“你中有我，我中有你”

鄢烈山

2017年11月6日下午，應(yīng)韓國駐華使館、韓國國際交流財團和中國民間公共外交組織察哈爾學(xué)會的邀請，我們一行14名中國媒體人在仁川國際機場著陸，開始在韓國的觀光交流之旅。正因為“薩德事件”而受損的中韓關(guān)系回暖了，我們才得以成行。

此前的10月31日，中韓政府同時發(fā)布消息，稱兩國外交部門就朝核問題、“薩德”問題與中韓關(guān)系進行了溝通，認為加強兩國交流合作符合雙方共同利益，同意推動各領(lǐng)域交流合作早日回到正常發(fā)展軌道。韓方對中方作出了“三不”承諾，即不加入美國反導(dǎo)系統(tǒng)；不追加部署“薩德”；美韓日安全合作不會發(fā)展成三方軍事同盟。韓國的這種表態(tài)顯然是對中國的戰(zhàn)略關(guān)切作出的外交回應(yīng)。其實，文在寅在競選總統(tǒng)期間就明確反對在韓部署“薩德”，但是他入主青瓦臺時，“薩德”部署木已成舟。文在寅政府一直通過多種渠道與中方溝通，中方也有解決“薩德”矛盾，改善中韓關(guān)系的意愿。

我們訪韓的第一個節(jié)目，便是檀國大學(xué)政治外交學(xué)科教授、曾為文在寅競選總統(tǒng)團隊重要人物的金珍鎬先生的專題演講，題為“隔水相忘的，遠親不如近鄰的兩國關(guān)系”。

特別令人感動的是，在歡送晚餐上，行程計劃之外，韓國國立外交院中國研究中心所長、前韓國外交部東北亞協(xié)力大使丁相基博士來了。他是一個地道的中國通，中韓正式建交前曾任韓國駐北京辦事處的代表，參與和見證了中韓建交的過程，也曾任韓國駐臺北代表。他給大家講了兩國人民交往的歷史，比如韓國濟州島曾有30萬人被帶到了中國，而李鴻章的水師有些人留下來成了韓國人，韓國人里姓金、姓李、姓潘的……有不少是中國血統(tǒng)，等等。最后，他提議大家齊喊“你中有我，我中有你”以作告別。想起在韓期間的種種見聞，覺得這句話恰如其分地道出了我的感受。

【貿(mào)易伙伴】

誠如在亞太經(jīng)合組織第二十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議期間，習(xí)近平主席與文在寅總統(tǒng)會談時所說：“建交25年來，友好交流、合作共贏始終是中韓關(guān)系主旋律。中韓兩國在促進各自經(jīng)濟社會進步、實現(xiàn)地區(qū)和平穩(wěn)定繁榮方面有著廣泛共同利益。”

按照雙邊貿(mào)易額排序，2016年時，韓國已經(jīng)連續(xù)幾年成為僅次于日本、美國之后的中國國別貿(mào)易統(tǒng)計中的第三大貿(mào)易伙伴，也是第四大外商直接投資來源地；而中韓貿(mào)易已經(jīng)超過韓美貿(mào)易，中國連續(xù)三年是韓國的第一大貿(mào)易伙伴，且自2002年開始，中國成為韓國企業(yè)的第一大投資對象國。

共同的利益是兩國關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展的基石。回想1990年代初，世界范圍內(nèi)的“冷戰(zhàn)”結(jié)束不久，“兩個陣營”斗爭的意識形態(tài)在中國的影響?yīng)q存，鄧小平等中國黨政領(lǐng)導(dǎo)人決策中韓建交，是何等的遠見卓識。前兩年到臺灣地區(qū)訪問，不少臺灣朋友表示羨慕韓國抓住了中國大陸經(jīng)濟起飛的機會，其經(jīng)濟發(fā)展已將臺灣拋在后面。其中因由當然不是意識形態(tài)作祟，而是兩岸分治，臺灣當局擔心被大陸“吃”掉，對兩岸的經(jīng)濟文化深度合作交流持有戒心。

中韓貿(mào)易伙伴關(guān)系聯(lián)系有多深呢？我們到江原道去參觀2018年2月舉行的平昌冬奧會的準備工作，一位同伴在酒店看到電話機是山東日照市比特公司生產(chǎn)的。上世紀90年代初，他曾在比特公司做過電話機銷售工作，見此不禁感慨道：如今國際化合作，產(chǎn)業(yè)鏈條系統(tǒng)化，中韓間已經(jīng)形成密不可分的利益關(guān)系.

