淺談《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)代小學(xué)德育的積極意義

張萌

【摘 要】在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，兒童的道德缺失已成為一個(gè)嚴(yán)肅而普遍的話題。本文針對(duì)當(dāng)代小學(xué)生在道德品質(zhì)以及行為習(xí)慣等方面的問(wèn)題，試從《弟子規(guī)》在情感意識(shí)上利于兒童責(zé)任感的形成、幫助兒童懂得感恩、尊重和關(guān)心；繼承發(fā)揚(yáng)良好品質(zhì)等方面，探究其對(duì)當(dāng)代小學(xué)道德教育的積極意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】弟子規(guī)；道德教育；小學(xué)教育

《弟子規(guī)》 是對(duì)兒童進(jìn)行倫理道德教育和學(xué)習(xí)指導(dǎo)的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，其博大精深之處在于，它是古圣先賢在對(duì)人類社會(huì)與人性的根本把握基礎(chǔ)上形成的。對(duì)教育孩子如何成為一個(gè)合格的人有著永恒的指導(dǎo)意義。

當(dāng)今的兒童在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的社會(huì)中，正確的道德理念和優(yōu)秀的文明素質(zhì)在流失，中華傳統(tǒng)美德的根基在晃動(dòng)。許多家長(zhǎng)與學(xué)校都默守著一個(gè)信念，就是用今日的教育去兌換明天的飯碗，他們關(guān)注的是謀生的教育而不是人生的教育。試想，一個(gè)很有才能的青年，卻沒(méi)有良好的品德，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有勇氣戰(zhàn)勝困難，沒(méi)有與他人和諧相處的能力，這樣的人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中能很好的生存嗎？而這些問(wèn)題恰恰為我們當(dāng)前的小學(xué)教育敲響了警鐘。在《弟子規(guī)》的教育思想中，道德教育是其思想體系的核心內(nèi)容，同時(shí)道德教育也是中華民族文化歷來(lái)崇尚的傳統(tǒng)?！兜茏右?guī)》中所倡導(dǎo)的誠(chéng)信與仁愛，恰恰是當(dāng)今社會(huì)缺失最為嚴(yán)重的，也是被現(xiàn)代教育所忽略的。俗話說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，對(duì)人來(lái)說(shuō)，種善根，出善人；種惡根，出惡人。這就是中國(guó)古人特別重視童蒙養(yǎng)正的原因，也是《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)今小學(xué)教育的意義所在。

一、有利于兒童責(zé)任感的形成

當(dāng)前社會(huì)，純潔的教育內(nèi)容往往與復(fù)雜的社會(huì)生活之間形成強(qiáng)烈反差，來(lái)自于家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面的種種原因?qū)е潞⒆觽冊(cè)跒槿颂幨律贤豢紤]自己，而不顧他人和集體，可以說(shuō)是對(duì)于責(zé)任感這一概念一無(wú)所知。中國(guó)自古有“以孝治天下”之說(shuō)，《弟子規(guī)》總序中的第一條就強(qiáng)調(diào)孝敬父母?！鞍偕菩橄取保┦侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是兒童責(zé)任感形成的基礎(chǔ)。兒童只有懂得愛護(hù)尊敬自己的父母，才能推己及人，愛他人，愛社會(huì)，愛國(guó)家。這是一個(gè)由小到大的過(guò)程?！坝H所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”也是教育兒童要懂得，自己的所作所為，一言一行都會(huì)給別人帶來(lái)影響，自己要為自己的行為負(fù)責(zé)。

小學(xué)時(shí)期的兒童，逐漸意識(shí)到自己與周圍人們的關(guān)系，那么最先了解的便是自己與父母的關(guān)系，他們知道父母是自己最親密的人，同時(shí)也是最信任的人，這時(shí)候教育兒童關(guān)心父母、愛護(hù)父母、尊敬父母，才能在日后隨著他們的成長(zhǎng)，逐漸接觸到更多的人時(shí)，認(rèn)識(shí)到自己與他人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系，明確自己的責(zé)任，發(fā)展集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感等情感和意志品質(zhì)。

二、幫助孩子學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心

《弟子規(guī)》中闡述的“入則孝”是感恩教育，“出則悌”是尊重教育，“泛愛眾”是關(guān)心教育?，F(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，都是父母的掌上明珠。因而漸漸養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、目中無(wú)人的習(xí)性。欺負(fù)弱小，歧視貧困，不尊重老人和殘疾人。對(duì)他人的遭遇和困難冷淡漠視，不能體諒別人的痛苦和難處。處處以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，而不考慮別人的處境。因此，對(duì)于小學(xué)時(shí)期兒童來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心尤為重要。感受他人對(duì)自己的愛，體驗(yàn)理解他人對(duì)自己的付出，并把報(bào)答他人作為自己的一種人生信念，是小學(xué)道德情感教育的重要任務(wù)，也是尊重他人的基礎(chǔ)。在《弟子規(guī)》“出則悌”一章中，我們看到的就是如何尊重人的教育。

“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，“凡是人，皆須愛；天同覆；地同載?！眲t是提倡關(guān)愛社會(huì)每個(gè)成員。讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，其實(shí)也是對(duì)孩子適應(yīng)社會(huì)能力的培養(yǎng)。未來(lái)社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只有會(huì)關(guān)心別人，才能處理好與周圍人的關(guān)系，才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)。當(dāng)前，大多數(shù)獨(dú)生子女往往受到家人過(guò)多呵護(hù)，可是關(guān)心別人的機(jī)會(huì)實(shí)在太少，長(zhǎng)此以往將難以形成照顧別人甚至照顧自己的能力，對(duì)未來(lái)的人際交往、心理發(fā)育、甚至事業(yè)發(fā)展都會(huì)帶來(lái)很多不利的影響。因此，今天教孩子學(xué)會(huì)關(guān)心就成了家庭和學(xué)校最大的責(zé)任。“泛愛眾”表達(dá)的就是一種非常廣泛的關(guān)心意識(shí)，這種關(guān)心意識(shí)與現(xiàn)代教育中“學(xué)會(huì)關(guān)心”的理念是相通的，給我們當(dāng)代的道德教育提供了行為的規(guī)范。

三、有利于繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德

有人認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育思想會(huì)扼殺創(chuàng)新精神，對(duì)兒童學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等蒙學(xué)教材持否定態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)束縛兒童的思想，阻礙兒童創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。的確，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)首先要擺脫守舊的觀念和陳腐的思想，但學(xué)習(xí)蒙學(xué)教材是不是就等同于陳腐守舊呢？《弟子規(guī)》中所講的都是中華民族的傳統(tǒng)美德，崇尚弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德難道會(huì)阻礙了兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)嗎？答案當(dāng)然是否定的，傳統(tǒng)不等于守舊。傳統(tǒng)經(jīng)典是歷史經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮、歲月的滌蕩，留給我們后人的寶貴財(cái)富，不論過(guò)了多少年，其中關(guān)于孝敬父母、尊敬他人、愛家愛國(guó)的思想是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。

任何文學(xué)作品都有其時(shí)代的局限性和缺陷，所以我們不能只從表面文字學(xué)習(xí)，而應(yīng)善于過(guò)濾，善于變通，活學(xué)活用。在繼承中華傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)還要勇于創(chuàng)新，對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不但要做到“去粗取精”，而且要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)去學(xué)習(xí)和應(yīng)用，以使其發(fā)揮積極作用，更好的為當(dāng)代的小學(xué)教育服務(wù)。

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