魯迅與中醫(yī)的是是非非

商昌寶

【少年魯迅為何痛恨中醫(yī)】

魯迅痛恨中醫(yī)，早已是人們熟悉的話題了，而且長期以來受到一些力挺中醫(yī)的人的攻擊。那么，魯迅為何痛恨中醫(yī)，甚至在學習了一年醫(yī)學專業(yè)后，還堅持說：“中醫(yī)，雖然有人說是玄妙無窮，內科尤為獨步，我可總是不相信。”“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子。”等被視為激憤之語的論斷呢？

眾多的魯迅傳記告訴我們：魯迅并不是生下來就痛恨中醫(yī)，至少在他父親生病時，也就是他12歲左右，那時他還相信中醫(yī)，也相信離奇的藥引具有起死回生的效力。魯迅在《父親的病》一文有一段敘述：先前有一個病人，百藥無效，待遇見一位名醫(yī)，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉，服后病便霍然痊愈了。魯迅聽來的解釋是：其時是秋天，而梧桐先知秋氣。此前百藥不投，現在以秋氣動之，以氣感氣，所以藥到病除。年幼的魯迅雖然對這種玄而又玄的中醫(yī)理論并不了然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是不容易得到的——不然如何解釋求仙的人，甚至拼了性命，也要跑進深山里去采呢。

相信中醫(yī)的少年魯迅，為何后來又痛恨中醫(yī)了呢？這中間到底有什么是是非非？不妨從幾個片段，來看看究竟是怎么一回事。

其一，魯迅的父親周鳳儀，一天忽然口吐鮮血，按照紹興和江南那邊流傳下來的土法，見血就灌墨汁，于是全家遍尋硯臺，緊張研磨，一陣忙亂。

其二，一位姓馮的醫(yī)生，在看了周鳳儀和魯迅弟弟周作人的病后診斷說：大人的病不要緊，小兒的病可是比較嚴重?？蓪擂蔚氖?，父子倆的實際病情，恰恰與診斷的結果相反。

其三，名醫(yī)姚芝仙的藥引奇特，例如陳倉米、冬天的蘆根、經霜三年的甘蔗……兩年下來，周鳳儀的病不但未見好轉，反而水腫加重，快要起不了床了。

其四，名醫(yī)何廉臣的藥引更加奇特，例如蟋蟀一對，而且是要原配的，“即本在一窠中者”，還有獨家銷售的敗鼓皮丸。雖用奇藥，但周鳳儀的病仍毫無起色，甚至到了藥都灌不下去的地步。無奈之下，何廉臣只好推脫，說：“我想，可以請人看一看，可有什么冤孽……”三個多月后，周鳳儀的水腫蔓延至胸部，呼吸困難，疼痛難忍，最終駕鶴西去。

隨著父親病情的發(fā)展，少年魯迅也經歷了害怕——失望——憂慮——絕望等心境的變化，正如他所說：“我很愛我的父親”，愛越深，恨亦越深。父親去世后，魯迅就對中醫(yī)中藥種下了不信任甚至敵視的種子。及至后來學習了《全體新論》和《化學衛(wèi)生論》等生理學和醫(yī)學知識，對中醫(yī)的弊端又有了進一步了解后，他借助文章直抒胸臆，著實宣泄了一把久積心中的憤懣。

譬如他力勸友人切勿請何廉臣診病，在《致許壽裳》中寫道：“吾輩診同胞病頗得七八，而治之有二難焉：未知下藥，一也；牙關緊閉，二也。關不開尚能以醋涂其腮，更取鐵鉗摧而啟之，而藥方則無以下筆。故仆敢告不敏，希別問何廉臣先生耳?！痹凇陡赣H的病》一文里，因對何廉臣批判更劇烈，故未直接寫出何的姓名，而是將其姓名顛倒，用諧音寫為“陳蓮河”。又譬如，在《墳·從胡須說到牙齒》中，魯迅寫道：“我后來也看看中國的醫(yī)藥書，忽而發(fā)現觸目驚心的學說了。它說，齒是屬于腎的，‘牙損的原因是‘陰虧。我這才頓然悟出先前的所以得到申斥的原因來，原來是他們在這里這樣誣陷我。到現在，即使有人說中醫(yī)怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信?！?/p>

【不應固守傳統(tǒng)醫(yī)學而抵制現代醫(yī)學】

其實，事例一中的墨水止血，雖然在科學上一直有待試驗證明，但是歷代本草書中多有記載：墨中的百草霜原料，的確有凝血作用，尤其是香墨，還具有鎮(zhèn)驚、息風、止痛等功效。例如《肘后方》一書中記載的“姜墨丸”，可治赤白痢疾；《圣濟總錄》一書中的“墨金散”，可治濁淋不通；《趙氏經驗方》一書中記載的用醋抹濃墨調合豬膽，可治療癰瘡發(fā)背者；清光緒年間流傳一種“蟾酥墨”，可治小兒腮腺炎。當然，這些中藥的藥理作用、藥性成分究竟如何衡量，實在是一個玄而又玄、無法用科學實驗證明的問題。這些傳統(tǒng)醫(yī)學經驗總結，魯迅在撰文前可能知道，也可能不知道，但這并不是重點，因為真正讓小魯迅驚懼的，是父親的滿臉蒼白和滿嘴墨汁，那個場面本身，對一個13歲的懵懂少年來說，是可怕的一幕，所以經年難忘。

