淺談中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

廖云峰

摘 要：中華民族有著悠久的歷史，中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的一種繪畫(huà)形式，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的古代文化藝術(shù)。在中國(guó)幽幽的歷史長(zhǎng)河中，歷朝歷代的畫(huà)家們不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，如今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變依然是厚積薄發(fā)。本文從歷史的角度出發(fā)，談?wù)撝袊?guó)話的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 發(fā)展 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）06-0-01

引言

世間的一切事物都在不停地進(jìn)行變化與發(fā)展，藝術(shù)也同樣。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造與創(chuàng)新發(fā)展一直是國(guó)畫(huà)界所爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，人們擁有不同的觀點(diǎn)和看法，無(wú)法形成統(tǒng)一的局面。中國(guó)畫(huà)是中華民族幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)瑰寶。不同時(shí)期的審美風(fēng)格影響著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新性發(fā)展方向和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的角度。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展需要進(jìn)行革新，革新就需要進(jìn)行傳統(tǒng)的顛覆和改變，人們對(duì)中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展不必太過(guò)焦慮[1]。

一、中國(guó)古代繪畫(huà)的創(chuàng)造和創(chuàng)新歷史

中國(guó)畫(huà)在中國(guó)古代的歷史進(jìn)程當(dāng)中發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。但是追究其根源，都是客觀因素影響的結(jié)果，藝術(shù)家對(duì)國(guó)畫(huà)的藝術(shù)演變也是由時(shí)代特點(diǎn)所控制的，如今人們對(duì)中國(guó)畫(huà)的爭(zhēng)議可謂是達(dá)到了兩個(gè)極端，通過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證自然能夠顯露其中的真正意味。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展集中在形式、內(nèi)容、載體和工具等幾個(gè)重要的點(diǎn)。其中，我們就工具的使用議論一番，中國(guó)畫(huà)主要是由毛筆所描繪出來(lái)，中國(guó)歷史上毛筆在文書(shū)用具中占據(jù)首要位置，毛筆的使用要追溯到六千年前的仰韶文化當(dāng)中去，毛筆在秦漢兩代已經(jīng)廣為傳播，一直到唐朝時(shí)期，毛筆的制作達(dá)到了高峰，人們對(duì)毛筆的使用已經(jīng)相當(dāng)普遍，對(duì)毛筆的制作已經(jīng)非常追求，延續(xù)到明清兩代，對(duì)毛筆的精致的追求也不見(jiàn)消退[2]。

筆是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，但是筆的使用也是相當(dāng)廣泛，可以使用筆在很多物體上進(jìn)行描繪，比如陶器、墻壁、石窟、紡織物、紙等物品。但是在最早期的繪畫(huà)當(dāng)中，也多采用雕刻等方式完成，比如用時(shí)期研磨巖壁，金屬敲擊浮雕等。在中國(guó)的原始社會(huì)當(dāng)中，就有使用筆而作的畫(huà)，比如云南的滄源巖畫(huà)，古人用動(dòng)物血作為燃料，使用手指等其他長(zhǎng)系物件代筆進(jìn)行巖石繪畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)形式從最初始的巖畫(huà)、彩陶到后來(lái)的壁畫(huà)、青銅裝飾。發(fā)展到隋唐時(shí)期，中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)內(nèi)容發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的人物繪畫(huà)發(fā)展為山水繪畫(huà)、鳥(niǎo)禽異獸的繪畫(huà)，形成了人物、鳥(niǎo)獸、山水等多種形式的繪畫(huà)結(jié)構(gòu)。在之前的繪畫(huà)當(dāng)中，繪畫(huà)內(nèi)容經(jīng)歷了不同的發(fā)展與演變，構(gòu)成了多元素的中國(guó)畫(huà)內(nèi)容。到了宋代，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展迅速，憑借著中國(guó)畫(huà)的多元發(fā)展，形成了多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格，各種優(yōu)秀的藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格競(jìng)相開(kāi)放，是中國(guó)古代多形式繪畫(huà)的鼎盛時(shí)期。元代以后，中國(guó)畫(huà)又經(jīng)歷了一次變化，中國(guó)畫(huà)變得具有思想，形成了獨(dú)具一格的文人畫(huà)，表達(dá)士大夫的理想和意志，文人畫(huà)的發(fā)展代替了之前的院體畫(huà)，成為元朝中國(guó)畫(huà)的主流繪畫(huà)形式，當(dāng)然元代的繪畫(huà)風(fēng)格也是多樣化的，院體畫(huà)并沒(méi)有受到冷落，而在國(guó)畫(huà)發(fā)展中繼承下來(lái)，元代可謂是中國(guó)畫(huà)藝交流的大時(shí)代，出現(xiàn)了多種流派，比如由水墨畫(huà)繼承革新出來(lái)的“水墨寫意”流派，它對(duì)明代的水墨繪畫(huà)有著深遠(yuǎn)的影響。比如著名的水墨大寫意畫(huà)家徐渭，對(duì)明清以后的新起之才有著重要的引導(dǎo)與啟迪作用。

