傳承中華文化基因 服務遼寧文化建設

徐景國

摘 要：本文研究的主要目的在于了解和掌握遼南鼓樂的藝術表現(xiàn)形式，從民族吹管樂教育的角度進行觀察和分析，希望能夠提出實際有效的應用策略，更好的建設遼寧文化服務體系，傳承中華文化基因。

關鍵詞：中華文化 基因 文化建設 遼南鼓樂 民族吹管樂 應用

遼寧民間鼓樂文化具有重要的傳承價值，值得在音樂教學工作中積極的宣傳和推廣。而且，貼近民間文化的鼓樂藝術表現(xiàn)形式在教學工作中也比較容易融入，能夠讓學生更好、更快的接受教學的內(nèi)容，實現(xiàn)教學質(zhì)量升級的目標。重視宣傳和實施民間文化教學內(nèi)容，對于地域形象建設同樣具有良好的作用。通過對遼南地區(qū)鼓樂文化的研究，了解地域中的民間文化審美價值，有效的實現(xiàn)民間文化傳播和藝術傳承目標{1}。在了解遼南民間文化的基礎上，探討鼓樂文化的交流與傳承，也通過田野調(diào)查和分析的方式整合遼寧地區(qū)的文化建設資料，實現(xiàn)研究目標{2}。

一、理論概述

遼寧民間鼓樂文化具有悠久的歷史，遼南地區(qū)的鼓樂演奏具有極高的藝術表現(xiàn)水平，雖然分布的地區(qū)屬于比較偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者是農(nóng)村，但是依然沒有阻礙鼓樂民族藝術表現(xiàn)形式的審美體驗得到進一步的展示。因為遼南鼓樂源于民族，因此在早期主要是作為祭祀和“紅白喜事”的音樂表現(xiàn)，后續(xù)伴隨鼓樂藝術的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的藝術滲透趨勢{3}。在東北鼓樂當中存在遼南鼓樂的表現(xiàn)形式，也可以說遼南鼓樂屬于東北鼓樂的一個藝術分支，主要通過管吹樂器與打擊樂器相配合，展示民族文化需求的音樂藝術。在早期社會中，鼓樂主要應用于偏遠地區(qū)的“紅白喜事”活動，后期，伴隨鼓樂藝術的長期發(fā)展，逐漸的滲透到城市生活當中，也讓人們了解鼓樂的藝術表現(xiàn)形式，并體會鼓樂的藝術審美價值。遼南鼓樂中涉及到眾多的樂器，而且也存在多種多樣的音樂類型，包含豐富的曲目，例如小牌子曲、大牌子曲、漢曲、鑼板曲，以及嗩吶樂等。將遼南鼓樂進行細致的分析和研究，可以深入體會劃分的兩大元素，笙管樂和嗩吶樂對于遼南鼓樂的演奏具有非常重要的作用和價值{4}。

二、遼南民間鼓樂特征及與其他民間鼓樂的比較

1.遼南民間鼓樂演出形式

遼南民間鼓樂的表演形式多種多樣，具有非常豐富的特征。遼南鼓樂主要的演奏形式可以劃分為行樂和坐樂兩種類型，其中坐樂也可以稱之為坐堂，或者是坐棚。坐樂的演繹形式非常豐富，選擇差異性的樂器組合，能夠達成不同的研究目標，展示不同的演奏內(nèi)容。一般坐樂主要是為地方“白事”服務，也就是人們常說的喪禮。因為遼南地區(qū)的民俗習慣，在去世的人入葬前會搭建靈堂，然后進行短暫的音樂演奏，所以稱之為坐樂。行樂的演奏方式主要是在行進的過程中展開，所以得名行樂，一般服務于婚禮的迎親儀式，或者是在送葬的過程中進行演奏。無論是行樂還是坐樂，都是極具地方和民族文化底蘊的鼓樂演奏形式，這種藝術形式已經(jīng)深深地扎根于遼南地區(qū)人們的生活，成為與人們生活不可分割的一部分習俗{5}。

