淺析草原文化之內(nèi)涵與特征

特日格樂(lè)

摘 要：內(nèi)蒙古文化主要來(lái)源于草原，屬于草原文化，與農(nóng)耕為基礎(chǔ)的文化有鮮明的差異。草原文化的最大特點(diǎn)是博大與包容性，與游牧生活息息相關(guān)。了解草原文化對(duì)于繪畫創(chuàng)作和理論研究都是不可或缺的。民族地區(qū)的文化和理論的積淀是我們每一個(gè)從事藝術(shù)工作的人們所必須具備的一種素質(zhì)，有了這種文化素質(zhì)的積淀能夠使我們更好地進(jìn)行下一步的藝術(shù)創(chuàng)作。因此我們需要特別重視文化底蘊(yùn)的重要性，尤其是我們的草原文化。

關(guān)鍵詞：草原文化 地域 蒙古族 游牧文明 農(nóng)耕文明

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）06-0-01

草原文化到底是什么？在內(nèi)蒙古地區(qū)，許多畫家，藝術(shù)家，設(shè)計(jì)人經(jīng)常把草原文化，蒙元文化等掛在嘴邊，所以現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)似乎人人都是草原文化的研究者，那么真實(shí)的情況如何；草原文化的現(xiàn)狀又是如何值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

從地域文化發(fā)生學(xué)角度看，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人與自然息息相通，不同的地域環(huán)境形成了不同的地域文化；因此，草原文化這個(gè)概念的來(lái)源是地域角度的分析。就如藝術(shù)理論所分析的一樣，民族，地域，時(shí)間是影響藝術(shù)之非常重要的因素。中國(guó)的地形地貌大略可以分為三大類別；西藏是高原，內(nèi)蒙古是草原（也有高原），南方是山。比較它們的文化各有其地方特點(diǎn)，從而在藝術(shù)傳統(tǒng)中留下自己特有的密碼。

內(nèi)蒙古歌曲內(nèi)容幾乎都是以蒼天，大地，母親為主題。少有歌頌愛(ài)情，有的也是體現(xiàn)一種執(zhí)著的態(tài)度，卻不是生離死別撕心裂肺的愛(ài)情故事。例如經(jīng)典歌曲：敖包相會(huì)等，苦苦的等著，唱藍(lán)天大地。蒙古歌曲注重人與自然的和諧。而南方卻幾乎正好相反，人口密集，地域環(huán)境不同，歌頌的內(nèi)容也是不一樣。這是環(huán)境條件造就的，因此地域環(huán)境和藝術(shù)是有直接聯(lián)系的。內(nèi)蒙古沒(méi)有規(guī)定本土的畫家們必須要以草原為題。但是大部分畫家卻都是不約而同的以草原為主要表現(xiàn)的題材。地域文化的影響非常廣泛深遠(yuǎn)，不僅僅是在藝術(shù)領(lǐng)域。

每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界。它也是影響藝術(shù)的重要因素。我們經(jīng)常談草原文化，但并不代表表現(xiàn)一個(gè)遼闊的草原就是草原文化，而是草原人的內(nèi)心跟草原一樣包容，包容著所有的喜怒哀樂(lè)。不管發(fā)生多的事情草原人的內(nèi)心都可以將它包容。因此民族文化心理特征在繪畫表現(xiàn)里會(huì)有所體現(xiàn)。著名畫家朝戈先生的畫，沒(méi)有華麗的服飾著裝，但是他所描繪的人物神態(tài)和眼神把蒙古人的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。一張能夠打動(dòng)人心的畫必定是畫家注入了真實(shí)感情的作品。這也就是為什么朝戈先生的畫幾乎很少畫蒙古服飾，而是用最簡(jiǎn)單樸實(shí)的畫風(fēng)描繪出最真實(shí)的內(nèi)心世界。妥木斯先生是一位德高望重的藝術(shù)家。他的作品幾乎就以三塊顏色為主，沒(méi)有多余的裝飾，所描繪的草原通過(guò)風(fēng)景和人物將欣賞者帶到悠遠(yuǎn)蒼涼的意境。這就是草原文化的真實(shí)寫照。如馬頭琴聲一般，蒼涼孤獨(dú)的意境不言而喻。再返回到蒙古族歌里面，除了遼闊以外，如果細(xì)細(xì)品味便會(huì)感受到那種淡淡的蒼涼和孤獨(dú)，孤獨(dú)但不傷感。

