的血緣宗法分封制度在這一時(shí)期徹底坍塌，從而使與其相適應(yīng)的禮樂(lè)制度以及教育制度也必然的發(fā)生了改變。從歷史發(fā)展來(lái)看，音樂(lè)教育在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型后，體制化的音樂(lè)教育，基本上從為國(guó)家培養(yǎng)所需人才的官辦教育機(jī)構(gòu)中剝離，而存在于一種主要目的是為了適應(yīng)宮廷祭祀慶典禮儀、宴享娛樂(lè)的官設(shè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)中。此時(shí)的音樂(lè)教育目的，并不是原先為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)治國(guó)人才，而是學(xué)藝歌舞技藝等音樂(lè)知識(shí)，供宮廷娛樂(lè)而用。秦漢時(shí)期的音樂(lè)教育體系正是這一現(xiàn)象的延續(xù)。樂(lè)府的成立即是音樂(lè)教育中心轉(zhuǎn)移的鮮明標(biāo)志。

樂(lè)府始于秦代，“漢承秦制”，漢武帝時(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，樂(lè)工八百余人，規(guī)模宏大。到漢哀帝時(shí)取消這一機(jī)構(gòu)。漢代樂(lè)府是中國(guó)歷史上一個(gè)著名的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)是適應(yīng)宮廷的需要，收集整理民間音樂(lè)，創(chuàng)作歌詞、編寫(xiě)曲調(diào)，編配樂(lè)器以及表演樂(lè)器，唱歌等。其教學(xué)任務(wù)主要是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)宮廷的各種音樂(lè)活動(dòng)的需要，提供服務(wù)人員，與以前官學(xué)中為統(tǒng)治階級(jí)輸入治國(guó)人才的音樂(lè)教育有很大的區(qū)別。從概念的界定上講，樂(lè)府已并非是官學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，而屬于官辦音樂(lè)教育。樂(lè)府中即使參與祭祀典禮中的音樂(lè)活動(dòng)也大量存在有“以俗入雅”的行為，其實(shí)施主要是以?shī)蕵?lè)性音樂(lè)為主，是以教授樂(lè)人技能為主。另外從樂(lè)府的領(lǐng)導(dǎo)者以及宮廷皇族出身來(lái)看，如樂(lè)府領(lǐng)導(dǎo)人李延年樂(lè)師出身；還有漢代皇后趙飛燕既是歷史上出名的歌舞女子，充分證明了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育的演變。

與春秋戰(zhàn)國(guó)以傳教為主要手段的私學(xué)相比較，漢代社會(huì)中私學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)教育已相當(dāng)普遍，大致分為兩類：一是私家歌舞教育，培養(yǎng)舞蹈音樂(lè)人才主要是為私家音樂(lè)娛樂(lè)服務(wù)，是一種滿足自我需求的教育行為；另一個(gè)是通過(guò)舞蹈音樂(lè)的培養(yǎng)，對(duì)于貴族和皇家音樂(lè)娛樂(lè)輸送特殊的音樂(lè)人才，形成供給和需求之間的關(guān)系，并從中獲利，具有買(mǎi)賣(mài)的商業(yè)性質(zhì)。秦漢私學(xué)教育的蓬勃發(fā)展，可以說(shuō)與當(dāng)時(shí)彌漫于整個(gè)社會(huì)的奢糜享樂(lè)風(fēng)氣有關(guān)。

總之，秦漢時(shí)期的音樂(lè)教育即使統(tǒng)治階級(jí)在當(dāng)時(shí)曾做過(guò)一定的努力，如劉向的理想尚未實(shí)現(xiàn)，王莽設(shè)立辟雍，東漢設(shè)立太學(xué)和五經(jīng)博士，但最終都不能挽回音樂(lè)教育從官學(xué)教育中分離出去的最終結(jié)果，也未能保住音樂(lè)教育在官學(xué)中的一席之地。當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育從官學(xué)教育體系中分離出去并不是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)努力的不夠，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了根本變化，這不是某些人努力可以改變的。

音樂(lè)教育在魏晉南北朝時(shí)期，從歷史的角度看，一方面繼承了秦漢時(shí)期音樂(lè)教育的基本特征，即從官學(xué)分離的音樂(lè)教育，主要存在于宮廷官設(shè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)娛樂(lè)圈的音樂(lè)教育行為，另一方面，它在這一特殊時(shí)期遷移的獨(dú)特背景下，致使外域外族音樂(lè)對(duì)中原音樂(lè)產(chǎn)生深刻影響，音樂(lè)和傳教內(nèi)容相應(yīng)變化等。這就是音樂(lè)教育的兩個(gè)主要內(nèi)容。官學(xué)音樂(lè)教育的衰退代之以宮廷以及私家歌舞娛樂(lè)的發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)了社會(huì)音樂(lè)教育，強(qiáng)化了秦漢以來(lái)的“藝”體系，而忽略了“人”的制度體系；此時(shí)西域音樂(lè)的廣泛流傳，使音樂(lè)教育的教學(xué)內(nèi)容，增加了新的元素，這反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步加強(qiáng)外國(guó)音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的融合。