【齊聲“反戰(zhàn)”】

我們到首爾的第二天，美國總統(tǒng)特朗普從日本到韓國訪問。那天下午，我們到韓國外交部辦公樓聽東北亞局3科的審議官介紹韓中關(guān)系，從所在的會議室可以遠眺青瓦臺總統(tǒng)府，據(jù)悉，美韓元首正在那里會談。從外交部出來，走不遠便到了李氏朝鮮王朝“議政府”所在的十字街口，只見那里聚集了很多抗議者。其中一個男人站在一輛轎車的車頂，警察在車身周邊“簇擁”著他，他雙手所持的兩塊口號牌，分別用英文寫著“不要薩德”“不要戰(zhàn)爭”，靜靜地不知站了多久。

入夜，我照例要上街去散步。我們住在首爾市政廳對面的酒店，緊鄰最“顯貴”的世宗大路。在世宗大路的人行道上，沒有欄桿的過街路口都被警察的人墻堵上了，原來是特朗普的車隊要從青瓦臺過來。世宗大路兩邊有些揮舞美韓兩國國旗，準備歡呼的人群，甚至有敲鑼打鼓的隊伍，但以中老年人居多，稀稀拉拉地遠不如警察成陣勢。一個女生扶著兩塊抗議牌站在美國大使館臨世宗大路的街口，右邊一塊畫的特朗普身穿納粹軍服，行納粹式軍禮，手臂所指處冒出蘑菇云，顯然是譴責美國總統(tǒng)以核武器威脅北朝鮮的。

我們接觸的韓國人，不論是官還是民，不論是否支持美國總統(tǒng)和美軍三大航母戰(zhàn)斗群集結(jié)對朝鮮保持高壓態(tài)勢，都眾口一辭地表示反對發(fā)動針對朝鮮政權(quán)的戰(zhàn)爭——支持聯(lián)合國安理會嚴厲制裁朝鮮這一點沒有爭議，就是沒有一個說希望開戰(zhàn)的。

聽說首爾漢江北邊與南邊的房價相差一倍。李氏王朝的“漢陽城”在江北（與中國一樣，山之南、水之北稱為“陽”），現(xiàn)在的總統(tǒng)府青瓦臺也在江北。政治文化與商業(yè)中心都在江北，繁華的江北房價真的比江南更便宜嗎？在告別晚餐上，丁相基博士回答團友的提問，說真是這樣，目前江南的房價基本上達到了每平米10萬元人民幣左右，而江北的房價，每平米只有約5萬元人民幣。為什么？理由很簡單：“因為江北離朝鮮近，距離邊境地區(qū)只有40公里，朝鮮軍隊南侵的話，不出一天便可以占領(lǐng)江北。而江南還有一條漢江可以防御，當年朝鮮軍隊越江就因為漢江相隔，付出了很大的代價。”

希望半島無核化，堅持用和平手段解決問題，排除戰(zhàn)爭選項，是中韓兩國政府共同的立場。在這次的APEC會議期間，中韓兩國領(lǐng)導(dǎo)人就朝鮮半島形勢交換看法時，習(xí)近平主席說，中方堅持實現(xiàn)半島無核化，堅持維護半島和平穩(wěn)定，堅持通過對話協(xié)商解決問題，表示“我們也愿同韓方就半島維穩(wěn)防戰(zhàn)、勸和促談保持溝通”。文在寅也表示，韓方愿同中方密切溝通和協(xié)調(diào)，堅持以和平方式解決朝核問題、維護半島和平——可見中韓兩國的立場是非常接近的。

【“抗日”情結(jié)】

我知道，韓國人的“抗日情結(jié)”比中國人還深。比如，對日本軍隊曾強征“慰安婦”，韓國人比我們追懲更嚴厲，據(jù)悉，日本駐韓大使館門前的慰安婦塑像，至今仍沒有撤除。

2005年到首爾觀光時，我參觀過一次“景福宮”，這次又抽空進去轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，“德壽宮”也與下榻酒店隔路相望，看了這兩處王宮的說明文字，我理解了韓國人為何對日本銜恨至深。

縱觀李氏朝鮮王朝時期，德壽宮共有兩次被用作王宮。第一次是“壬辰倭亂”（1592年日本的侵略戰(zhàn)爭），建于1395年的朝鮮王朝的法宮（國王常住的第一宮殿）景福宮和別的王宮都被燒毀，避難歸來的朝鮮第14代國王宣祖沒有合適的住所，只好把王族月山大君及其后裔的私邸作為臨時王宮（叫貞陵洞行宮）；后來第15代國王光海君遷往昌德宮，這里就改名為慶云宮。