2.遼南民間鼓樂演奏方法及教學方針

遼南的民間鼓樂演奏方式非常復雜，打擊樂器的演奏方式具有打擊方式上的特殊性，而鼓樂樂曲也存在變奏形式的演奏方法。鼓樂的樂曲中應用打擊樂作為主要的演奏方式，其中堂鼓是非常關鍵的元素之一，在鼓樂樂隊當中占據(jù)著指揮的作用。通過堂鼓的演奏，能夠讓人們盡快進入到樂曲的氛圍當中，感受著當時演奏的情緒和感覺，通過演奏者對堂鼓演奏節(jié)奏的把握，以及實際的指揮節(jié)奏，能夠確定樂曲演奏的主體旋律。將樂曲細致的進行劃分，包含三镲曲和四鼓曲。一般在漢曲和鑼板曲演奏中會使用三镲法的演奏打擊形式，而大牌子曲和小牌子曲會應用四鼓曲的演奏方式。鼓樂樂曲的變奏演奏手法主要就是憑借加花和借字的形式進行，其中借字又包含壓上、單、雙，以及三借字幾種類型{6}。

遼南鼓樂的演奏形式比較純粹，實際的演奏方法具有靈活多變的特征，對于演奏者的演奏技巧要求比較高，需要演奏者熟悉掌握演奏節(jié)拍。因此，在鼓樂教學的過程中應當明確教學的方針，從實際的教學方法角度出發(fā)，教師應當先引導學生了解地方鼓樂文化，進而讓學生了解和體會鼓樂的節(jié)奏和內(nèi)涵，保證學生學習鼓樂的科學性和有效性，進而達成音樂教學的目標。

3.遼南民間鼓樂內(nèi)容靈活

遼南地區(qū)的民間鼓樂具有藝術內(nèi)容豐富和靈活的特征，演奏的表演者可以根據(jù)雇主的實際情況進行演奏內(nèi)容的臨時修改和調(diào)整，滿足雇主的實際演奏需求。遼南地區(qū)的鼓樂本身就具有豐富的樂曲數(shù)量，而是在選擇上也具有多樣性的優(yōu)勢，能夠滿足民間文化對鼓樂演奏內(nèi)容的實際要求，內(nèi)容的轉(zhuǎn)變具有靈活性。鼓樂演奏者能夠及時的根據(jù)雇主家庭的實際情況變換樂曲和演奏內(nèi)容，達成了與聽眾互動的實際需求，讓聽眾的第一感受也能夠直接的反饋給演奏者，并且了樂曲演奏的單純傳聲形式，降低了樂曲演奏的局限性，讓鼓樂演奏更為合理，建立了融洽的演奏者和聽眾關系，成為一種信息交流的途徑和媒介，成功調(diào)動聽眾情緒，避免死板的演奏內(nèi)容呈現(xiàn)出不良的演奏效果{7}。

4.職業(yè)與半職業(yè)演奏者

現(xiàn)階段了解到遼南的鼓樂演奏者可以劃分為兩種，一種是職業(yè)的演奏者，另外一種是半職業(yè)的演奏者。職業(yè)的演奏者選擇鼓樂演奏作為職業(yè)，依靠演奏鼓樂賺取生活費用，因此會在一年當中都在地區(qū)間游走，尋找雇主。而半職業(yè)的演奏者并沒有將鼓樂的演奏作為主要的經(jīng)濟收益途徑，也是主要負責農(nóng)活、手工制造等工作內(nèi)容，在春秋農(nóng)活或者是手工活繁忙的季節(jié)會選擇主要的工作，在閑暇的時節(jié)再從事鼓樂的演奏工作。職業(yè)的鼓樂演奏者從閉塞的村鎮(zhèn)中走出去，獲取經(jīng)濟報酬的同時也認識到更多的新鮮事物，并在結(jié)束工作后回到自己家的村鎮(zhèn)，給長期務農(nóng)或者做手工行業(yè)的同鄉(xiāng)講述外面發(fā)生的事情，也成為村民了解外面世界的一種渠道，進而奠定了鼓樂演奏者在村鎮(zhèn)中的地位{8}。