清朝，在中國(guó)歷史上有著重要的意義，它使中國(guó)經(jīng)歷了大起大落，同時(shí)，中國(guó)畫(huà)從明末到清末既出現(xiàn)象“四王”一樣泥古不化的保守派，也出現(xiàn)鄭板橋、石濤等一批國(guó)畫(huà)藝術(shù)家們，大膽的革新，擺脫了舊式的束縛與羈絆，開(kāi)辟了傳統(tǒng)繪畫(huà)的新道路，打破中國(guó)幾千年來(lái)的繪畫(huà)方框，提出了自己繪畫(huà)主張的革新派，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的革新于發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)幾千年來(lái)的國(guó)畫(huà)經(jīng)歷了太多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，每一次的變化都推動(dòng)著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，現(xiàn)如今也是這樣，不要停止國(guó)畫(huà)的革新，中國(guó)畫(huà)今天的革新同樣也是以后的繪畫(huà)歷史，不管是以前還是將來(lái)，這個(gè)規(guī)律也是同樣適合的[3]。

二、西洋畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的沖擊與影響

中國(guó)幾千年的繪畫(huà)發(fā)展，每一個(gè)歷史時(shí)期都有著重要的轉(zhuǎn)折和發(fā)展變革，同時(shí)也飽受爭(zhēng)議，如今也是這樣，不同的看法匯聚在一起，同樣將會(huì)是國(guó)畫(huà)發(fā)展的變革影響力。

西方的繪畫(huà)藝術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，隨著中國(guó)國(guó)門的打開(kāi)，中國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)進(jìn)行了一次猛烈的撞擊，撞擊仍然在繼續(xù)，基于對(duì)碰撞所將產(chǎn)生的變化在國(guó)畫(huà)界也是對(duì)立多面，思想各異，其中有一個(gè)突出的爭(zhēng)論中心就是中國(guó)畫(huà)的“筆墨”，中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)久發(fā)展中，對(duì)國(guó)畫(huà)的“筆墨”沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的變化，而有人提出了非常激進(jìn)的思想，對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了猛烈的敲擊。國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)的碰撞由最初的互相欣賞與探索到如今的互相規(guī)避與指責(zé)，使這場(chǎng)碰撞顯得尤為激烈。

中國(guó)畫(huà)由歷史看來(lái)就是屬于中國(guó)自己的繪畫(huà)，其所存在有著極高的藝術(shù)地位，其他西方藝術(shù)繪畫(huà)流入中國(guó)，因其具有獨(dú)特的新鮮感而使國(guó)畫(huà)受到動(dòng)搖，國(guó)人護(hù)國(guó)的的行為就在對(duì)國(guó)畫(huà)的拘泥傳統(tǒng)中表現(xiàn)出來(lái)，使國(guó)畫(huà)的發(fā)展受到了蓋上了一層薄膜，使人們的意識(shí)受到了影響，

