綠水青山間的鄉(xiāng)村景觀實(shí)驗(yàn)
——“鄉(xiāng)村振興”背景下南京地區(qū)鄉(xiāng)土營(yíng)建研究

李莉

（南京師范大學(xué)中北學(xué)院，南京 210023）

2005年8月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在浙江湖州安吉考察時(shí)，提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，黨的十六大提出“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”，十八大提出“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，再到十九大的“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展戰(zhàn)略，十多年來，全國(guó)各地的鄉(xiāng)村建設(shè)在政府的領(lǐng)導(dǎo)下正一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)?？v觀這段歷程，鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)從開始的“穿衣戴帽”由表及里地深入到生態(tài)保護(hù)、文化傳承、產(chǎn)業(yè)振興等方面。其中，鄉(xiāng)村景觀的營(yíng)建是鄉(xiāng)村改造中的重要部分，江蘇省南京地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀改造也歷經(jīng)了幾個(gè)階段，呈現(xiàn)出百花齊放之態(tài)。特別是十九大前后的一批具有代表性的鄉(xiāng)村改造案例，從規(guī)劃秩序、設(shè)計(jì)語言、文化傳承、美好愿景等方面都有可圈可點(diǎn)之處。

一、秩序：滋養(yǎng)原生秩序，直至開花結(jié)果

曾幾何時(shí)，我們初到一個(gè)未改造的村莊，會(huì)被那些印著歲月痕跡的老房子吸引、會(huì)因?yàn)樵趶澢^小徑上漫步雀躍、會(huì)為煙囪里冒出的裊裊炊煙欣喜、又會(huì)被晨霧中小河邊依稀傳來搗衣杵的“啪、啪”聲感動(dòng)……視覺、聽覺、嗅覺、觸覺所感受到的都是生活，都是這里自有的原生秩序?？墒?，為何人煙稀少，偶爾撞見的也只是老人和兒童，這樣的生活和秩序難道不能留住村里的青壯年？再捫心自問一下，如果自己在這里長(zhǎng)期生活，是否真的愿意？答案，多半是否定的。是我們不愿意接近“生活”，還是這里的原生秩序出了問題？我想，誰都愿意將自己浸泡在生活中，那么，我們是否要改變?cè)刃?？且看一個(gè)例子來探討這個(gè)問題。

南京市溧水區(qū)石山下村，改造前，村莊西側(cè)和南側(cè)為大片麥田，東北處的麥田毗鄰村莊入口，北側(cè)和東側(cè)被大面積山林覆蓋；村莊內(nèi)建筑分布較為集中、年代各異，建筑材料和砌筑方式獨(dú)具特色；道路為樹狀結(jié)構(gòu)、路徑單一，路幅較窄、未做人車分流，道路兩側(cè)視覺效果較差；村莊中水塘眾多，較為分散，駁岸處于原始狀態(tài)；建筑的附屬院落空間自然、宜人。

綜合分析，石山下村處于自發(fā)生長(zhǎng)的原始狀態(tài)。道路、水系、建筑等各要素之間尚未建立秩序的聯(lián)系。本著對(duì)原生秩序的尊重，和發(fā)展的態(tài)度，新的秩序做了如下規(guī)劃：（1）重新梳理道路、水系、綠化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)現(xiàn)代化新農(nóng)村。（2）整合鄉(xiāng)村資源，帶動(dòng)鄉(xiāng)村綜合發(fā)展。（3）功能的補(bǔ)充：策劃事件與規(guī)劃設(shè)計(jì)并行，完善改造途徑。（4）引入新的生活模式，形成與城市差異化的生活體驗(yàn)。

在改造中，利用現(xiàn)有的房子、景觀、空間等進(jìn)行針灸式改造，最大限度保留村落的傳統(tǒng)風(fēng)味，延續(xù)村落的歷史記憶，以“熟悉的陌生”獲得當(dāng)代性。以“點(diǎn)”為突破口和著力點(diǎn)，通過針灸式改造提升，達(dá)到最大的成效。規(guī)劃方案（圖1）以古村落為內(nèi)核，新建建筑群及服務(wù)配套設(shè)施為果肉，形成由果肉發(fā)散生長(zhǎng)的格局（圖2）。果肉和果核互為支持，充分保護(hù)原有村落的歷史與自然風(fēng)貌，并提升新建建筑群的文化特色。