5.遼南民間鼓樂與其他民間鼓樂比較

就鼓樂而言，不同地區(qū)的鼓樂演奏也存在民間藝術的差異性，并且存在不同的審美價值。就遼南鼓樂與安塞腰鼓進行比較能夠發(fā)現(xiàn)兩者之間存在的明顯差異，安塞腰鼓起源于陜北地區(qū)，受到地方民間文化的影響，呈現(xiàn)出的大型音樂舞蹈藝術表現(xiàn)形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。就兩者進行比較能夠發(fā)現(xiàn)，其民間藝術表現(xiàn)的性質(zhì)就存在區(qū)別。遼南鼓樂主要是通過嗩吶和笙的演奏呈現(xiàn)出一種單純的音樂，進而升華人們的情感和思維。但是安塞腰鼓屬于一種舞蹈形式，借助鼓樂的配合展現(xiàn)舞蹈動作，這一藝術表現(xiàn)形式的誕生與地區(qū)的自然環(huán)境氛圍和歷史發(fā)展具有密不可分的關系。另外，兩者在表現(xiàn)的儀式上也存在區(qū)別，遼南鼓樂主要服務與婚喪嫁娶，而安塞腰鼓更多的是為大型的祭祀活動服務{(diào)9}。

三、遼南民間鼓樂功能

1.娛樂功能

遼南民間鼓樂表現(xiàn)形式具有其藝術功能性，其原始功能的需求就是娛樂。在從前的社會當中并不具備多種多樣的豐富娛樂形式，讓人們在閑暇之余感受到寂寞和乏味，為了避免人們對生活產(chǎn)生厭惡的心理狀態(tài)，民間就盛行其具有典型地域特色的娛樂藝術表現(xiàn)形式，而鼓樂就是其中一種。遼南的鼓樂表現(xiàn)內(nèi)容中并不存在多么復雜的辭藻，只是簡簡單單的一種音樂表現(xiàn)方式，借助靈動的樂符向人們傳遞情感，讓人們在疲勞的生活當中感受到輕松、愉悅的感受，并且成為從前的普通社會群體和上層社會群體休閑娛樂的一種方式。遼南鼓樂的表現(xiàn)形式并沒有受到任何限制，不同的人群都可以參與到鼓樂表演活動當中，這也是遼南鼓樂之所以這么受地方人群歡迎的原因，給予地方人們一個很實際的娛樂氛圍{10}。

2.情感宣泄

遼南鼓樂的藝術表現(xiàn)形式，對于民間生活的群眾來說，也是一種情感宣泄的途徑，這也是遼南鼓樂重要的功能價值體現(xiàn)。遼南地區(qū)的鼓樂演奏一般服務與婚喪嫁娶的典禮，可以將這種演奏視為一種信息傳播的途徑，告知村民雇主家發(fā)生的事情，借此通知大家可以趕去協(xié)助。除此之外，遼南鼓樂的演奏方式也成為一種烘托氣氛的方式，讓雇主能夠憑借這種方式表達自己的情感，并且引起共鳴。借助鼓樂的表現(xiàn)方式讓大家的情感達到了一個制高點，并且讓事件的主角得到一個情感釋放的良好機會，也在最大程度上可以將信息傳遞給鄰里鄉(xiāng)親。人們可以借助鼓樂的表現(xiàn)形式暫時忘記煩惱，并將自己的情感得到很好的梳理{11}。

3.道德教化

遼南鼓樂是遼寧民間藝術表現(xiàn)形式典型，也是遼寧民間的一種樂曲演奏方法，成為民間藝術瑰寶。遼南的鼓樂表現(xiàn)形式主要是服務于地方的婚喪嫁娶活動，這種演奏方式承載著民間文化的精華，受到民間群眾的喜愛。借助鼓樂的演奏形式，能夠讓參與儀式的旁觀者和雇主的回到事件氛圍當中，然后感受事件從開始到結(jié)束的所有情感，并將這種情緒進行復制，長久的保持在整個儀式舉辦過程中，讓人們反復的感受儀式的舉行的意義和價值。遼南鼓樂的藝術表現(xiàn)形式具有道德教化的作用，讓人們能夠在氣氛的烘托下深入的思考，可能是思念，可能是感慨，但是一切都是源于愛{12}。

4.心理補償

遼南鼓樂作為一種藝術表現(xiàn)的形式，能夠滿足人們在生活中不能獲得的心理補償需求，可以借助鼓樂的表現(xiàn)形式在民間生活當中增加一份希冀。樸實的民間生活給予人們生活的根本，但是同時也帶來了枯燥和乏味的體驗，因此鼓樂形式應運而生，讓人們的生活豐富起來。東北地區(qū)的民俗習慣讓人們感受到音樂藝術的美好，甚至可以憑借音樂藝術展示傳遞情感，表達自己的情緒和感受。在“喜事”的環(huán)境氛圍當中烘托氣氛，讓幸福的感覺更加真切。在“白事”的環(huán)境氛圍當中讓人們追憶逝者，感受曾經(jīng)的點滴，成為一種思念的途徑，感受著最為真切的生活細節(jié)。