中國(guó)畫(huà)繼元代以來(lái)，大多以表達(dá)社會(huì)現(xiàn)狀與人文思想，藝術(shù)家通過(guò)不同方式表達(dá)出所想表達(dá)的思想，所以，中國(guó)畫(huà)不是筆墨藝術(shù)，而筆墨藝術(shù)是中國(guó)畫(huà)的一部分，筆墨不能代替中國(guó)畫(huà)而在中西繪畫(huà)交融過(guò)程中獨(dú)占一處，否則在中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展過(guò)程中同樣將會(huì)受到威脅與約束，國(guó)畫(huà)就不能健康地進(jìn)行發(fā)展。

中國(guó)畫(huà)相較于西方藝術(shù)繪畫(huà)而言比較寫意，它能夠直觀地表達(dá)思想特點(diǎn)，比如名家石濤、弘仁、八大等的中國(guó)畫(huà)便可以直觀展現(xiàn)真實(shí)的思想情感，擺脫只于筆墨的藝術(shù)繪畫(huà)，才能夠使情感的表達(dá)如行云流水一般暢通。

相對(duì)于國(guó)外的繪畫(huà)藝術(shù)，有很多值得國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的地方，西方繪畫(huà)不拘泥于傳統(tǒng)繪畫(huà)的約定俗成，對(duì)繪畫(huà)不斷進(jìn)行大膽的革新創(chuàng)造，使繪畫(huà)的發(fā)展得到了升華。我們?cè)谧鹬貒?guó)畫(huà)的同時(shí)也需要尊重國(guó)外繪畫(huà)，要充分發(fā)掘并學(xué)習(xí)國(guó)外藝術(shù)繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)。在新時(shí)期固守傳統(tǒng)是對(duì)國(guó)畫(huà)的不自信和國(guó)畫(huà)革新的懶惰表現(xiàn)，信息流動(dòng)迅速和思想碰撞激烈的當(dāng)今信息時(shí)代，固守老本已經(jīng)不適合了，在交流中學(xué)習(xí)，才不會(huì)使國(guó)畫(huà)停滯不前[4]。

要想成為一名正真的國(guó)畫(huà)大家不是僅僅的掌握“筆墨功底”普通畫(huà)家于大家相比，其筆筆墨功底也是不相上下，有些人為了追求極致的筆墨功底廢寢忘食、辛苦研究，到最后來(lái)國(guó)畫(huà)的技藝也沒(méi)有得到飛躍的提升，他們講究筆墨運(yùn)用而正真忽視了筆墨功力的真正含義，使繪畫(huà)初具形式而不含感情，彰顯技巧而不具意義。正真名家的功底使生動(dòng)合理運(yùn)用筆墨表達(dá)事物的意韻，體現(xiàn)自生的思想感情，在掌握筆墨技藝的基礎(chǔ)上要想得到更好的拔升，需要對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)和感悟能力做出一定的培訓(xùn)。

中西繪畫(huà)藝術(shù)的碰撞給中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展帶來(lái)的即是挑戰(zhàn)又是契機(jī)，正確認(rèn)知挑戰(zhàn)，合理掌握契機(jī)可以使中國(guó)畫(huà)煥發(fā)出新的生命力。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文從中國(guó)原始繪畫(huà)到近現(xiàn)代繪畫(huà)，從中國(guó)國(guó)內(nèi)繪畫(huà)到縱觀國(guó)外繪畫(huà)，講述了中國(guó)繪畫(huà)的革新和發(fā)展，機(jī)會(huì)與阻礙。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，每個(gè)時(shí)期都有著各自的欣賞風(fēng)格和時(shí)代背景，它豐富的創(chuàng)造性給我們帶來(lái)了無(wú)限的驚喜，給了國(guó)畫(huà)五彩繽紛的生命。對(duì)傳統(tǒng)的大膽才能迎來(lái)嶄新的生命，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)不是大山，不是絆腳石，而是提升自己，拔高自己的基石。

參考文獻(xiàn)

[1]席文波. 淺談中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展[J]. 大眾文藝， 2016（6）：84-85.

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[3]唐建. 淺談中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新[J]. 走向世界， 2017（14）：80-82.

[4]周珍珍. 淺談中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代繼承與傳統(tǒng)創(chuàng)新[J]. 國(guó)畫(huà)家， 2016（2）：68-69.