川內(nèi)倫子攝影作品的敘事結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)方法

王惠儀

（廣州美術(shù)學(xué)院 美術(shù)教育學(xué)院，廣州 510260）

敘事的歷史其實(shí)非常久遠(yuǎn)，早在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，在文字出現(xiàn)之前，人類就懂得運(yùn)用圖片來(lái)記載事物。這些古老洞穴中出現(xiàn)的狩獵繪畫可以說(shuō)是最早的敘事形式。不僅如此，文字產(chǎn)生后的今天，圖片在我們生活中的地位仍然不可動(dòng)搖。換言之，文字和圖片是敘事的重要工具和手段。20世紀(jì)20年代，敘事學(xué)作為一門理論出現(xiàn)。自文學(xué)敘事學(xué)后，還產(chǎn)生了攝影敘事學(xué)、影視敘事學(xué)、新聞敘事學(xué)等等。

當(dāng)代攝影中主要以兩種方法把照片串聯(lián)成一個(gè)完整的事件。一種是以時(shí)間為軸線進(jìn)行連接，另一種是以因果關(guān)系進(jìn)行連接。日本女?dāng)z影師川內(nèi)倫子，她以日記方式出版的《攝影日記》，就是典型的以時(shí)間為軸線再配合文字說(shuō)明，進(jìn)行照片的敘事。

日本女?dāng)z影師川內(nèi)倫子（Rinko Kawauchi）1972年出生，在1993年，在Seian Women's College順利畢業(yè)，在《Aila》攝影作品上，其獲得了較高的知名度，該作品主要展出地點(diǎn)為美國(guó)以及日本藝?yán)龋瑫r(shí)她還舉辦了諸多個(gè)展，在2002年成功捧獲了木村伊兵衛(wèi)寫真獎(jiǎng)榮譽(yù)，這位攝影師擅長(zhǎng)用6×6 Rolleiflex相機(jī)，形成她特有的攝影印記：細(xì)微事物的題材、Rolleif l ex相機(jī)、6×6的正方形構(gòu)圖。

一、 川內(nèi)倫子的敘事結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法

粗略地瀏覽川內(nèi)倫子的作品，也許會(huì)覺得她的照片與一些日本的攝影師的拍攝風(fēng)格相似。但為什么她的攝影作品能從眾多的攝影師中脫穎而出，并且在國(guó)際上還有了一定的知名度和影響力呢？

作為一種媒介，攝影不斷在紀(jì)實(shí)和藝術(shù)之間轉(zhuǎn)換，然而川內(nèi)倫子的風(fēng)格避免落入這兩者之間的任一，而是呈現(xiàn)一種更自由、更另類的觀點(diǎn)。她的作品很明顯與典型的攝影流派不同，例如當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)想法和概念；不同于紀(jì)實(shí)，紀(jì)實(shí)依賴題材或者和事件的潛力；不同于時(shí)尚，時(shí)尚華麗地呈現(xiàn)了時(shí)代的膚淺表象。此外，與其他攝影師不同，她似乎并不把她自己隱藏在一個(gè)狹小的，私人的領(lǐng)域。川內(nèi)倫子通常偏好采用柔和的色調(diào)來(lái)對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)進(jìn)行展示，相關(guān)作品的核心思想是質(zhì)樸以及人性等等，具有非凡的魅力，通常在看到作品第一眼時(shí)，人們并不能理解其中的魅力，但是通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行大量欣賞，你不會(huì)感到審美疲勞，倒有些意猶未盡。

（一） 矛盾、和諧共存的卷軸攝影集

攝影集的出版在日本已經(jīng)有一段很長(zhǎng)的歷史了。很多攝影師不僅僅將他們的攝影集視為簡(jiǎn)單的作品組合，他們更將它視為一個(gè)綜合了綜合設(shè)計(jì)和印刷的表現(xiàn)方式。攝影師川內(nèi)倫子她將卷軸的理念帶到了寫真集上（圖1）。而這個(gè)理念肯定了她的一個(gè)攝影理念——我們并沒有一個(gè)單一的瞬間或單一的畫面，我們有的只是一個(gè)連續(xù)的時(shí)間。