事例二中的馮醫(yī)生誤診，實在是個遺憾。盡管西醫(yī)也存在誤診現象，但是靠望、聞、問、切作為診斷手段的中醫(yī)，相對來說誤診率就要更高，不然，現在的中醫(yī)院也就不必引進眾多先進的醫(yī)學檢查設備了，也不會出現一些中西醫(yī)結合的臨床治療手段。魯迅對中醫(yī)開始產生壞印象，始于馮醫(yī)生，不但醫(yī)術太不高明，而且十分迂腐。1893年，紹興周家出了科考舞弊案，魯迅的爺爺周福清（字介孚）因為牽扯到浙江省的鄉(xiāng)試作弊案，被判“監(jiān)斬侯”，關押在杭州府的監(jiān)獄中，前后共八年，周家從此衰敗。周鳳儀因此經常酗酒消愁，無端大發(fā)脾氣，作為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，馮醫(yī)生應該是知情的。而且傳統(tǒng)中醫(yī)理論中早有“久怒傷肝、久悲傷肺、久驚傷膽、?？謧I、常憂傷心”之說，兩相結合，應該不難確診。

至于事例三、四中的姚醫(yī)生、何醫(yī)生的舉措，也實在不敢恭維。他們開的藥引，按照中醫(yī)理論典籍來說，大體也沒什么過錯，《別錄》《食療本草》《日華子本草》《藥性考》等中醫(yī)藥典籍有記載：蘆根具有清熱生津、除煩、止嘔、利尿的功效；陳倉米具有主下氣、除煩渴、調胃、止泄、暖五臟六腑之氣、止渴除熱等功效；甘蔗具有生津、潤燥、清熱、下氣、解酒等功效；蟋蟀具有利水消腫的功效?？砷_藥方時為何要附加苛刻的前提條件？正如魯迅在文中所說，“昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了”。

中醫(yī)，或者更準確地說是中國傳統(tǒng)醫(yī)學，在人類文明未達到一定程度之前，確實起到過一定的作用，但是在醫(yī)學發(fā)展到現代醫(yī)學的層次時，如果還固守傳統(tǒng)醫(yī)學而抵制現代醫(yī)學，那就是愚不可及了。因為中醫(yī)無論被夸獎得如何，都不可避免自身缺陷，大體說來包括診斷手段低端、劑量標準不明確、副作用難以衡量、外科創(chuàng)傷治療受限、感染性疾病治療無力等，尤其是臨床試錯只能以人為對象，這是不人道的。其實，中醫(yī)面臨的很多問題，直到今天也仍然難以克服，或者有些問題根本就無法克服。如果不能客觀直面這些問題，在科學面前保持敬畏之心，而是一葉障目、頑固地堅持中醫(yī)優(yōu)勝論，是不利于中國醫(yī)學的發(fā)展和廣泛傳播的。

對于中醫(yī)的諸多問題，清末大儒俞樾在深入考據《黃帝內經》等經典著作后，于1879年撰成《廢醫(yī)論》，后又寫出《醫(yī)藥說》。俞樾認為，中醫(yī)中所謂的脈象與臟腑的關系，在各種典籍里并無一致意見，而且連臟腑的具體名目都是各說各話，以脈象為診病的依據，實在是一個荒唐的事情。為此，他提出“醫(yī)可廢，而藥不可盡廢”的主張。

之后，俞樾的弟子章太炎繼續(xù)高舉批判中醫(yī)的大旗，他認為，《尚書》《周禮》中拿“五行”來比“五臟”只是為了祭祀而用，不是為了治病，所以《黃帝內經》等中醫(yī)基礎理論中的陰陽五行說，完全是謬論。為此他告誡弟子，可以學習中醫(yī)的藥方，但不要學什么中醫(yī)醫(yī)道。大概魯迅在親身體驗了中醫(yī)的虛懸和現代醫(yī)學的學習后，再受業(yè)師的思想影響，就更不信任中醫(yī)了。

不過很多力挺魯迅的學者，為了摘掉魯迅徹底反傳統(tǒng)、反中醫(yī)的帽子，努力挖掘他日記中的記載：1912年有因胃痛、腹痛兩次“飲姜汁”的記錄，其中一次還寫道“竟小愈”；1915年有連續(xù)購買《王叔和脈經》《巢氏諸病源候論》《銅人腧穴針灸圖經》等中醫(yī)藥學書籍的記錄；1927年有買和修補《六醴齋醫(yī)書》（22本）的三次記錄；1930年8月30日至9月6日，還四次寫到為幼兒海嬰往仁濟堂購買中藥。但這種用心良苦的行為，實屬觀念先行，魯迅反對中醫(yī)是毋庸置疑的，但他并沒有完全拒絕中藥，或者說魯迅繼承了俞樾、章太炎的思想觀念，在確診病情的情況下，采用既成的中藥藥方，恰是一種區(qū)分醫(yī)與藥的態(tài)度。他的買醫(yī)學書，也不能僅僅解讀為相信中醫(yī)，而是為了研究，是想從舊有的中醫(yī)典籍中探索出符合現代醫(yī)學的成分，剔除糟粕的東西而已。

（作者系文史學者）