在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

陶文昭

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是40年前那場(chǎng)大討論所確立的我們對(duì)待真理的最根本原則。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成并不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中形成、檢驗(yàn)和發(fā)展的。今天我們紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，就是要倍加珍惜中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)40年來(lái)實(shí)踐結(jié)出的最大碩果，就是要在新時(shí)代新實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

一、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義提供了思想基礎(chǔ)

40年前的中國(guó)，正處在一個(gè)向何處去的重大歷史關(guān)頭。一方面，在粉碎“四人幫”和結(jié)束“文化大革命”后，人心思變，百?gòu)U待興，百業(yè)待舉。另一方面，由于長(zhǎng)期“左”傾和個(gè)人迷信的影響，許多人還不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待毛澤東思想，還受到“兩個(gè)凡是”的禁錮，在思想和行動(dòng)上邁不開(kāi)步子。這些使得黨和國(guó)家的工作出現(xiàn)在徘徊中前進(jìn)的局面。膠著之際如何破局？思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，不解決思想問(wèn)題就不能勇往直前。剛剛重新出來(lái)工作的鄧小平敏銳地把握了思想問(wèn)題的關(guān)鍵支點(diǎn)，旗幟鮮明地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，“馬克思、恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是，列寧、斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是，毛澤東同志自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是”。鄧小平這個(gè)尖銳的觀點(diǎn)，啟發(fā)人們思考深層問(wèn)題，成為真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的先聲。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論撬動(dòng)了思想僵化的堅(jiān)冰，開(kāi)啟了思想解放的先河。要全面而徹底地沖破思想的禁錮，就不能只限于就事論事，就必須深入到思想路線的深層解決問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，這樣才能整體地、長(zhǎng)期地、根本地、牢固地解決思想方面的問(wèn)題。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義公開(kāi)發(fā)表了這篇文章。隨后，新華社向全國(guó)轉(zhuǎn)發(fā)，兩天之內(nèi)全國(guó)35家省、市以上的大報(bào)約有25家轉(zhuǎn)載了這篇文童，其他一些省報(bào)也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，由此從北京開(kāi)始迅速擴(kuò)展到全國(guó)，從黨的高層、中層發(fā)展到廣大的基層人民群眾，從知識(shí)分子推廣到干部、工人、農(nóng)民、解放軍等社會(huì)各界群眾，掀起了一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。在鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的肯定和支持下，這場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論在全國(guó)范圍內(nèi)逐步展開(kāi)，成為一場(chǎng)廣泛而深刻的馬克思主義教育。鄧小平指出了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的重大意義：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論?！彼枷虢夥攀巧鐣?huì)活力的源頭，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。鄧小平振聾發(fā)聵地指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。如果不解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，還在過(guò)去的個(gè)人迷信和“左”傾僵化里轉(zhuǎn)圈圈，就不可能走出一條新路。通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，我們黨明確了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的不可動(dòng)搖的基本原則。依據(jù)這一基本原則，我們黨把毛澤東思想和毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，明確了毛澤東思想永遠(yuǎn)是全黨、全軍、全國(guó)各族人民最寶貴的精神財(cái)富，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，我們黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論推動(dòng)了社會(huì)變革，直接成為黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，始終著眼大局，使真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的過(guò)程成為引導(dǎo)人們思考國(guó)家向何處去這一重大課題的過(guò)程，把推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為這場(chǎng)討論的落腳點(diǎn)。鄧小平由此獲得了崇高的威望，得到了黨和人民的支持。通過(guò)這場(chǎng)大討論，黨內(nèi)外思想日益活躍，出現(xiàn)了打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)景象。在這個(gè)過(guò)程中，還涌現(xiàn)了一大批思想解放、積極有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?。正是有了這樣的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。鄧小平在為這次全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，實(shí)際上是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的宣言書(shū)。這次全會(huì)高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。這次全會(huì)對(duì)過(guò)去一些不符合客觀實(shí)際的理論觀點(diǎn)、形勢(shì)估計(jì)和方針政策作了改變和調(diào)整，提出了一系列有利于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針政策。尤其是，這次全會(huì)果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的指導(dǎo)者，與鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師、中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)者，這三個(gè)身份的重合不是偶然的，而是相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在一體的。鄧小平正是在指導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的過(guò)程中，推動(dòng)了改革開(kāi)放，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。正如鄧小平所指出的，“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去”；“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，對(duì)于我們這幾年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、組織等各方面進(jìn)行一系列改革，對(duì)于我們?cè)诟鳁l戰(zhàn)線上取得顯著成績(jī)，起了極大的推動(dòng)作用”。鄧小平1982年在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@個(gè)重大的論斷，正是從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論開(kāi)啟的新實(shí)踐中得出的最重要成果。