魏晉時(shí)期是樂(lè)妓音樂(lè)歌舞表演為中心的時(shí)代，宮廷雅樂(lè)衰落，俗樂(lè)興起。清商署作為一個(gè)清商樂(lè)的管理機(jī)構(gòu)，自魏晉時(shí)期，屬于宮廷俗樂(lè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)。在漢代樂(lè)府的音樂(lè)表演中就已經(jīng)有清商樂(lè)節(jié)目，從漢代流傳下來(lái)的清商樂(lè)，無(wú)論是繼承清商樂(lè)的宮調(diào)系統(tǒng)，或歌舞表演的學(xué)習(xí)，肯定會(huì)有音樂(lè)的傳教活動(dòng)。正是這種音樂(lè)傳教使?jié)h民族的傳統(tǒng)音樂(lè)得以流傳到后世。清商署中的音樂(lè)表演者主要是歌舞妓，也是清商署歌舞教學(xué)活動(dòng)中最重要的參與者。清商樂(lè)的表演，主要是供感官享受的娛樂(lè)性歌舞表演。因此，清商署所傳教的歌舞器樂(lè)，也是民間俗樂(lè)作品。一直到清商樂(lè)音樂(lè)進(jìn)入南方后，吳哥西曲的形成，也屬于俗樂(lè)的范疇。民族的大融合后，清商樂(lè)雖然發(fā)展不可能像漢樂(lè)府那樣擁有社會(huì)條件下的穩(wěn)定，為音樂(lè)教育提供良好的發(fā)展條件，而流行于社會(huì)各階層在追求感官娛樂(lè)的氣氛，使清商樂(lè)在社會(huì)需求中得到自身發(fā)展，同時(shí)，強(qiáng)大的社會(huì)需求，使樂(lè)官、樂(lè)工和樂(lè)妓自覺(jué)從事音樂(lè)傳播和音樂(lè)教學(xué)工作，使得清商樂(lè)流傳至隋唐時(shí)期，并被隋文帝成為“華夏正聲”。清商樂(lè)作為魏晉南北朝最有影響力的民間音樂(lè)活動(dòng)，音樂(lè)活動(dòng)中的傳教活動(dòng)，可以說(shuō)是很常見(jiàn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢代。

魏晉南北朝時(shí)期，俗樂(lè)繁榮雅樂(lè)衰落，宮廷雅樂(lè)處于慘淡經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)中。雅樂(lè)的傳教，官學(xué)不存在，即便在宮廷中，往往是處于“古樂(lè)音制，罕復(fù)傳習(xí)”的境遇下。（《魏書(shū)·樂(lè)志》）但在雅樂(lè)承擔(dān)歌功頌德的音樂(lè)職能上，雅樂(lè)繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。從音樂(lè)的傳播和交流的角度來(lái)看，魏晉南北朝是漢族傳統(tǒng)音樂(lè)和外域外族音樂(lè)，北方和南方的音樂(lè)交換周期。這種傳播的普遍性超越于漢代，而且為晚唐音樂(lè)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

隋唐時(shí)期，隨著社會(huì)音樂(lè)教育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，無(wú)論是在宮廷還是在社會(huì)，音樂(lè)教育活動(dòng)都得到了極大的發(fā)展。一整套官辦和層層設(shè)置式的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批社會(huì)音樂(lè)人才，反映了這一時(shí)期音樂(lè)教育活動(dòng)的發(fā)達(dá)。隋王朝建立，漢魏官制在中央系統(tǒng)中恢復(fù)，在太常寺建立各種音樂(lè)教育是官學(xué)教育體系之外的官辦音樂(lè)教育活動(dòng)；教育的目的不是培養(yǎng)國(guó)家的政府官員，而是需要為宮廷音樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)和輸送一大批音樂(lè)人才。唐代的官辦音樂(lè)教育較之隋代社會(huì)影響更為發(fā)達(dá)，在重視教育的社會(huì)背景下，建立起唐代宮廷音樂(lè)教育的管理制度，也達(dá)到了完善的境地?？傮w上，隋唐音樂(lè)教育主要體現(xiàn)在官辦音樂(lè)教育活動(dòng)中，在很大程度上，隋唐宮廷音樂(lè)的繁榮成為主要的驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)宮廷與社會(huì)音樂(lè)教育活動(dòng)的發(fā)展。