5.社會維系

遼南鼓樂還具備社會維系的功能和作用，可以在很大程度上滿足集合村民的目標，讓人們在這樣的氛圍中團聚，并且能夠互幫互助，感受人性的溫暖，這也正是生活中最為美好的一部分。全體村民能夠因為一件事情聚集在一起，并且共同為一件事情努力付出，不僅僅是行為上的團結(jié)，更是一種情感上的交流，互相信任和互相扶持，才是鼓樂民間藝術的功能價值，承載著社會維系的重要職責，這也是遼南鼓樂之所以在民間廣為流傳的原因。鄉(xiāng)村中的文化不應該是閉塞的，應該是開放的，憑借鼓樂的行使讓人們嘗試更多的接觸和交流，就實現(xiàn)了文化、情感的溝通目標，也在一定程度上促進了鄉(xiāng)村文化的交流與發(fā)展{13}。

四、現(xiàn)代社會遼南民間鼓樂文化價值

1.遼南民間鼓樂文化價值及教學意義

遼南民間鼓樂具有非常高的文化價值，代表著地區(qū)的文化歷史，重視傳承地區(qū)文化才能夠樹立地域形象，才能夠更好地推動地區(qū)發(fā)展。因此，實施遼南鼓樂教育具有重要的意義和價值，能夠滿足實際的地域發(fā)展需求。遼南鼓樂文化屬于地區(qū)比較熟悉的音樂類型，采取貼合生活實際的教學方法，可以滿足學生學習效率和質(zhì)量的需求，并且能夠在很大程度上實現(xiàn)鼓樂文化傳播的需求。為了能夠更高的發(fā)展民間藝術，就應當認識到遼南文化等地域民間文化的審美價值，并積極的傳承民間藝術文化，展現(xiàn)民間藝術魅力。藝術是一種優(yōu)質(zhì)的文化傳播途徑，這也是當下社會發(fā)展應當關注到的地域民間文化傳承工作內(nèi)容之一{14}。

2.遼南民間鼓樂生存危機及教學對策

遼南民間鼓樂面對新時代的社會發(fā)展效率，呈現(xiàn)出生存的危機感。新穎的藝術表現(xiàn)形式逐漸取代了傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)方法，思維影響著發(fā)展，沒有完全的創(chuàng)新意識，導致現(xiàn)在的遼南民間鼓樂可能成為失傳的民族藝術。從上個世紀開始，遼南鼓樂的民間藝術表現(xiàn)藝術家先后離開了我們，也讓遼南的民間鼓樂文化面臨著生存的危機問題。生存環(huán)境開放性，生存的方式多樣化，技藝的傳承面對困難，大眾媒介的滲透和時代錯誤解讀的情況，都影響民間藝術生存面臨危機。

重視傳承和推廣遼南民間鼓樂文化，針對民間地區(qū)的鼓樂演奏者資料進行收集和整理，從政策和財政工作上給予充分的重視，并且定期舉辦民間形式的培訓活動，讓民間的鼓樂表演藝人為喜歡鼓樂的學生進行教學指導，培養(yǎng)民族藝術接班人。地方政府應當將教育的專業(yè)人員與文化職能部門融合在一起，實現(xiàn)合作教學的目標。結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況編寫鼓樂教材，實現(xiàn)民族文化與音樂教學相結(jié)合的目標。另外，從遼南地區(qū)小學階段開始積極的宣傳鼓樂文化，讓學生了解鼓樂文化，了解鼓樂藝術的魅力，進而在長久的時間過程中不斷接受鼓樂文化的洗禮，最終愿意將自己的生活與鼓樂學習融合在一起，成為遼南民間鼓樂文化傳承的接班人。