第二次用作王宮，是在朝鮮王朝末期。其時政局混亂，1896年，朝鮮第26代國王高宗宣布易朝鮮國號，建立“大韓帝國”，以示獨立自主之決心，并對行宮慶云宮進行擴建，使之成為與帝制相配的正式宮殿。1894年的中日甲午戰(zhàn)爭與1904年的日俄戰(zhàn)爭之后，朝鮮半島政權(quán)徹底被日本控制，成為日本的“保護國”；1906年日本在朝鮮設(shè)立日本派出的“統(tǒng)監(jiān)”政權(quán)。1907年，日本強迫高宗退位，由皇太子繼位，被稱為純宗。高宗被軟禁在慶云宮，為表達高宗的長壽，把宮名易為“德壽宮”。這是高宗度過余生的地方，也是駕崩的地方。

1910年日本吞并朝鮮半島（詭稱“日韓合并”）之后，德壽宮的部分建筑被拆毀，占地面積大為縮小。1931年日本人打算把德壽宮當做商業(yè)用地銷售，由于輿論強烈反對，一些主要建筑得以保留，德壽宮被改建為公園。

景福宮得名于中國《詩經(jīng)》中的“君子萬年，介爾景福”，“壬辰倭亂”時被燒毀，270余年后，直到高宗四年（1867年）才得以重修。日本占領(lǐng)期間，景福宮的大多數(shù)房舍相繼遭拆除，僅保留勤政殿、慶會樓等具有象征意義的建筑。1915年日本更是以舉辦朝鮮物產(chǎn)共進會為由，拆除了景福宮90%以上的宮殿。日本在景福宮前建造的朝鮮總督府，在1995年韓國光復(fù)50周年之際，被金泳三政府以“清除日本統(tǒng)治時期象征”為由拆除，并在原址的基礎(chǔ)上大規(guī)模復(fù)建景福宮及其附屬建筑。我們現(xiàn)在看到的感覺空蕩蕩的景福宮，其實只能算遭日本人破壞后的復(fù)制品。

試想，到這些地方參觀游玩的韓國學(xué)生與民眾，知道了這些歷史事實，會對日本產(chǎn)生什么樣的想法？

景福宮的正門是坐北朝南的“光化門”，北闕的“光化門”到南大門“崇禮門”之間就是王城的主干道世宗大路。世宗大路中間有兩尊巨型雕像：一是文治武功最為韓（朝鮮）民族崇敬的世宗大王手持書卷的坐像，二是民族英雄、海軍名將“忠武公”李舜臣的立像。

韓國人最崇敬的民族英雄有三位。一是抗倭名將李舜臣。1583年，豐臣秀吉用武力蕩平各路軍閥，統(tǒng)一了日本，成為日本實際意義上的最高統(tǒng)治者。他意圖稱霸亞洲，建立一個包括朝鮮半島、中國、日本在內(nèi)的封建大帝國，朝鮮成為日本征服的第一個目標。在國家危難之際，李舜臣被破格擢升為全羅左道水師節(jié)度使，為抵御外侮，竭盡全力加強海軍建設(shè)，做好反侵略戰(zhàn)爭的準備。他領(lǐng)導(dǎo)的朝鮮海軍有效地摧毀日本軍艦，掐斷了敵寇的后方供給，后來卻不幸在海戰(zhàn)時喪生。

二是姜邯贊，文武雙全，高麗王朝顯宗時期，契丹東平郡王蕭排押率領(lǐng)十萬大軍入侵高麗，顯宗任命姜邯贊為上元帥迎戰(zhàn)契丹，先以騎兵設(shè)伏山谷，又以大繩貫牛皮塞城東大川，契丹軍來到時決塞發(fā)伏，大破敵軍。翌年再與契丹軍決戰(zhàn)，利用天時大勝契丹軍，幾乎使其全軍覆沒。姜邯贊班師回朝時，顯宗親自前往迎接。這之后，契丹方面放棄了對江東六州的索取和國王入朝的要求，高麗也離開了動蕩年代，步入了太平盛世。

三是乙支文德。按照中國史學(xué)家的說法，他是杰出的中國東北少數(shù)民族高句麗族政權(quán)的將軍和宰相，也是中國東北最出色的軍事家之一。韓國（朝鮮）人認為高句麗國是他們先祖的國家，乙支文德是他們的民族英雄。