隋唐宮廷音樂(lè)教育取得了相當(dāng)大的發(fā)展，設(shè)置了以太常寺為掌管禮樂(lè)活動(dòng)的最高行政管理機(jī)構(gòu)，分層設(shè)置，管轄范圍甚寬。隋代在太常寺之下，設(shè)置有太廟、郊社、衣冠、清商、鼓吹、太祝等署，和宮廷禮儀宴饗活動(dòng)直接相關(guān)的機(jī)構(gòu)有太樂(lè)署、清商署、鼓吹署。太常寺由太常卿、太常少卿負(fù)責(zé)諸事。太樂(lè)署中設(shè)有令、丞、府、史、樂(lè)正、典事、掌固等官職，又有“文武二舞郎一百四十人。太樂(lè)令調(diào)合鐘律，以供邦國(guó)之祭祀享宴?！保ā杜f唐書(shū)·職官志》）鼓吹署設(shè)有令、丞、府、史、樂(lè)正等官職，其中“鼓吹令，掌鼓吹施用調(diào)習(xí)之節(jié)，以備鹵簿之儀?！保ā杜f唐書(shū)·職官志》清商署主要管理教習(xí)南朝傳下來(lái)的清商樂(lè)。宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的編制與音樂(lè)教育有著直接的關(guān)系，隋唐宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)為培養(yǎng)樂(lè)人設(shè)立了“博士弟子，第相傳教”。在這樣的教育背景下，樂(lè)人增加到三萬(wàn)人。

唐代沿襲隋代音樂(lè)機(jī)構(gòu)設(shè)置仍在太常寺的領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)置下屬樂(lè)署太樂(lè)署、鼓吹署、清商署等機(jī)構(gòu)，除此之外還創(chuàng)設(shè)了教坊和梨園兩個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)。我國(guó)古代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的發(fā)展可以說(shuō)到唐代達(dá)到了最為完備的程度，這是與唐代宮廷音樂(lè)高度發(fā)展相輔相成的。除從隋代繼承下來(lái)的樂(lè)署以外，唐朝初年開(kāi)設(shè)的教坊屬內(nèi)廷管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，目的是為皇帝提供娛樂(lè)性的歌舞表演。唐朝宮廷的梨園，是由唐太宗李隆基親自在宮廷中組建的音樂(lè)團(tuán)體，一般認(rèn)為它是宮廷教坊中的一個(gè)培訓(xùn)歌舞人員機(jī)構(gòu)，然而并非如此，梨園是具獨(dú)立行政編制的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

唐代宮廷雅樂(lè)的教育行為不在官學(xué)教育系統(tǒng)以內(nèi)，但是，雅樂(lè)的具體實(shí)施中，其表演雅樂(lè)樂(lè)舞從社會(huì)功能來(lái)講亦具有藝術(shù)方面的社會(huì)功能，在樂(lè)舞的教習(xí)過(guò)程中實(shí)際上是一種音樂(lè)教育行為。正是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育功能才使得這類樂(lè)舞音樂(lè)可以在歷朝宮廷音樂(lè)活動(dòng)中傳承下去。因此，也由此產(chǎn)生的教育理念，集中體現(xiàn)在對(duì)雅樂(lè)教育功能的認(rèn)識(shí)。唐代燕樂(lè)是宮廷宴饗活動(dòng)中所使用的樂(lè)舞，也被稱之為“宴樂(lè)”在燕樂(lè)中根據(jù)不同樂(lè)舞的表演方式在教學(xué)和管理上加以區(qū)別對(duì)待，設(shè)立坐部伎和立部伎。隋唐時(shí)期的燕樂(lè)組織結(jié)構(gòu)的另一種劃分方式是根據(jù)音樂(lè)來(lái)源地區(qū)的不同為依據(jù)，形成所謂七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)。燕樂(lè)復(fù)雜的組織構(gòu)成和樂(lè)種繁多以及相應(yīng)的樂(lè)曲、樂(lè)器的表演能夠正常開(kāi)展，實(shí)際上是靠相當(dāng)龐大的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)對(duì)這類活動(dòng)的管理，以及相應(yīng)的復(fù)雜而細(xì)致的音樂(lè)教習(xí)活動(dòng)，才能夠維持下來(lái)，從而滿足了宮廷音樂(lè)的需要。

與秦漢魏晉南北朝的社會(huì)教育相比，唐代的社會(huì)音樂(lè)教育活動(dòng)，社會(huì)性越來(lái)越廣泛，它不僅為宮廷音樂(lè)源源不斷地輸送音樂(lè)人才，而且在這種傳教過(guò)程中加強(qiáng)宮廷與民間、漢民族與外族外域音樂(lè)之間的傳播和交流。

綜觀秦漢至隋唐的音樂(lè)教育，我們不難發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育已從官學(xué)中分離出來(lái)，并且廣泛的吸取了民間音樂(lè)的養(yǎng)料。這一階段的音樂(lè)教育經(jīng)過(guò)了秦漢時(shí)期音樂(lè)教育在官學(xué)教育中一席之地的不可挽回——魏晉南北朝俗樂(lè)興盛而雅樂(lè)衰落——隋唐宮廷設(shè)立了多種音樂(lè)機(jī)構(gòu)，從而推進(jìn)了宮廷教育的發(fā)展，加強(qiáng)了宮廷與社會(huì)之間的音樂(lè)傳播和交流。自此為止，我國(guó)古代的音樂(lè)教育基本上實(shí)現(xiàn)了一種由宮廷到民間，再到宮廷的輪回。

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