> 圖1 石山下村整體規(guī)劃圖

> 圖2 整體規(guī)劃圖果核關(guān)系

這一規(guī)劃理念是設(shè)計(jì)和營(yíng)造陪伴原生秩序成長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，原生秩序不是被徹底否定，而是成為重要的核，同時(shí)被注入新鮮的營(yíng)養(yǎng)，直至開花結(jié)果。

一期工程改造完成以來，村莊內(nèi)可謂一步一景，配套設(shè)施更加完善了；游客中心、創(chuàng)客部落、宗祠戲臺(tái)、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、農(nóng)事體驗(yàn)、文化創(chuàng)意等，這些新融入的功能空間帶來了新的鄉(xiāng)村事件、新的產(chǎn)業(yè)，我們欣喜地看到村里青壯年的回遷，他們回到家鄉(xiāng)，開啟全新的生活模式。鄉(xiāng)村復(fù)興，最終落實(shí)到人的思想和理念的復(fù)興上。從這些變化看來，原生秩序正在努力成長(zhǎng)，進(jìn)入漸進(jìn)式復(fù)興的軌道。

二、語言：大俗至雅

新的秩序一旦確立，接下來就得落實(shí)到具體的設(shè)計(jì)語言上。與鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師而言，它不能是簡(jiǎn)單粗暴地照搬某種風(fēng)格。深入到場(chǎng)地本身這個(gè)內(nèi)核中去，充分挖掘其內(nèi)涵，每個(gè)自然村落都有各自的特質(zhì)——“原生的美”。鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)語言不能只是設(shè)計(jì)師或是項(xiàng)目委托方說的算，它必須是作為利益主體的村民能夠看得懂、認(rèn)可的語言，尊重村民意愿是設(shè)計(jì)的前提。因此，設(shè)計(jì)師在這個(gè)過程中扮演的是引導(dǎo)輔助村民提出需求、幫助他們理解并接受新確立的秩序、共同商議設(shè)計(jì)方案、最終“陪伴式”地與施工方共同推進(jìn)項(xiàng)目落地。

南京地區(qū)鄉(xiāng)村改造的設(shè)計(jì)語言大約有以下幾種：

（一）直接使用鄉(xiāng)土舊物件作為裝飾品

人們能接受的設(shè)計(jì)語言多半是生活中常出現(xiàn)、熟悉的東西。隨著農(nóng)村生活水平的提高、農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及，許多老物件被閑置甚至遺棄，無論是腳踩打谷機(jī)、鋤頭，還是涼床、竹篩子、木盆，都能被設(shè)計(jì)師挖掘出來，成為絕佳的裝飾品，這是鄉(xiāng)村特有的語言，也是村民能讀得懂的語言。例如，這是位于棲霞區(qū)的樺墅村內(nèi)的一組景觀小品，設(shè)計(jì)師利用廢棄的推車和米缸，在村中主要步行道一側(cè)進(jìn)行布置，乍一看以為是原先就有的——自然、淳樸，再仔細(xì)琢磨，便知是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，不禁暗自叫好。再如，位于溧水石山下村的一處民宿庭院內(nèi)，蜿蜒小道的盡頭，十字鏤空的紅磚墻里，冷不丁發(fā)現(xiàn)被嵌入了農(nóng)家的竹涼床和舊木桌，有一點(diǎn)應(yīng)景，也有一點(diǎn)驚喜。

（二）對(duì)鄉(xiāng)土材料的再演繹

除了直接使用舊物件，設(shè)計(jì)師還會(huì)充分挖掘鄉(xiāng)土材料，對(duì)其進(jìn)行再演繹。

如農(nóng)村建房常用的紅磚和青磚，起初的鄉(xiāng)村改造往往將大部分露磚墻體刷白出新?，F(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師會(huì)故意將磚體外露，只是換著形式出現(xiàn)，讓人耳目一新。