3.遼南民間鼓樂官方化及舞臺化

遼南民間鼓樂存在官方化和舞臺化的特征，遼南鼓樂是一種民間的儀式類型藝術表現(xiàn)形式，也是群眾在生活當中創(chuàng)造出來貼近人們生活本質(zhì)的藝術，人們深切感受到自身生活的魅力和審美價值，讓人們在自娛自樂的同時也能夠?qū)崿F(xiàn)藝術和文化氣息的交流及傳承。因為鼓樂的藝術表現(xiàn)形式來源于生活，在地獄的設定型比較強，存在官方化的表現(xiàn)要求，但是實際的管理性并不強烈，可以比較隨意的展示鼓樂的內(nèi)容。另外一方面，因為遼南鼓樂是服務與儀式的一種藝術表現(xiàn)形式，因此存在舞臺化的感覺，需要在實際的表達過程中展現(xiàn)儀式感{15}。

4.遼南民間鼓樂文化的產(chǎn)品性質(zhì)

通過本次研究收集到的文獻資料了解到，遼南民間鼓樂文化具有其產(chǎn)品性質(zhì)的特征。人類社會在發(fā)展的過程當中就會產(chǎn)生文化物質(zhì)，進而形成文化產(chǎn)品，展現(xiàn)出一個時代背景下，人們思維和情感伴隨歷史發(fā)展而呈現(xiàn)出的文化價值，這是物質(zhì)和精神生活共同發(fā)展而產(chǎn)生的產(chǎn)品類型。因為遼南鼓樂與當?shù)氐拿耖g文化具有極強的融合性，因此成為一種文化氣息，也承載了當?shù)氐奈幕虡I(yè)傳播認為，進而形成了文化商品，代表遼南民間的文化傳播到社會當中去，展現(xiàn)這民間藝術的崇高審美價值，以及真切文化感受。

結(jié)語

綜合上述，遼南鼓樂在地方歷史發(fā)展的長河當中具有非常重要的價值，不僅僅展現(xiàn)出藝術的傳播審美價值，還能夠傳播地域的民間藝術文化，是人類社會發(fā)展的重要文化組成元素。但是，人們也必須認識到地域民間文化未來面臨的長久的生存問題，時代的發(fā)展對于傳統(tǒng)文化的傳承形成了一種阻礙的力量，將傳統(tǒng)的民間文化與人們的生活分割開來，導致人們與自身的民間文化愈行愈遠。因此，為了更好地保護民間文化，就需要認識到民間文化的藝術審美價值和文化傳播與交流作用，實現(xiàn)民間文化的傳承與發(fā)展。

注釋：

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{2}仇博. 中國民族音樂文化的傳承[J/OL]. 黃河之聲，2017，（19）：82（2017-12-04）.http：//kns.cnki.net/kcms/detail/14.1039.J.20171204. 1330.128.html. DOI：10.19340/j.cnki.hhzs.2017.19.064.

{3}張婷. 民族音樂文化背景下高校音樂教育探究[J/OL]. 藝術科技，：（2017-11-29）.http：//kns.cnki.net/kcms/detail/33.1166.TN.20171129. 1724.508.html.

{4}柯文麗. 四首中國民族吹管樂改編鋼琴作品的分析與演奏詮釋[D].江西財經(jīng)大學，2016.

{5}文|劉芳. 多元并置，融合重構(gòu)——“中國民族音樂學反思與建構(gòu)學術研討會”記述[J/OL]. 音樂時空（理論版），2016，（5）：7-12（2016-03-23）.http：//kns.cnki.net/kcms/detail/52.1125.J.20160323.1549.004.html.

{6}叢海燕. 遼寧鼓樂在社會進程中的文化變遷[D].沈陽音樂學院，2015.

{7}王一芳. 將本土民間音樂引入地方高校課堂的探索與思考——以恩施州土家族吹管樂咚咚喹及歌曲為例[J]. 藝術科技，2015，28（4）：28-29.

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{9}劉帥兵. 論潤腔讀譜法在民族吹管樂教學中的應用[D].山西大學，2014.

{10}熊曉輝. 民族音樂“口述史”實存分析——基于土家族土司音樂研究[J]. 交響（西安音樂學院學報），2014，33（1）：81-89.

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{12}曹耿獻. 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護——以西安鼓樂為例[J]. 藝術教育，2011（9）：33-34.

{13}我院音樂系青年教師楊帆在第七屆中國音樂“金鐘獎”民族吹管樂（竹笛組、管樂組）比賽中獲優(yōu)秀獎[J]. 內(nèi)蒙古大學藝術學院學報，2009，6（4）：83.

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{15}趙宴會. 中國民族吹管樂器演奏技法探析[J]. 云南藝術學院學報，2003（1）：85-87.