> 圖1

> 圖2 川內(nèi)倫子 攝

當(dāng)川內(nèi)倫子初次與出版商合作時(shí)，她向出版商展示了一本手工書。它是用噴墨打印機(jī)打印在和紙上，和紙之間互相連接，從而使其可以延展成一幅較長(zhǎng)的卷軸。在這個(gè)長(zhǎng)卷軸里，川內(nèi)倫子把她的攝影作品放在一起形成一組有序列感的組照。他們選擇了幾個(gè)主題分別通過(guò)卷軸這種方式制作，每一個(gè)卷軸都有它特定的主題。最后，使用具有矛盾特質(zhì)的方式來(lái)進(jìn)行包裝、裝飾。例如，把卷軸放在一個(gè)質(zhì)樸的四方木盒子里面，盒子上的英文標(biāo)題卻使用的是現(xiàn)代的鐳射切割手法；用傳統(tǒng)的毛筆在卷軸的首頁(yè)進(jìn)行日語(yǔ)書寫，而使用的墨水卻是熒光墨水。精致的手寫體、熒光的墨水、傳統(tǒng)的朱砂印及模式化的印刷技術(shù)進(jìn)行對(duì)比。最終在各種矛盾中形成一個(gè)和諧的平衡。川內(nèi)倫子對(duì)她的攝影集表示：“這是一個(gè)新的方式來(lái)審視我的作品?！?/p>

這個(gè)系列中，以時(shí)間為主線進(jìn)行敘事，每張照片都是時(shí)間線中的一部分。當(dāng)你拉開卷軸時(shí)，每張單獨(dú)的照片就會(huì)形成獨(dú)特的時(shí)間點(diǎn)。觀賞卷軸的方式通常是從右到左打開的或者從左到右收起。你會(huì)從一邊拉開卷軸卻從令一邊重新卷起卷軸。你可以緩慢地拉開卷軸，也可以快速地拉開，以實(shí)現(xiàn)不同的觀賞感覺。從川內(nèi)倫子的卷軸攝影集中可知，這是嘗試一個(gè)新的方式去把作品集成為既是一本攝影集，也是一件藝術(shù)品，同時(shí)也是一件印刷品。

（二） 圖片和文字結(jié)合的《攝影日記》

圖片與文字相結(jié)合是當(dāng)代攝影的傳播方式之一，這就意味著在這種傳播方式中，文字與攝影同樣重要，它們相互依存、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成完整的信息鏈條。

筆者在前文曾經(jīng)有提過(guò)，川內(nèi)倫子的攝影作品《攝影日記》運(yùn)用了時(shí)間為主線，圖片與文字相結(jié)合的敘事方式。從2005年開始，川內(nèi)倫子開始通過(guò)日記方式來(lái)實(shí)施手機(jī)拍攝，配合簡(jiǎn)短的文字描述，以此來(lái)對(duì)自己的日常生活進(jìn)行記錄，拍攝的內(nèi)容包括分享生活中的藝術(shù)、工作中的休息、至生活上的小病痛、英語(yǔ)會(huì)話課后的小憩、暗房沖洗……即使是平靜或忙碌的一天，我們可以從她的《攝影日記》里感受到，那流逝著時(shí)光的美好與生活的愜意。

雖然事物終將消失，但是可以留下相應(yīng)的記憶，以此來(lái)感受過(guò)去的發(fā)生的事情。川內(nèi)倫子秉承著這一觀點(diǎn)記錄其生活，這也是其真實(shí)的生活，在時(shí)間推移過(guò)程中，日記的存在導(dǎo)致其具有了全新的內(nèi)涵，我們可以通過(guò)相應(yīng)的照片以及文字，解讀攝影師對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)美學(xué)的理解、對(duì)情感的流露。