例如，位于石山下村的一處民宿庭院外墻（圖3），設(shè)計(jì)師故意改變了磚的固有排列形式，設(shè)置了一段有規(guī)則的凹凸界面，并用一段枯樹枝裝點(diǎn)，在背后的綠植掩映下，既有鄉(xiāng)村風(fēng)味，也不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。材料是屬于鄉(xiāng)村的，形式被重新演繹。再比如，江寧區(qū)相伴蘇家村莊一隅——鄉(xiāng)食餐廳（圖4），我們看到之前被用作墻體內(nèi)部材料的空心磚，被用作外墻材料，結(jié)構(gòu)完全裸露，被有序列地排列，形成一種鄉(xiāng)村從未見過的外墻形式，同時(shí)外部空間的裝點(diǎn)亦用空心磚，不僅做庭院中的花盆，還是對(duì)建筑外墻材料的呼應(yīng)。這座建筑仿佛在告訴觀者，它植根在鄉(xiāng)村，卻是一種全新的生活方式。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)土題材的“場(chǎng)景式”景觀

鄉(xiāng)村景觀的搭建，常常具有敘事性，它不僅能夠喚起村民的共鳴，同時(shí)能夠吸引外來人口或者游客的興趣。從而讓人們更加了解所在的村莊?！皥?chǎng)景式”景觀，在這方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

例如，江寧區(qū)朱塘村村口（圖5），一改往日美麗鄉(xiāng)村改造中，村口獨(dú)立一座大指示牌的俗套。它演繹了一個(gè)生動(dòng)的農(nóng)家場(chǎng)景，同時(shí)將朱塘村的兩大特產(chǎn)——茶葉和米酒，展現(xiàn)得淋漓盡致。村口設(shè)計(jì)似一戶普通農(nóng)家的老宅，屋內(nèi)農(nóng)戶正在老灶臺(tái)前炒茶，石坐凳上仿佛正有鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親在喝茶閑聊，煙囪上七個(gè)大字“千秋大業(yè)一壺茶”讓人回味無窮，不遠(yuǎn)處的茶山顯得靈動(dòng)而悠遠(yuǎn)；另一面土墻內(nèi)嵌入七個(gè)大小不一的酒壇，刻字“萬丈紅塵三杯酒”又正好點(diǎn)題，讓人印象深刻。

再比如相伴蘇家村中一隅（圖6），遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，現(xiàn)代感十足，仿佛一個(gè)大型戶外裝置。走近仔細(xì)打量，才發(fā)現(xiàn)別有洞天。材料均為農(nóng)戶家的舊窗框、老木門，還有村里以前的門牌，濃濃的懷舊風(fēng)，讓觀者思緒萬千。

三、文化：傳承與復(fù)興

2015年5月，美麗鄉(xiāng)村營(yíng)建研討會(huì)上，浙江省城市化發(fā)展研究中心主任張曉紅提出：“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)特征要可辨識(shí)人文策略”，這種可辨識(shí)性，主要體現(xiàn)在文化層面。

關(guān)于鄉(xiāng)村文化，主要分為三方面：鄉(xiāng)居文化、地緣文化和田園文化。對(duì)村莊中原有的建筑聚落形態(tài)進(jìn)行充分調(diào)研、合理利用，最大限度地保護(hù)建筑遺產(chǎn)；對(duì)自然生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土人情、特色材料及工藝進(jìn)行梳理和汲取。設(shè)計(jì)和建設(shè)單位在進(jìn)行鄉(xiāng)村營(yíng)建時(shí)，應(yīng)該盡量吸取傳統(tǒng)空間形態(tài)之精華，并在此基礎(chǔ)上通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，合理創(chuàng)新，豐富現(xiàn)有的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)語言。鄉(xiāng)村是文化的載體，充滿文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)建，往往能夠更好地引領(lǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)良民風(fēng)民俗的發(fā)展，從而為鄉(xiāng)村建設(shè)添磚加瓦。

