中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課研究

馬保青 孫緒兵

摘 要：中華民族五千年的悠久歷史傳承造就了燦若星河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多精華和馬克思主義理論是一致的，因此把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下融入高校思政課，可以促進(jìn)馬克思主義理論的中國化和本土化，更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；思政課

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的精華部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，因此我們應(yīng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮和利用其時(shí)代價(jià)值為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[1]。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)展者，高校思政課在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育課堂，不僅在理論上是可行的，而且在實(shí)踐上也是必要的，有利于運(yùn)用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”和“以文育人”，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信也可以起到積極作用。

一、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐作用

習(xí)近平總書記指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著中國人民的理想和信念，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女在長久的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧的結(jié)晶，已經(jīng)深深融入到中國人民的民族精神之中，成為中華民族的民族特質(zhì)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是體現(xiàn)了這種特質(zhì)，寄托了無數(shù)中華兒女努力奮斗所追求的價(jià)值。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

因此在高校思政課堂上，在馬克思主義的指導(dǎo)下，除了堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講授之外，還可以通過在課堂上進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題的講授，傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反擊歷史虛無主義的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，糾正崇洋媚外的不健康文化觀，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。除了在課堂上進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講述之外，還可以在課外通過專題展板的方式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展覽，來吸引更多當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐作用。習(xí)近平總書記指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要立足于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，拋棄了這個(gè)根本，就相當(dāng)于丟掉了根基。[4]

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信

馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的思想意識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，因此引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的文化觀尤為重要。當(dāng)前，在面臨外來文化的沖擊之下，尤其是面對(duì)美日歐強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)了少數(shù)人崇洋媚外的現(xiàn)象，為了避免這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的沖擊，在高校思政課中有必要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，通過講授我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)其樹立正確的文化觀，可以提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，促進(jìn)我國社會(huì)主義文化的積極健康發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：人類文明是豐富多彩的，都有其獨(dú)特性和存在價(jià)值，要堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短，不要貶低其他文明。[5]因此，要充分發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生健康成長的作用，通過積極引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其樹立文化自信，才能夠從容應(yīng)對(duì)各種消極社會(huì)思潮的沖擊特別是外來文化的沖擊，進(jìn)一步保障我國的文化安全。

三、積極做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展

堅(jiān)持把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是馬克思主義中國化的客觀需要。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論有很多一致的地方，通過把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政課堂，可以促進(jìn)馬克思主義的中國化，使學(xué)生更好地理解和運(yùn)用思想政治理論課中的馬克思主義理論。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)道德和文化精華，成為中華民族生生不息的精神滋養(yǎng)。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究“君子之道”，君子代表的是傳統(tǒng)文化中完美的人格，“修身、齊家、治國、平天下”是其使命和任務(wù)，目標(biāo)是為了社會(huì)的進(jìn)步和人民的幸福生活，和我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是一致的。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須人人共建、人人參與，每個(gè)人都要發(fā)揮出自己的最大力量，擔(dān)負(fù)起自己所承擔(dān)的職責(zé)。因此在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“君子之道”這里，我們要想促進(jìn)其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，古為今用，就需要把其融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中，通過在課堂上講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生努力成為“君子”，追求自身的不斷成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增添巨大的動(dòng)力。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政課中去，不論是在融入的內(nèi)容上還是具體的方法和路徑上，還需要很多艱辛的探索。如何更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化和民族化，則是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的重大課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014.

[2][3][4][5]習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

作者簡介：馬保青（1985—），男，漢族，河南南陽人，碩士研究生，教師，主要研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國文化研究。

孫緒兵（1973—），湖北松滋人，副教授，現(xiàn)為湖北汽車工業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院思政課教師，主要研究方向：思想政治教育。

注：本文系“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課研究”，湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，編號(hào)：2014B190。