語(yǔ)文課堂的“深度”追求

摘要：魯迅作品以其獨(dú)特的思想性和文學(xué)性在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有重要位置。目前，對(duì)魯迅作品的研究主要集中在對(duì)魯迅作品的整體特征和教學(xué)意義的賞析上。實(shí)際教學(xué)中，文本細(xì)讀是核心，教學(xué)反思是關(guān)鍵。從《記念劉和珍君》一文入手，挖掘語(yǔ)文課堂的深度，反思“當(dāng)代社會(huì)背景下的知人論世及其現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向”“魯迅的青年觀對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響”“《記念劉和珍君》中女性意識(shí)的覺(jué)醒”和“魯迅作品語(yǔ)言特色的全方位視角解讀”。

關(guān)鍵詞：魯迅作品；教學(xué)價(jià)值；深度追求

《記念劉和珍君》一文寫(xiě)于“三一八”慘案發(fā)生之后。1981年收入人民文學(xué)出版社出版的《魯迅全集》第3卷《華蓋集續(xù)編》。從二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，這篇文章不斷入選中學(xué)語(yǔ)文課本。 [1]經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2004年初審?fù)ㄟ^(guò)以后，《記念劉和珍君》就一直留在了高中語(yǔ)文人教版教材中。

中學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅作品有其重要性和關(guān)鍵性，因?yàn)轸斞傅淖髌凡煌谄渌骷业淖髌?，它有著鮮明的原創(chuàng)性和源泉性，這種特性正是我們培育中學(xué)生民族精神的最佳土壤。教師在向?qū)W生介紹魯迅作品時(shí)應(yīng)該圍繞這一特性展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也要注意魯迅的思想和其語(yǔ)言文字是不可分割的，形式與內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)相輔相成。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中既體會(huì)到魯迅深刻的思想情感，又感受到其作品巧妙的藝術(shù)形式?？傊?，《記念劉和珍君》一文不僅可以給學(xué)生帶來(lái)思想的洗禮和技藝的提升，同時(shí)也可以讓師生體悟人生、認(rèn)識(shí)自我。

一、當(dāng)代社會(huì)背景下的知人論世及其現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向

在文學(xué)創(chuàng)作日益商業(yè)化的當(dāng)代社會(huì)，如何在教學(xué)中把核心價(jià)值觀內(nèi)化到每一個(gè)人的心中？如何在教學(xué)中傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何在語(yǔ)文教學(xué)中助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)其“中國(guó)夢(mèng)”？要回答這些問(wèn)題，就要求教師在教學(xué)中做到在結(jié)合課文時(shí)代背景的同時(shí)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)背景，講好歷史故事的同時(shí)做好現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。具體到《記念劉和珍君》一文的教學(xué)，教師應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

第一，從左翼文學(xué)看魯迅文學(xué)創(chuàng)作的“中國(guó)烙印”。魯迅是左翼聯(lián)盟的旗手，但同時(shí)他首先是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化有著精深研究的文學(xué)家。 [2]魯迅受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大，是一個(gè)寫(xiě)過(guò)《中國(guó)小說(shuō)史略》《漢文學(xué)史綱要》和《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》的文學(xué)史家，這就為魯迅的文學(xué)創(chuàng)作打上了“中國(guó)烙印”，在魯迅的骨子里刻下了“中國(guó)精神”的痕跡，也讓魯迅成了一個(gè)自覺(jué)堅(jiān)守自我的文化人。從這一角度來(lái)看，《記念劉和珍君》就有了文化人對(duì)傳統(tǒng)和自我的堅(jiān)守精神。