（三） 獨(dú)到的視角挖掘

在川內(nèi)倫子的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，她的作品都是從日常生活取材創(chuàng)作的。日常生活我們通常視而不見的事物，在她的作品中被當(dāng)成拍攝重點(diǎn)。那些通常平淡無(wú)奇，生活中舉目可見的小事物：雪、凝結(jié)物、光線、小孩、動(dòng)物等，這些看似一連串微不足道、轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，我們很難稱得上值得費(fèi)心的題材，在攝影作品里呈現(xiàn)特殊的面貌。川內(nèi)倫子曾經(jīng)說(shuō)：她故意遺漏那些能夠顯示圖像是在什么時(shí)候或者在什么地點(diǎn)被拍攝的特定元素。不受時(shí)間和空間的限制，同時(shí)產(chǎn)生了一種任何人都能夠感受到的，帶有記憶的情感。圖2這是她的攝影作品之一，畫面上的主體物是我們身邊再平凡不過(guò)的食物。也許我們幾乎每天都在吃或經(jīng)常接觸到。但是在川內(nèi)倫子那孩子似的的眼中，它不僅僅是普普通通的魚翅，而是有著獨(dú)特肌理與顏色的物體，在陽(yáng)光的照射下顯得異常通透，投影與主體物的冷暖對(duì)比也是畫面中的出彩地方。獨(dú)特的特寫鏡頭，讓我們?nèi)滩蛔⊥Ａ粼谶@張作品前細(xì)細(xì)觀看它的細(xì)節(jié)。川內(nèi)倫子的照片明顯地讓我們注意到自己接收世界訊息的方式，是被困在一個(gè)很局限、簡(jiǎn)單化的模式里，同時(shí)也表明了我們的視野是多么的狹隘。

（四） 細(xì)膩的情感流露

曾經(jīng)在作品集“Illuminance”中使用6×6的格式，現(xiàn)在成了川內(nèi)倫子的代表攝影風(fēng)格。相框是方形的，她的作品中沒有太技術(shù)性的或者做作的表現(xiàn)。每張圖片都存在它自己的純凈，因?yàn)檫@些圖像不依靠任何人為的敘述或者伴隨的文字。在她的這一系列作品里，所有的東西似乎都是象征性的：球體，洞，螺旋，鳥，花，光的閃爍和運(yùn)動(dòng)的手掌……這些平凡的元素重復(fù)出現(xiàn)以創(chuàng)造一種節(jié)律并喚起我們心中一組復(fù)雜的心情，就像一種過(guò)渡、超然、神迷、鄉(xiāng)愁和期望的感覺。

川內(nèi)倫子的攝影集《Utatane》《花火》與《AILA》，在不加文字詮釋的情況下，傳達(dá)出微妙而哀傷的圖像敘事。作品《Utatane》將她感受周圍世界的特殊方式與各種稍縱即逝的事物形式交織一體。作品《AILA》宛如斷奏的影像系列，畫面內(nèi)容包括魚卵、露珠、瀑布、彩虹、樹蔭以及動(dòng)物魚人類的出生照、昆蟲等。川內(nèi)倫子細(xì)膩的觀察、日積月累的拍攝，使她積極探求的細(xì)致、動(dòng)人影像充分滋養(yǎng)了觀者的心靈。

她的一張攝影作品中（圖3），透過(guò)眼睛可以觀察人們的內(nèi)心，在作品中出現(xiàn)的眼睛擁有微翹的睫毛，兩根散亂的微黃的發(fā)梢打破了構(gòu)圖的拘謹(jǐn)，帶給了作品一絲微妙的生機(jī)。透過(guò)主人公的眼白，揭示了年輕生命的純潔無(wú)瑕，哪怕是少許藍(lán)色的光都能在“她”的視界中占據(jù)一席之地。她讓我們重新認(rèn)識(shí)到，照相機(jī)讓攝影師拿到一張現(xiàn)實(shí)與心靈的通行卡，允許他們細(xì)細(xì)觀察生活里的美麗、驚奇與幽默。

