產(chǎn)品造型中徽派屋頂語言與低多邊形風(fēng)格的共鳴

賈樂賓，薛孝媛（通訊作者）

（山東科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，山東 青島 266590）

目前國內(nèi)口紅設(shè)計(jì)長期參照國外大牌口紅的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致產(chǎn)品本身辨識度不高，雷同化、單一化的口紅造型設(shè)計(jì)充斥在市場之中。這些現(xiàn)象不禁令人反思如今國內(nèi)的品牌口紅為何不具備中國傳統(tǒng)文化的特色？中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，具有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代產(chǎn)品已展現(xiàn)出它們獨(dú)特的意蘊(yùn)，深得消費(fèi)者的喜愛。由此可見，口紅的造型設(shè)計(jì)中可以在基于中國傳統(tǒng)文化元素上結(jié)合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，打造具有中國本土文化特色的產(chǎn)品。

一、徽派屋頂語言與低多邊形風(fēng)格

（一）徽派建筑屋頂?shù)捻嵚擅?/h3>

徽派建筑作為一種傳統(tǒng)建筑流派名稱匯集了徽州山川風(fēng)景之秀貌，傳統(tǒng)風(fēng)俗文化之精華，黑白灰色調(diào)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)出濃郁的地方本土特色。在徽派建筑中，屋頂對于建筑立面具有很大的作用。建筑物產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺沖擊都是由各種各樣的屋頂樣式帶來的。屋頂是整座建筑最奪人眼目的地方，因此被稱為中國建筑之冠冕。中國古建筑屋頂可分為：硬山、懸山、攢尖、歇山、廡殿等五種（圖1）?；张山ㄖ?dāng)中，懸山式與硬山式屋頂結(jié)構(gòu)在徽州民居建筑都較為常見，硬山式屋頂有一條正脊和四條垂脊，其屋頂和山墻齊平，結(jié)構(gòu)簡單，造型樸素；懸山式屋頂與硬山式基本相同，只不過其屋頂伸出山墻外。馬頭墻作為徽派建筑最著名的特點(diǎn)，是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征，看到這種錯(cuò)落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。

屋頂就是一部部石刻的史書，它承載了幾千年風(fēng)雨滄桑的歷史積淀，蘊(yùn)含著深厚的民族氣韻與靈魂。根據(jù)徽派建筑懸山式、硬山式屋頂和馬頭墻的特點(diǎn)，提取其線條符號，形成了徽派建筑屋頂?shù)莫?dú)特的折線元素，可以作為設(shè)計(jì)屬于中國女性的口紅造型設(shè)計(jì)的靈感來源之一。

> 圖1 徽派建筑屋頂樣式

> 圖2 低多邊形風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

> 圖3 香奈兒、MAC、阿瑪尼、圣羅蘭口紅經(jīng)典樣式

（二）低多邊形風(fēng)格的抽象美

“低多邊形（Low-Poly）”一詞最早產(chǎn)生于計(jì)算機(jī)游戲的三維實(shí)時(shí)渲染，指在電腦三維圖形中具有相對較少的多邊形面。現(xiàn)多用于平面設(shè)計(jì)（圖2）、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。作為一種復(fù)古未來派風(fēng)格設(shè)計(jì)，低多邊形風(fēng)格在搖擺不定中尋找美學(xué)的平衡。繁榮發(fā)展的數(shù)字藝術(shù)在經(jīng)歷了對“逼真”“求實(shí)”風(fēng)格的厭倦后，開始追求抽象化的表達(dá)。

這是一種優(yōu)美的抽象藝術(shù)，它要求設(shè)計(jì)師能夠更好的抓住物體的精髓，將現(xiàn)實(shí)抽象化設(shè)計(jì)，對于色彩和光照的出色運(yùn)用是低多邊形風(fēng)格的關(guān)鍵。低多邊形藝術(shù)風(fēng)格的畫面里一般沒有太多材質(zhì)的細(xì)節(jié)，都使用比較單純而明艷的顏色來代替，但是非常強(qiáng)調(diào)光照和陰影的統(tǒng)一性。