對(duì)于許多民族而言，白色是喪葬顏色。但是蒙古族卻正好相反，古時(shí)候，蒙古族在盛大節(jié)日會(huì)用白色著裝。白色是蒙古人最崇尚的顏色，用白色來(lái)形容美好崇高的事物。從蒙古語(yǔ)的字母開(kāi)始“chagantolgai”（蒙古語(yǔ)音節(jié)首字母），“chaganyide”（白色食品，好的食品）“chagansetgil”（形容一個(gè)人心地善良，直譯：潔白的心）。除白色以外草原上還習(xí)慣用純顏色。從服飾方面還有紅色和黃色。與草原人民的生活環(huán)境緊密相聯(lián)。蒙古包是白色，從制作材料分析：駝毛即是白色（茫茫草原牧民趕著羊，傍晚回來(lái)看到遠(yuǎn)處白點(diǎn)，就像路標(biāo)一樣）。在此處，顏色具有辨別功能。從服飾方面分析，茫茫草原無(wú)邊無(wú)際，穿著一身鮮艷的紅色有助于牧民找到自己的親人，所以顏色需要與綠色對(duì)比鮮明。草原的藍(lán)天白云沒(méi)有霧霾，因此純顏色的使用跟生活環(huán)境息息相關(guān)。

總把蒙古族與酒聯(lián)系在一起，普遍認(rèn)為蒙古族愛(ài)喝酒且能喝酒，還有酒鬼等等綽號(hào)。追溯本源，草原冬天零下20度左右，牧人放羊跟著羊群。寒冷的天氣需要暖身前行，所以經(jīng)常是身上帶著酒（且度數(shù)不能低）冷了就喝幾口暖身子。就像四川和湖南喜辣一樣，潮濕的氣候使得他們需要吃辣來(lái)保持身體平衡。蒙古人性格慢，不著急，在遼闊無(wú)際的草原上，就算是生了病方圓百里沒(méi)有醫(yī)院要去很遠(yuǎn)的地方，所以急不能解決任何問(wèn)題。蒙古人孤獨(dú)，孤獨(dú)的民族都是能歌善舞的，他們需要自?shī)首詷?lè)為生活增添色彩。

農(nóng)耕文明是以家為單位的。家就是周圍的地盤，周圍就是我的地盤，是靜態(tài)文明。草原文化是以天下為家。到哪兒那各地方就是我的中心，是動(dòng)態(tài)文明。農(nóng)耕文明中房子，漢字，莊稼地，院墻，都是方形。從符號(hào)的角度來(lái)說(shuō)，方形代表著穩(wěn)定。那么草原正好相反。房子蒙古包是圓形，地貌，草原的路是弧線。所以草原文化最大特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性。從一個(gè)地方不停的移動(dòng)，因此叫游牧文明。從語(yǔ)言文字分析，蒙文書寫方式是相連性圓弧式移動(dòng)。蒙語(yǔ)最突出的特點(diǎn)也是它的流暢性，不間斷。漢字講究字正腔圓，字字拼接不相連。因此當(dāng)蒙文歌被翻唱成漢文版往往會(huì)失去本來(lái)的意味也正是因?yàn)槭チ肆鲿承浴ｋm然這兩種文化對(duì)比鮮明，但是它們都崇敬天地，因?yàn)樗鼈冃枰煜掠陙?lái)收獲糧食，以保生存。

現(xiàn)在的草原文化在很多人心中的定義似乎就是一碗酒，一個(gè)哈達(dá)，一首歌，一匹馬這一種模式。我們往往很難給某種文化下一個(gè)明確的定義。就像我們置身于藝術(shù)當(dāng)中，卻很難給藝術(shù)下一個(gè)明確的定義。藝術(shù)這個(gè)名稱用于不同時(shí)期和不同地方，所指的事物會(huì)大不相同。內(nèi)蒙古草原是北方游牧民族的發(fā)祥地，他們的祖先曾在這里聲息繁衍，創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化。動(dòng)態(tài)性和包容性是草原文化的主要特征，而這種獨(dú)特性使內(nèi)蒙古的美術(shù)創(chuàng)作有自己非常獨(dú)特的地域特征和民族特征。我們了解和分析內(nèi)蒙古美術(shù)不能不談內(nèi)蒙古的草原文化，它是內(nèi)蒙古美術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

參考文獻(xiàn)

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