如南京溧水白馬鎮(zhèn)石頭寨的李巷村，原先是一個(gè)處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的小山村。然而從1941年12月到抗戰(zhàn)勝利，李巷村是蘇南抗戰(zhàn)的重要指揮中心，蘇南新四軍的無數(shù)戰(zhàn)斗指令是從這里發(fā)出去的，被史學(xué)界稱為蘇南“小延安”。李巷村是溧水地區(qū)重點(diǎn)紅色革命村落，陳毅、江渭清、鐘國(guó)楚、梅章、李堅(jiān)真、李孝廉等6位新四軍領(lǐng)導(dǎo)曾在這里生活、戰(zhàn)斗過。因此，在改造規(guī)劃之初就將弘揚(yáng)和傳承“紅色文化”作為指導(dǎo)思想。

> 圖3 石山下村院墻一隅 作者自攝

> 圖5 朱塘村入口 作者自攝

> 圖6 鄉(xiāng)伴蘇家一隅 作者自攝

李巷村的打造融合了紅色元素，完美呈現(xiàn)了“山水境、花果園、鄉(xiāng)愁地、文藝谷”的核心特色。她就像鑲嵌在一片綠意盎然的群山中，古樸的房屋、干凈的院落、創(chuàng)意的擺設(shè)、宜人的景觀，整個(gè)村莊充滿“紅色味道”；她是田園鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影，當(dāng)?shù)刎S產(chǎn)黑莓、藍(lán)莓，人們?cè)谙硎芗t色之旅的同時(shí)，也能夠通過這些特色產(chǎn)品近距離接觸現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，以此留住青山綠水，讓人記住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁；她是“紅色文化”的傳承地，打造紅色教育基地、黨員干部教育培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐基地、新建紅色教育培訓(xùn)中心，開展紅色文化體驗(yàn)式培訓(xùn)，這些都有助于更加全面和深入地進(jìn)行“紅色文化”的宣傳、發(fā)揚(yáng)和傳承。

站在紅色街區(qū)的瞭望臺(tái)上，可以俯瞰整個(gè)村莊，紅色遺跡，與古樸的江南村落相融，別有風(fēng)情。位于村口的李氏祠堂已有一百多年歷史，是當(dāng)年新四軍在李巷的指揮中心，祠堂到游客中心，一條數(shù)百米的主干道成為景觀主軸線，兩旁的革命領(lǐng)導(dǎo)人故居、紅色食堂、紅色街區(qū)、紅色書店、紅色照相館等景點(diǎn)和設(shè)施，無不透著濃郁的紅色文化，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年新四軍駐扎在李巷時(shí)軍民魚水情的畫面。紅色代表著正義和使命，或眺望遠(yuǎn)處的青山，令人不禁想起當(dāng)年烽火連天的日子。了解過去，才能更好地啟迪和指導(dǎo)未來。

總的來說，南京地區(qū)傳統(tǒng)村落較多，在鄉(xiāng)村營(yíng)建過程中，能夠充分將自然生態(tài)、地形地貌結(jié)合到新的秩序中。特別重視對(duì)鄉(xiāng)村文化的充分挖掘，將文化因素納入整體策劃和規(guī)劃里，主題明確，以文化的傳承帶動(dòng)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展，這是文化復(fù)興道路上邁出的重要一步。

四、愿景：詩意田園

每個(gè)人心中都有一個(gè)詩意情懷和田園夢(mèng)想，遠(yuǎn)離城市喧囂，沉醉詩意生活，朝視白露、晚沐夕陽，與天地相伴，為自然梳妝。

所謂“詩意田園”，是以鄉(xiāng)村田園為基底，尊重鄉(xiāng)村原有的場(chǎng)地肌理，延續(xù)鄉(xiāng)村建筑與田園環(huán)境的空間關(guān)系，將文化因素、人文因素、精神文明建設(shè)融入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，將詩詞之中的意境還原于當(dāng)下的詩意田園中。

過去多年的“新農(nóng)村建設(shè)”，更多的是在進(jìn)行硬件建設(shè)、探討物質(zhì)層面的問題；如今，在十九大“鄉(xiāng)村振興”的背景下，精神層面的建設(shè)應(yīng)被著重強(qiáng)調(diào)。鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村藝術(shù)、人文關(guān)懷、綠色鄉(xiāng)建、靈魂歸屬等，這一系列精神層面的建設(shè)，將把鄉(xiāng)村營(yíng)建推向詩意田園的高度。