612年，隋煬帝發(fā)動百萬大軍征討高句麗。面對前所未有的龐大攻勢，乙支文德采取了反復(fù)請降的拖延戰(zhàn)術(shù)，與隋朝軍隊周旋了數(shù)月。在隋軍回師的必經(jīng)之地薩水（清川江），乙支文德命人筑壩蓄水，當隋朝軍隊過河之時，乙支文德下令開閘放水，大批隋軍被淹死。隨后，他帶領(lǐng)早已埋伏好的高句麗軍隊對斷糧多日的隋軍發(fā)動猛攻。

我們居住的酒店附近，廣場一角就有條“乙支路”通向樂天免稅店。無論如何，隋朝征遼東半島是不得人心的，也是導(dǎo)致隋朝短命的主因之一。我清楚地記得以前念書時，語文老師給我們繪聲繪色地朗讀隋代大業(yè)年間的義軍領(lǐng)袖王薄的《無向遼東浪死歌》，號召百姓拒絕出征高句麗，參加起義軍。后四句是：“忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷?！备蟹磻?zhàn)詩《又莫向遼東去》，結(jié)句云：“功成大將受上賞，我獨何為死蒿萊？”看得何等透徹。

真正的保家衛(wèi)國，那是民族英雄；攻城略地，窮兵黷武，那是所有百姓的罪人，不論是被劫掠的還是當炮灰的。

“前事之不忘，后事之師”，民族需要和解，冤冤相報何時了？中、日、韓三國同為全球重要經(jīng)濟體，國內(nèi)生產(chǎn)總值合計占世界的20%以上；但三國貿(mào)易額僅占三國對外貿(mào)易額的20%左右，并沒有充分發(fā)揮鄰里優(yōu)勢。我衷心希望三國關(guān)系向好的方向發(fā)展，2012年11月啟動的中日韓三國自貿(mào)區(qū)談判，能盡早恢復(fù)并取得進展。

【獬豸圖騰】

在德壽宮游覽時，我看到國王上朝的“中和殿”的臺階前，立有很多尊神態(tài)不一卻屬于同一種類的石雕神獸：它們既不像獅子，也不像麒麟；有點像豹子，但又似乎溫柔了些；有點像羊，但這種地方不可能擺設(shè)沒有威儀的羊；說是中國傳說的神獸獬豸吧，又看不到頭頂高聳的一只角。隨后，我在國會議事堂大廈前面寬闊的廣場中心，看到一尊立在碩大的有座基的神獸石雕，也是同樣的形象。再后來，在景福宮的主殿勤政殿前看到更多，大小不一，或立或臥。

它們究竟是一種什么圖騰呢？

在世宗大路世宗雕像前面小廣場的地下空間里，我找到了答案。那個地下空間，有首爾市歷史圖片展和韓國傳統(tǒng)文化體驗館。其中有張圖片用英語、簡體中文和日語介紹了“首爾的象征獬豸（xiè zhi；豸字同猘）”，并在壁廚里展示了一尊石雕，正是我看到的上述形象。介紹詞曰：“首爾的象征獬豸是能識善惡，象征‘正義與清廉的神獸。它又是消災(zāi)保平安，為人帶來福運的神獸。獬豸是首爾的守護神。它頭上長一角，頸上系一鈴鐺，全身披鱗甲，腋窩長有翅膀一樣的羽毛，能飛。傳說獬豸夏季住在水邊，冬季住在松林里，主要生活在光華門和景福宮。”

看來守護首爾的神獸獬豸，主要是監(jiān)督百官乃至王室親貴的呢。

其實，中國自春秋時代以降的史書，北宋大文學(xué)家蘇軾的寓言《艾子雜說》和元代劇作家關(guān)漢卿的《玉鏡臺》，文字學(xué)家許慎的《說文》都寫到了瑞獸獬豸。

獬豸，又稱任法獸，在古代中國神話傳說，這種神獸形似羊，黑毛，四足，頭上有獨角，善辨曲直，因而也稱“直辨獸”“觸邪”。當人們發(fā)生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至可以將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。

帝堯的刑官皋陶曾飼養(yǎng)有獬豸，治獄以獬豸助辨罪疑，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準確無誤。春秋戰(zhàn)國時期，齊莊公有個叫壬里國的臣子，與另一位叫中里繳的臣子打了三年官司。因為案情難以判斷，齊莊公就讓獬豸來聽他二人自讀訴狀。結(jié)果壬里國的訴狀讀完，獬豸沒有什么表示，而中里繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他。于是，齊莊公判決壬里國勝訴。