二、改革開(kāi)放實(shí)踐開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界

社會(huì)主義從理論到制度實(shí)踐是一次偉大的飛躍，卻也是復(fù)雜的考驗(yàn)。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，如何做出回答的根本在于實(shí)踐。列寧開(kāi)啟了社會(huì)主義制度實(shí)踐的先河，在社會(huì)主義革命勝利之后的探索中深刻地指出：“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！薄艾F(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義是一次全新的探索。鄧小平在改革開(kāi)放之初同樣指出：“我們現(xiàn)在所千的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”的確，在中國(guó)這樣人口眾多、歷史悠久、經(jīng)濟(jì)文化在近代大大落后、各地發(fā)展極不平衡的大國(guó)，無(wú)論革命、建設(shè)和改革，遇到的都是一個(gè)又一個(gè)新問(wèn)題。這些新問(wèn)題，以往從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)，在書(shū)本和別國(guó)經(jīng)驗(yàn)中都找不到現(xiàn)成答案。唯一的辦法，只能靠中國(guó)自己的探索。實(shí)踐對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大意義，怎么形容都不為過(guò)。

在實(shí)踐中探索了改革開(kāi)放的重大舉措。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，沒(méi)有既有的書(shū)本可以照抄，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，只能在艱辛探索中開(kāi)拓前進(jìn)。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全部工作中，幾乎每前進(jìn)一步都面臨著爭(zhēng)議，正確與否、成效高低，都不能先入為主，都只能靠實(shí)踐不斷檢驗(yàn)。

總覽改革開(kāi)放的進(jìn)程，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，還是推動(dòng)從農(nóng)村到城市的全面改革；無(wú)論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，還是全面對(duì)外開(kāi)放；無(wú)論是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，還是深化國(guó)有企業(yè)改革、尋找公有制多種實(shí)現(xiàn)形式；無(wú)論是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展社會(huì)主義民主政治；無(wú)論是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，還是加強(qiáng)精神文明建設(shè)；無(wú)論是發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用，還是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)推進(jìn)教育改革發(fā)展；無(wú)論是國(guó)防建設(shè)，還是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程，等等，都是這樣在實(shí)踐中一步一步走過(guò)來(lái)的。

由于尊重實(shí)踐，尤其是尊重最廣大人民群眾的首創(chuàng)精神，使得我們干成了很多以前“想都不敢想”的事情，諸如“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。又如，非公有制經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有且不斷發(fā)展壯大，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，成為解決中國(guó)就業(yè)主要載體，這在“一大二公”的年代是不可想象的。再如基層民主自治，1980年廣西羅城、宜山兩地村民突破生產(chǎn)大隊(duì)政經(jīng)合一的基層組織體制，建立民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督的村委會(huì)組織，開(kāi)創(chuàng)了村民自治的先河。

依照實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，我們解決了許多思想上的分歧，達(dá)到了思想上行動(dòng)上的一致。如鄧小平形容的，“總之，大家對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法不一致，這是很自然的。我們這么大一個(gè)國(guó)家，我們有了這么大一個(gè)雄心壯志，究竟怎么搞比較順，比較能夠經(jīng)得起風(fēng)險(xiǎn)，比較能夠克服困難，克服障礙，求得比較快的發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題只能靠大家的集體智慧來(lái)解決。只能說(shuō)比較好，要說(shuō)完全正確，我看辦不到，萬(wàn)應(yīng)靈藥我們不可能找到，還要看以后的實(shí)踐。還是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，還要過(guò)一兩年，修修補(bǔ)補(bǔ)”。“我們現(xiàn)在執(zhí)行的這條路線是黨的十一屆三中全會(huì)制定的，也是經(jīng)過(guò)黨的十二大肯定的。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今四年多的實(shí)踐證明，這條路線是正確的。當(dāng)然，還需要繼續(xù)通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”。