例如，石山下村內(nèi)的夢(mèng)想之田。在村中小道漫步至此，大樹掩映下，忽遇一處大坡地，一層一層階梯上去，通向坡頂?shù)男【瓢?，定睛一看，每一?jí)大臺(tái)階上都種了不同的農(nóng)作物，形態(tài)、顏色搭配得當(dāng)，這是我們夢(mèng)想中的山地田園；不遠(yuǎn)處的萬畝田地平坦而安靜地生長(zhǎng)著，與之形成高低錯(cuò)落的對(duì)比，就如楊慎《出郊》中的那句詩“高田如樓梯，平田如棋局”。

農(nóng)村不代表只能搞農(nóng)業(yè)，中國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格普遍高于世界30%-40%。因此，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化是解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)單一化，提高農(nóng)民收入的重要指導(dǎo)思想。經(jīng)濟(jì)多元化往往是在多元文化的背景下發(fā)展的，而在許多固有文化因素貧乏單一的村莊，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新（簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)”），從而獲得更多精神層面和物質(zhì)層面的輸出，才是解決問題的關(guān)鍵。

例如，南京江寧區(qū)的黃龍峴茶文化村，置身于茶山、碧水、藍(lán)天下，可謂青山綠水間的鄉(xiāng)村景觀實(shí)驗(yàn)。這里的定位是以“茶文化”為主題，以“茶產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和茶具等衍生品業(yè)態(tài)、山茶花景觀種植和花卉相關(guān)業(yè)態(tài)、油茶種植和健康飲食相關(guān)業(yè)態(tài)等內(nèi)容納入?yún)^(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展范疇，形成“新中式生活方式”獨(dú)特標(biāo)簽的黃龍峴茶文化特色小鎮(zhèn)。這里打造了茶鄉(xiāng)休閑區(qū)、茶鄉(xiāng)體驗(yàn)區(qū)、度假休閑區(qū)、創(chuàng)意生活區(qū)、鄉(xiāng)野休閑區(qū)等五大功能分區(qū)。置身于黃龍峴村，被一種全新的自然田園生活方式擁抱，以茶為源點(diǎn)的相關(guān)業(yè)態(tài)充滿內(nèi)涵，豐盈人之心象，充滿詩意。

以“文創(chuàng)”鄉(xiāng)建理念帶動(dòng)農(nóng)村的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多元化的嶄新思路。如南京市江寧區(qū)“鄉(xiāng)伴蘇家”村，在政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)協(xié)同等各方努力配合下，將文創(chuàng)理念植入到當(dāng)?shù)匚幕班l(xiāng)村建設(shè)中，人們既可以看到昔日農(nóng)村的生活縮影，同時(shí)又能感受到一種新鮮的現(xiàn)代氣息。古樸的民宿、時(shí)尚的鄉(xiāng)村文創(chuàng)街區(qū)、豐富的田園活動(dòng)、有趣的自然科普教育活動(dòng)，儼然就是一派新鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)區(qū)。且看圃舍·卿水民宿，多以原木、毛石為建筑材料，生于自然融于自然。內(nèi)部裝飾古樸雅致，宅前小院被各色蔬菜苗圃打扮成小花園，伴著鳥鳴哇啼，聞著泥土的氣息，住客體驗(yàn)著歸田園居般的生活，是為詩意田園。

五、結(jié)語

南京地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，在“鄉(xiāng)村振興”的大背景下，正如火如荼地進(jìn)行著。每一座村莊都具有自身的地緣特點(diǎn)和文化，是獨(dú)一無二的。因此，每一次的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)建活動(dòng)就如同在青山綠水間做實(shí)驗(yàn)，她不可復(fù)制，也不可照搬，所謂“一村一品”。然而，村莊在設(shè)計(jì)時(shí)，整體秩序的規(guī)劃、設(shè)計(jì)語言的演變、鄉(xiāng)村文化的傳承、美好愿景的塑造，在原則和方法上是有共通之處，有經(jīng)驗(yàn)可借鑒的。本文從四個(gè)方面進(jìn)行分析探討，希望鄉(xiāng)村營(yíng)建能夠引領(lǐng)鄉(xiāng)村的更好發(fā)展，真正領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)村振興之要義?！?/p>