所以在古代，獬豸就成了執(zhí)法公正的化身，古代法官戴的帽子又稱“獬豸冠”。人們經(jīng)常引用獬豸的形象，取意于對中國傳統(tǒng)司法精神的繼承。顯然，“首爾的象征獬豸”，來源于中國的神話傳說，卻又賦予了新的內(nèi)涵，有自己的民族特色。

好一個象征“正義與清廉”的神獸，“正義與清廉”是韓國人非?？粗氐膬r值觀。我曾寫文章對被捕的前總統(tǒng)樸槿惠表示同情，這回我對韓國朋友說，你們能不能對她寬容一些呢？韓國朋友毫不猶豫地回答，那怎么行，任何人都不能徇私舞弊！

【傳統(tǒng)教育】

韓國的政治經(jīng)濟和科技文化的現(xiàn)代化是毋庸置疑的。以比朝鮮還少、不到10萬平方公里的國土，貧乏的石油、天然氣等礦藏資源乃至農(nóng)業(yè)耕地等自然資源，“養(yǎng)活”了5000多萬人民，躋身于世界發(fā)達國家之列。

但是，他們卻非常重視傳統(tǒng)文化的保護和教育。

我在德壽宮的“大漢門”前臨世宗大路的場地上，看了一場傳統(tǒng)的宮廷“守門將”換崗儀式表演，比英國白金漢宮前的表演更親切。

表演開始，伴隨著傳統(tǒng)樂器的演奏，換崗門衛(wèi)徐徐登場。兩隊門衛(wèi)互對暗號，確定身份。之后是為時8分鐘的守衛(wèi)儀式和為時7分鐘的換崗儀式。表演時擔任6種官職的18名士兵，一邊擊鼓，一邊喊著高昂的口號行進。儀式結(jié)束，門衛(wèi)們以巡邏的形式退場。整個過程形象逼真，給觀眾一種肅穆威嚴之感。據(jù)說這種表演一年365日從不間斷，每天定時舉行三次，每次30分鐘。

啟程歸國時，我在仁川機場過安檢進了候機廳，還意外地看到了一場韓國傳統(tǒng)婚禮表演——迎娶新娘的隊伍，在長長的大廳里行進，吹吹打打好不熱鬧，既給候機的旅客娛樂，又宣揚了韓國的文化傳統(tǒng)。與中國的婚禮儀式不同的是，新郎新娘盛裝并排走在隊伍后半部分，父母親盛裝并肩走在隊伍的前半部分。

看人們的服飾，我似乎有一種錯覺：這才是“漢官威儀”吧。我請教韓國朋友，為什么滿族（后金）人征服中國和朝鮮后，逼迫中國的漢族人剃發(fā)留辮易服色，卻容許半島的官民保留中國明代時期的衣冠呢？可惜沒有得到答案。我想，大概是滿族統(tǒng)治者入主中原，要以中國本土的主子自居，而對朝鮮半島只要做臣服的藩屬，寬容“化外之民”吧。

言歸正傳。韓國人的重視文化傳承，表現(xiàn)在建有眾多的博物館和傳統(tǒng)文化參觀體驗館，表現(xiàn)在我們在江原道參觀的五臺山國家公園和月精寺（曹溪宗、禪宗在韓國的傳播與發(fā)展壯大）用現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)手段的精心改造與弘揚，更表現(xiàn)在幾乎隨處可見的對少年兒童的教育與熏陶。

一個陽光燦爛的上午，我在德壽宮看到幼兒園的老師帶著小朋友來參觀；在寒冷的江原道五臺山國家公園，我們碰到一隊隊中學(xué)生；周六在景福宮隔壁的國立民俗博物館，看到好幾隊小學(xué)生由老師帶著參觀并現(xiàn)場上課，或蹲，或立，或坐。甚至民俗博物館大樓外的古代墓園區(qū)，也有老師在給學(xué)生講解。我到世界文化遺產(chǎn)“昌德宮”參觀時，排隊購票的人太多，等待購票的時間，就有老師在大門旁邊的地上坐著給學(xué)生“預(yù)習(xí)”參觀內(nèi)容。

走在路上，隨處可見一些穿韓服的男女，據(jù)說，穿韓服參觀景點可以免門票。街邊也有出租韓服的鋪子，這樣鼓勵不忘民族傳統(tǒng)，可謂不遺余力。

最后說回中韓間的“你中有我，我中有你”，行程中第一位給我們介紹韓中關(guān)系的金珍鎬教授，娶的就是中國臺北的漢族姑娘；我的報社前同事某博士的夫人，就是留學(xué)北大的韓國女生——也許，這便是“你中有我，我中有你”最形象的注腳吧。

（作者系資深媒體人）