（三）徽派屋頂語言與低多邊形風(fēng)格的相輔相成

依據(jù)徽派屋頂所提取的結(jié)構(gòu)符號從造型上來看可以很好的與低多邊形風(fēng)格中的直線元素搭配在一起。二者雖屬于不同的風(fēng)格派系，但從平面構(gòu)成的角度上分析，二者既和諧又統(tǒng)一。直線的搭配給人以視覺的簡單呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的徽派屋頂符號和低多邊形風(fēng)格的相互碰撞可以成為現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中加以研究的設(shè)計(jì)元素。

由此可見，未來社會的日新月異要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須建立在以人為中心的基礎(chǔ)之上。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)在滿足時(shí)代的要求下，如何更好地結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要進(jìn)一步探索的話題。

二、品牌口紅市場現(xiàn)狀調(diào)研分析

日前，在2017年天貓商城雙十一活動上，根據(jù)天貓數(shù)據(jù)顯示，1000萬支口紅在開賣26分鐘后被搶光?？诩t對于女性消費(fèi)者來說，不僅是一種化妝品，更是女性體現(xiàn)自我生活方式的一種映射?？诩t的暢銷代表著如今女性越來越追求高品質(zhì)、高品位的生活。女性希望變美，“女為悅己者容”，這種“取悅”不是為了取悅他人而是為了取悅自己。

女性消費(fèi)群體購買口紅往往會考慮這樣幾方面的因素：品牌、造型和暢銷度。像迪奧、阿瑪尼、圣羅蘭這樣的奢侈品牌是高端女性的心頭好；而學(xué)生或者剛工作的年輕女孩往往會選擇一些小眾品牌比如說悅詩風(fēng)吟、愛麗小屋或者得鮮等。如今國內(nèi)口紅無論是造型還是質(zhì)量問題都導(dǎo)致了女性消費(fèi)者往往都是選擇購買國外品牌口紅。但是現(xiàn)在市場上銷售的品牌口紅（圖3）造型單一，缺少特色，除了口紅外殼上的標(biāo)志能夠看出是哪種品牌，外觀上無法區(qū)別品牌特色。消費(fèi)者需要的是更符合時(shí)代要求的產(chǎn)品。在厭倦了千篇一律的品牌口紅造型之后，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)趨勢需要新血液和新研究。

三、中西碰撞設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品造型中的升華

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、意象性和統(tǒng)一性特點(diǎn)。這種鮮明印記的結(jié)合能夠給消費(fèi)群體帶來視覺上美感的享受以及使用上舒適的體驗(yàn)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)應(yīng)汲取中國優(yōu)秀的文化符號，將低多邊形的現(xiàn)實(shí)抽象藝術(shù)風(fēng)格作為產(chǎn)品本身的升華點(diǎn)睛之處，二者有機(jī)地結(jié)合使產(chǎn)品更好的服務(wù)于人類。基于以上考慮，以口紅為例，對產(chǎn)品造型提出三點(diǎn)設(shè)計(jì)新趨勢。

（一）時(shí)代下的藝術(shù)與文化

新世紀(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要藝術(shù)與文化的融合。藝術(shù)作為濃縮化和夸張化的生活，用“形象”來反映社會現(xiàn)實(shí)，這種“形象”透露著典型的社會意識形態(tài)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型時(shí)，需要用藝術(shù)表現(xiàn)手法象征性的反映一種文化?？梢允欠柣恼Z言也可以是具象的描寫。同時(shí)，產(chǎn)品造型結(jié)合藝術(shù)與文化更應(yīng)反映其時(shí)代性。人們處在不同的時(shí)代，有著不同的精神向往。產(chǎn)品的造型形象應(yīng)具有時(shí)代精神意義，符合時(shí)代特征。這些具有特殊感染力的包括“形”“色”“質(zhì)”的藝術(shù)就會表現(xiàn)出產(chǎn)品體現(xiàn)時(shí)代科學(xué)水平與當(dāng)代審美觀念的時(shí)代特征。這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的。

（二）傳統(tǒng)文化的融合

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。中華傳統(tǒng)文化在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的元素，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來一股清新的空氣。產(chǎn)品不應(yīng)只是純粹的工具，它承載人們的情感寄托，滿足人們的情感期待，并能夠引起大眾的認(rèn)同、共鳴與青睞。當(dāng)產(chǎn)品能夠使人產(chǎn)生情感的變化，甚至影響人們的喜怒哀樂時(shí)，便成為一種有生命感的物質(zhì)載體。新時(shí)期的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)要基于中國傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)造物的精髓。通過將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)與文化相交融，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與消費(fèi)者互動引發(fā)的精神共鳴。