綜上分析可知，川內(nèi)倫子的作品因具有日本人獨(dú)有的敏銳性與審美感，在國(guó)際上得到高度的肯定。這些特點(diǎn)被反映在她在對(duì)短暫的、平凡的事物上美的表現(xiàn)；反映在她捕捉風(fēng)景或者日常景色的能力；反映在對(duì)感性的敏感意識(shí)；以及反映在不斷變化的閃光燈下看待事物。她對(duì)世界的感知深深植入在日本文化和宗教觀點(diǎn)之上。這就解釋了為什么她的興趣范圍會(huì)從地面上的小昆蟲到我們內(nèi)部不斷生長(zhǎng)的小世界，因?yàn)樗龑?duì)世界上所有活著的物體都有萬(wàn)物有靈論的感同身受。

二、 當(dāng)代攝影的實(shí)驗(yàn)性探索

（一） 生活環(huán)境與經(jīng)歷

> 圖3 川內(nèi)倫子 攝

> 圖4 嶋本麻利沙 攝

我們知道，大多數(shù)的日本人在觀察身邊的事物時(shí)，都有他們獨(dú)有的民族特點(diǎn)：細(xì)膩、富有情感、溫情等。川內(nèi)倫子作為一個(gè)相對(duì)年輕的日本女性攝影師，她的觀察事物的方式、角度等，都會(huì)受到自己生活環(huán)境潛移默化的影響 。也許你會(huì)驚訝，川內(nèi)倫子在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的其實(shí)是平面設(shè)計(jì)專業(yè)，她從事攝影是因?yàn)榇髮W(xué)期間校外每周一次的攝影課程。因?yàn)楫?dāng)時(shí)拍下的海景與親眼所見的顏色很不一樣，由此萌發(fā)了讓自己控制照片顏色的創(chuàng)作欲望。因此在膠卷拍攝時(shí)，她習(xí)慣性的使用6x6 Rolleiflex相機(jī)，因?yàn)樗尨▋?nèi)低頭看這個(gè)盒子里面時(shí)，可以使她專注于主題。另外，拿著6x6 Rolleiflex相機(jī)，她覺得世界在手中，讓她感到歡欣鼓舞、釋然。為了達(dá)到她想要的淡淡的冷調(diào)和低飽和度的畫面效果，川內(nèi)倫子堅(jiān)持自己沖洗膠卷來(lái)控制照片的顏色，經(jīng)過(guò)暗房的沖洗加工后畫面微微泛著藍(lán)光，頗有詩(shī)意。她曾經(jīng)表示，“剛開始接觸攝影時(shí)，她對(duì)拍攝沒有太大的興趣，反而暗房沖洗作業(yè)才是吸引她的地方”。

（二） 受荒木經(jīng)惟作品的啟發(fā)

川內(nèi)倫子的《攝影日記》中提過(guò)：曾經(jīng)對(duì)日本當(dāng)代攝影師荒木經(jīng)惟的作品感到疑惑，但答案浮現(xiàn)之后受到極大的啟發(fā)，驚訝的發(fā)覺攝影的樂趣。書中沒有明確的提到受到荒木經(jīng)惟哪些方面的啟發(fā)、影響。筆者通過(guò)對(duì)川內(nèi)倫子的作品欣賞、分析、整理，總結(jié)出下列幾個(gè)受啟發(fā)的因素：

首先，荒木經(jīng)惟的大量作品都是從他生活中的事物取材，對(duì)拍攝的題材不加選擇，從靜物、景物、旅行到人物及性，但拍攝視角獨(dú)特。荒木曾經(jīng)在《聽荒木經(jīng)惟講寫真那些事兒》中說(shuō)道：“無(wú)倫任何事物，所謂的創(chuàng)造，都必需以紀(jì)實(shí)攝影為起點(diǎn)?！蔽艺J(rèn)為這句話所說(shuō)的紀(jì)實(shí)攝影也許和傳統(tǒng)意義上的紀(jì)實(shí)攝影有所不同，他的意思并不是說(shuō)非常具有新聞家價(jià)值地紀(jì)錄一些事件，而是真實(shí)地，誠(chéng)實(shí)地記錄下當(dāng)下這一瞬間的感情，是捕抓人性本質(zhì)的行為，是持續(xù)的凝視，觀察，發(fā)現(xiàn)，感動(dòng)，并記錄下這些對(duì)世間百態(tài)的感情的行為?；哪驹诨楹蟮娜兆永铮臄z的大部分作品取材都來(lái)自他們?cè)诠Ⅻc(diǎn)滴的婚后生活。筆者在上文中多次提出，川內(nèi)倫子的攝影題材，大多取自生活中。她有著孩子的眼睛，會(huì)很自然地關(guān)注生活上地微小事物。川內(nèi)的攝影正是如實(shí)地記錄下了她在那一瞬間的感情，并傳達(dá)給觀看者。如果你是懷有一份不真實(shí)的心情去拍照，那么你將拍不到感動(dòng)，拍不到感情，這樣怎么能打動(dòng)別人呢？