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)重大理論創(chuàng)新。比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，明確無(wú)誤斷定未來(lái)社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)模式，是關(guān)系整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的核心是正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。過(guò)去長(zhǎng)期的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。這不僅是中國(guó)的認(rèn)識(shí)，也是國(guó)際上搞社會(huì)主義的國(guó)家，乃至資本主義國(guó)家的共識(shí)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革的深入，我們逐步擺脫這種觀念，形成新的認(rèn)識(shí)。黨的十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔；黨的十二屆三中全會(huì)指出商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制；黨的十三屆四中全會(huì)后，提出建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。這些就是在實(shí)踐中一步步調(diào)整過(guò)去的認(rèn)識(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。鄧小平1992年在南方談話中指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這就從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使我們?cè)谟?jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破。這個(gè)突破，說(shuō)出了“老祖宗”沒(méi)有說(shuō)的新話，是完全從實(shí)踐出發(fā)的。沒(méi)有中國(guó)改革開(kāi)放偉大而豐富的實(shí)踐，就不可能有這樣全新的論斷。正是改革開(kāi)放的實(shí)踐表明，市場(chǎng)作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)也比較好，使得這個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大結(jié)論有依據(jù)、有底氣。

比如社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。在重新確立馬克思主義思想路線的同時(shí)，鄧小平提出了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題?！安唤夥潘枷氩恍校踔劣诎ㄊ裁唇猩鐣?huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”1978年9月，鄧小平指出，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。1980年5月，鄧小平提出，社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。1992年鄧小平在南方談話中精辟指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，鄧小平最終回答了這個(gè)重大問(wèn)題。鄧小平還提出，判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。

如果沒(méi)有理論上的新發(fā)展和實(shí)踐中的新創(chuàng)造，我們的黨、我們的國(guó)家，就不會(huì)有舉世矚目的成就。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是與始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、始終堅(jiān)持解放思想密不可分的。我們?cè)趯?shí)踐中形成和發(fā)展理論，運(yùn)用新的理論指導(dǎo)實(shí)踐，在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中繪就了中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗篇章。

三、在不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新中堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

新時(shí)代的偉大實(shí)踐孕育了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局，明確全面深化改革總目標(biāo)，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，明確中國(guó)特色大國(guó)外交的目標(biāo)，明確中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位等。這“八個(gè)明確”正是高度概括了黨的十八大以來(lái)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍的戰(zhàn)略舉措。黨的十八屆中央委員會(huì)召開(kāi)的七次全會(huì)，最主要的就是對(duì)全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、制定“十三五”規(guī)劃、全面從嚴(yán)治黨等重大問(wèn)題作出決定和部署。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這些重大實(shí)踐的總結(jié)和升華。

新時(shí)代的偉大實(shí)踐檢驗(yàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革。主要表現(xiàn)在：黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)被忽視、淡化、削弱的狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，發(fā)展觀不正確、發(fā)展方式粗放的狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移全面深化改革，各方面體制機(jī)制弊端阻礙發(fā)展活力和社會(huì)活力的狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國(guó)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公問(wèn)題嚴(yán)重的狀況得到明顯改變；加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)思想輿論環(huán)境的混亂狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境惡化的狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，人民軍隊(duì)中一度存在的不良政治狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，我國(guó)在國(guó)際力量對(duì)比中面臨的不利狀況得到明顯改變；堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，管黨治黨寬松軟狀況得到明顯改變。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。正是基于這樣的成就，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，世界多姿多彩、多元多樣，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該走人民擁護(hù)、符合國(guó)情的發(fā)展道路。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。扎根于中國(guó)大地、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)，我們自信地走在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在未來(lái)定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

立足新時(shí)代的新實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中開(kāi)辟和前進(jìn)的。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索和實(shí)踐，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新征程，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索和實(shí)踐，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索和實(shí)踐，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞回答這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)之所以能開(kāi)新局、譜新篇，根本的就在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。

今天，我們比過(guò)去任何時(shí)候都越來(lái)越有信心和決心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們也比過(guò)去任何時(shí)候都越來(lái)越需要繼續(xù)堅(jiān)持黨的思想路線，進(jìn)一步解放思想，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向新的高度。我們?nèi)匀灰獔?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思想精髓研究”[14ZDA001]的階段性成果）

（作者：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：李艷玲 高天鼎