第二，深入人性探討，批判人性之罪。特級(jí)教師陸波在對(duì)《記念劉和珍君》的教學(xué)中提出了“平庸之惡”的觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)如果只停留在“字詞句篇語(yǔ)修邏文”的講解上，那語(yǔ)文課程就成了毫無(wú)人性培養(yǎng)的工具教學(xué)。教學(xué)不應(yīng)只停留在文本本身，應(yīng)當(dāng)深入人物內(nèi)心，剖析人性之惡及其成因，將殺人者之暴戾冷血展現(xiàn)于人前?！爸兴膹?，其一是手槍，立仆”“彈從左肩出，穿胸偏右出，也是立仆”“一個(gè)兵在她的頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了”，中彈數(shù)量之多，子彈力度之大，棍棒虐打之殘忍令人唏噓。而這一切暴行的施加者竟是持手槍的軍官和吃軍餉的士兵，人民的守護(hù)者向手無(wú)縛雞之力的人民舉起了屠刀，殺人者暴戾冷血的一面展現(xiàn)于人前。走狗文人筆下顛倒黑白的現(xiàn)象令人觸目驚心。在段政府的嘴里，手無(wú)寸鐵的無(wú)辜被害者成了“暴徒”，欣然前往請(qǐng)?jiān)傅膶W(xué)生成了“受人利用的”，落井下石也尚不及此。人性之惡的背后是教育的缺失。秉承“以服從命令為天職”的軍人喪失了人性，迷失在權(quán)利宦海中的官員只講黨性卻毫無(wú)人性，只留下工具性的語(yǔ)言文字成了推波助瀾的殺人利器。綜合以上，《記念劉和珍君》的教學(xué)決不能僅僅停留在語(yǔ)言藝術(shù)審美的階段，一定要深入人性，探討本質(zhì)。

第三，點(diǎn)燃、升騰、傳遞“中國(guó)夢(mèng)”。 [3]魯迅寫(xiě)下《記念劉和珍君》的同時(shí)，就是寫(xiě)下了一曲對(duì)愛(ài)國(guó)青年的贊歌，就是吹響了為建設(shè)美好祖國(guó)而奮然前行的號(hào)角。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想，劉和珍為了夢(mèng)想勇于反抗惡勢(shì)力，欣然前往請(qǐng)?jiān)?，?dāng)下的青年學(xué)生也當(dāng)如這般勇毅頑強(qiáng)地追逐今天的“中國(guó)夢(mèng)”。

二、魯迅的青年觀對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里說(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！蔽闹兴f(shuō)的少年即當(dāng)下所說(shuō)的青年，青年事關(guān)國(guó)家發(fā)展。魯迅對(duì)青年有著深刻的關(guān)注，只要魯迅與青年在一起就不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗麖那嗄耆松砩峡吹搅酥袊?guó)未來(lái)的希望。作家丁玲曾說(shuō)過(guò)，“我是吃魯迅奶長(zhǎng)大的”。然而，魯迅關(guān)心青年的同時(shí)也對(duì)青年有了更多的期待和要求，青年不能一概而論，好的青年應(yīng)該是“前進(jìn)的”“走出瞞和偏的大澤”“掀掉這人肉的筵宴”“結(jié)束奴隸時(shí)代”的青年，魯迅筆下的劉和珍便正是這樣一個(gè)青年。 [4]

同樣，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”。而當(dāng)下的青年陷入了信仰迷失和反傳統(tǒng)、反文化虛無(wú)主義心態(tài)的泥潭，尤為需要樹(shù)立自我的獨(dú)立性和判斷性，魯迅筆下的劉和珍君是當(dāng)下青年學(xué)習(xí)的楷模。且在當(dāng)下社會(huì)，雖然夢(mèng)想的內(nèi)涵和使命的內(nèi)容有了新的變化，但青年依舊肩負(fù)著重要的歷史使命，在這一層面上來(lái)說(shuō)，青年還是魯迅意義上的戰(zhàn)士。

在魯迅的筆下，青年的生命尤為珍貴，作為青年學(xué)生的劉和珍的失去才格外令人悲痛。這一點(diǎn)在當(dāng)下社會(huì)也有所體現(xiàn)。2015年，年僅19歲的最美癌癥女孩李娜的離世，引發(fā)了廣泛的新聞報(bào)道和評(píng)論。年輕生命的消逝總是最大的悲哀，沉痛緬懷亦理所應(yīng)當(dāng)。