其次，從他攝影作品中體現(xiàn)出對(duì)生活獨(dú)有的情感流露；愛妻陽(yáng)子去世后，荒木的拍攝作品中出現(xiàn)大量的天空，也許空茫茫的天空是他失去摯愛后內(nèi)心虛無(wú)的一種無(wú)聲的表達(dá)。我們隱約從荒木經(jīng)惟的天空作品中體會(huì)到照片的敘事、抒情。

最后，荒木經(jīng)惟對(duì)時(shí)間的獨(dú)特理解。他的攝影打破了時(shí)間的順序并賦予時(shí)間情緒的色彩。在荒木經(jīng)惟的攝影中，解釋了攝影與死亡的關(guān)系，以及攝影作為一種語(yǔ)言對(duì)愛的表達(dá)，在時(shí)間概念中，生命是一種過(guò)程，最終要走向消亡，照片是生命的表征意義，照片以隱喻或轉(zhuǎn)述的方式說(shuō)明了生命的消亡。在他的攝影中也揭示了藝術(shù)與生命的關(guān)系，即藝術(shù)有對(duì)生命的表象保存的功能。面對(duì)寵物、愛妻與母親的離世，荒木曾多次表達(dá)過(guò)他的攝影觀念，攝影是由時(shí)間及被攝事物組成的。在我們拍攝中，拍攝的不是空間，而是時(shí)間。“我們?cè)诳蛉〉钠鋵?shí)是時(shí)間啊?！贝▋?nèi)倫子在拍攝中，她總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些稍縱即逝的事物。而這些事物也許在那時(shí)候沒有拍攝下來(lái)，以后也許就再也不能找到相似地畫面了。

（三） 受其他攝影師的相互影響

川內(nèi)倫子并非獨(dú)行俠，當(dāng)代攝影還有很多創(chuàng)作者，他們不以過(guò)于復(fù)雜的事物作為拍攝主體，并且相信身邊即使再微小的事物也可以作為攝影的題材、靈感。例如：原美樹子（Mikiko Hara）、嶋本麻利沙、小林紀(jì)晴等。

1967年出生于日本的女?dāng)z影師原美樹子，她在拍攝時(shí)對(duì)光線與色調(diào)的把握非常敏感，喜歡捕捉日本街頭的人們。在她的畫面里，我們可以發(fā)現(xiàn)，她的作品看似平凡，卻傳遞了都市人在一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)中內(nèi)心深處的不安全感和疏離的情緒。

另一個(gè)日本的女?dāng)z影師，嶋本麻利沙。她在作品拍攝中，不斷地尋找柔和的光線或被攝事物。在她的攝影作品中總會(huì)出現(xiàn)一些很日常的事物或情境：清晨的窗臺(tái)、傍晚的廚房、墻角的野花、烈日下的光斑等。圖4照片中那清新的冷調(diào)，紅綠補(bǔ)色關(guān)系，空氣的通透感，觀者在欣賞過(guò)程中可以感覺到那溫暖的陽(yáng)光讓花瓣在畫面脫穎而出，散發(fā)著動(dòng)人的美麗。我們?cè)趰氡韭槔车淖髌分兴坪跽业脚c川內(nèi)倫子作品相似的寧?kù)o與素雅?！?/p>