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)“意象”體現(xiàn)

具有抽象思維是現(xiàn)代設(shè)計(jì)區(qū)別于其他設(shè)計(jì)風(fēng)格的最大特征，以“意象”為前提的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“抽象”思維在設(shè)計(jì)中最本質(zhì)的表現(xiàn)之一。意象是想象之中的藝術(shù)，是經(jīng)過提煉與歸納的形態(tài)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)應(yīng)著重把握“意象”，在脫胎于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對于色彩、線條和明暗陰影的把握進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)提煉。所謂藝術(shù)就是這樣，無論是產(chǎn)品也好攝影也好繪畫也好，都是將世界中最美的那一部分抽出來，提煉概括，展現(xiàn)給觀眾們看。

四、從理論到實(shí)踐——“一角星光”系列口紅設(shè)計(jì)

綜合以上三點(diǎn)未來產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)新趨勢：藝術(shù)與文化相結(jié)合、融合傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)“意象”的體現(xiàn)，基于“徽派屋頂”語言與低多邊形風(fēng)格的創(chuàng)新式設(shè)計(jì)主要是對產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)展開中西元素碰撞的新感覺?！耙唤切枪狻笨诩t造型設(shè)計(jì)融入了中國傳統(tǒng)徽派屋檐懸山頂、硬山頂、馬頭墻樣式的線條，提取直線元素進(jìn)行造型設(shè)計(jì)（圖4），結(jié)合低多邊形風(fēng)格呈現(xiàn)中西方碰撞的視覺效應(yīng)。在造型上利用傳統(tǒng)的極具傳統(tǒng)藝術(shù)意蘊(yùn)的元素奠基整個(gè)口紅的底蘊(yùn)。為了簡化造型要素，在口紅底部采用低多邊形風(fēng)格的處理，使產(chǎn)品“意象化”。

> 圖4 提取元素

> 圖5 配色方案

> 圖6 渲染效果圖

色彩是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最直接、最奪人眼球的部分。由于此產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，所以在色彩方面選取了符合中國傳統(tǒng)文化的基本配色，即在顏色上選用國家標(biāo)準(zhǔn)的安全色：中國紅，琉璃黃和經(jīng)典黑。（圖5）

經(jīng)多次設(shè)計(jì)嘗試，最終形成了如下圖的效果圖方案（圖6）?？诩t長為2cm，寬為2cm，高為9cm。它的大小比例修長，造型小巧。從人機(jī)工程學(xué)的角度考慮尺寸上符合人手握的舒適度，圓滑的表面帶給人的觸感非常舒適。在材質(zhì)上，外殼選用金屬加鋼琴烤漆外殼，使口紅的表面不會“黃化”，亮度和硬度都能夠達(dá)到惹人喜愛，令人驚喜的感覺?？诩t本身的材質(zhì)選用安全有機(jī)的膏體。隨著技術(shù)的發(fā)展和消費(fèi)者對有機(jī)、安全口紅的需求日益增長，“一角星光”釆用天然紅素，以澳洲特產(chǎn)的天然羊毛脂、澳洲蜂蠟為基底，以七種澳洲植物原料為成份，無任何化學(xué)添加劑，純天然、有機(jī)、連孕婦都可以放心使用。真正讓女性消費(fèi)群體在使用時(shí)享受安全放心的體驗(yàn)。

五、總結(jié)

本文通過對“產(chǎn)品造型中‘徽派屋頂’語言與低多邊形風(fēng)格的共鳴”的研究，就徽派建筑屋檐和低多邊形風(fēng)格進(jìn)行了分析和思考，提出了未來產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的新趨勢。根據(jù)女性消費(fèi)者購買口紅的實(shí)際需求，對其產(chǎn)品的外觀造型、色彩設(shè)計(jì)、人機(jī)等方面進(jìn)行了改良實(shí)踐，為中西文化元素結(jié)合在產(chǎn)品造型中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用起到了一定的參考借鑒作用。時(shí)代下的藝術(shù)與文化、融合傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)“意象”體現(xiàn)這三個(gè)新趨勢需要設(shè)計(jì)師深入貫徹進(jìn)未來產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過程中，只有這樣，未來中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能在世界上獨(dú)樹一幟?！?/p>