三、從女性意識(shí)的覺(jué)醒看《記念劉和珍君》

魯迅紀(jì)念青年學(xué)生的文章，除了《記念劉和珍君》之外，還有一篇《為了忘卻的記念》。同為紀(jì)念為革命而獻(xiàn)身的進(jìn)步學(xué)生，前者是女學(xué)生劉和珍、張靜淑等，后者是男學(xué)生柔石、馮慳、胡也頻和李偉森等。女性意識(shí)的覺(jué)醒也是魯迅在《記念劉和珍君》想要突出的一個(gè)重點(diǎn)，魯迅在評(píng)述總結(jié)時(shí)重點(diǎn)放在了對(duì)女性的贊頌之上，對(duì)反動(dòng)派的揭露和批判是為了襯托突出這一點(diǎn)。魯迅刻意強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)女性臨難竟能如是之從容”，有著“干練堅(jiān)決百折不回的氣概”，更有著“雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡”的頑強(qiáng)精神。

其實(shí)，五四時(shí)期因易卜生的《玩偶之家》在內(nèi)地的興起便引發(fā)了廣泛的關(guān)于女性意識(shí)覺(jué)醒的討論。魯迅也相繼寫(xiě)下了《娜拉出走以后》和《傷逝》等作品，對(duì)女性覺(jué)醒之路進(jìn)行了深刻的思考，對(duì)新文化性別權(quán)利中的“男人”和“女人”進(jìn)行了理性分析。 [5]魯迅的筆下，女性解放與社會(huì)解放具有了同步性，個(gè)人意識(shí)激情的覺(jué)醒和解放是改變不了什么的，這股力量必須同步加入到社會(huì)的解放和進(jìn)步中去才能彰顯其強(qiáng)大的力量和獨(dú)特的價(jià)值。而劉和珍等作為女性代表的新生力量在為社會(huì)解放個(gè)體自由而努力的路上的英勇獻(xiàn)身就有了雙重的價(jià)值和意義了。

四、以全方位視角解讀魯迅作品語(yǔ)言特色

長(zhǎng)期以來(lái)，在中學(xué)教學(xué)中就有“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”的說(shuō)法。大多數(shù)的學(xué)生對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)存在片面性和孤立性。魯迅先生不是一個(gè)片面的思想家，也不是一個(gè)孤立的文學(xué)家或革命家，他是一個(gè)立體的、全面的、真實(shí)的人。

首先，魯迅是一個(gè)美術(shù)家，也是一個(gè)藝術(shù)家。這一點(diǎn)反映在文字當(dāng)中，就是魯迅的語(yǔ)言有極強(qiáng)的畫(huà)面感和鏡頭切換意識(shí)。其次，魯迅是一個(gè)幽默家。他非常喜歡在深思后揭露人性，洞悉一切后用游戲的筆墨展示藏在深處的隱秘。這種筆觸極具幽默和機(jī)智色彩，常使人讀來(lái)會(huì)心一笑，品味到智慧的神奇力量。最后，魯迅還是一個(gè)文字音樂(lè)家。沒(méi)有資料證明魯迅對(duì)音樂(lè)有精深研究，但他的作品富有音樂(lè)的美感，這種文字的音樂(lè)性源于魯迅的語(yǔ)感和其對(duì)漢字的駕馭能力。魯迅有深厚的傳統(tǒng)文學(xué)功底，精通駢文，在寫(xiě)作中真正能做到把散文的樸實(shí)與駢文的華麗進(jìn)行完美結(jié)合。 [6]

注釋：

[1]孫紹振.我讀“記念劉和珍君”[J].文學(xué)教育，2010，（3）.

[2]許徐.我們這樣講述中國(guó)故事——左翼現(xiàn)代性的再認(rèn)識(shí)之二[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2015，（3）.

[3]楊燕.中國(guó)夢(mèng)主題教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].文學(xué)教育，2013，（12）.

[4]李瑋.魯迅的“青年觀”與1920年代中國(guó)政治文化[J].文學(xué)研究，2013，（4）.

[5]楊聯(lián)芬.個(gè)人主義與性別權(quán)利——胡適、魯迅與女性解放敘述的兩個(gè)維度[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（4）.

[6]錢理群.和中學(xué)老師談魯迅作品教學(xué)[J].作品與思想研，2012，（1）.

作者簡(jiǎn)介：文廣（1994—），女，湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)湖南大學(xué)碩士研究生在讀，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。