歷城王德容及著述考

李關(guān)勇

(山東省圖書館，山東濟(jì)南 250100)

王德容，字體涵，號秋橋，世居蓬萊。生于乾隆四十六年(1781)，后嗣從叔，居歷城。成人后以教讀為生，桃李遍歷城。成年后喜吟詠，抒發(fā)性情耳。老而彌堅，卓然以詩人側(cè)身于歷城詩壇。咸豐三年(1853)十月二十五日歿于家。有《秋橋詩選》四卷、《秋橋詩續(xù)選》四卷存世。

1 王德容其人

王德容兄弟三人，“未冠至濟(jì)南，為從叔嗣，事繼祖父母及父母，咸得歡心，而又念生父母不已，不二三年，輒一歸省，往來跋涉，不辭艱辛”。*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，周樂《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。王德容在蓬萊老家度過了他的少年時光。蓬萊瀕海，是丘陵地帶，從他早年的一些詩中可以管窺其家庭狀況：其《蓬萊秋日山居》詩曰：“暫輟蕓窗業(yè)，農(nóng)忙合共謀。黍先收道口，瓜助摘山頭。戶密無荒地，潮寒逼早秋。游閑邨墅少，海岸下漁舟?！笨梢娡醯氯菖钊R家庭有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。王家還在海邊荒山上建緣海山莊作為旅館賺錢。其《緣海山莊》詩曰：“魚鹽未富厚，到此為悽然，樹少無樵逕，山多半石田，朔風(fēng)嚴(yán)海風(fēng)，僻地淡邨煙，底事添生計，關(guān)東到客船?！蓖醯氯菁矣兄駡@，其《竹園》詩中有注曰：“余家舊以修竹名堂”，可見王德容蓬萊之家亦農(nóng)亦商，生活比較富足，父輩可能是讀書人，以修竹名堂，因此，后來王德容在歷城齋號為思竹齋。王德容過繼到濟(jì)南以后，得以繼續(xù)讀書，考中秀才。后以教讀為生，參加鄉(xiāng)試十余次，均告失敗，傍明湖而居，桃李遍歷城。子二：化起、化醇。長子化起，字基之，道光十七年(1837)舉人，著有《佩韋軒詩草》，其具體營生未詳，曾代父回鄉(xiāng)探家。次子化醇，字缊之，貢生，以畫梅著稱，甚得山東巡撫崇恩賞識，多次陪同崇恩巡視各地，從王德容訓(xùn)誡兒子詩作中可知，如《醇兒從崇雨舲中丞東閱間道歸視臨行示此》《仲春望日醇兒從崇雨舲中丞東閱臨行代言》等詩。而王化起也經(jīng)常請自己師輩周樂等在巡撫衙門之珍珠泉畔飲酒，周樂有詩記之。王化起著有《香雪吟館詩存》《詠梅雜詩》若干卷，其書法亦卓然成家。后官汶上縣教諭。*參見毛承霖修、趙文運(yùn)等纂：《續(xù)修歷城縣志》五十四卷，卷第四十一《列傳三》，民國十五年(1926)濟(jì)南大公印務(wù)公司鉛印本。

王德容以孝聞于時。馬國翰序《秋橋詩選》中曰：“余聞先生以孝行著，事大母得其歡心，嘗倩謝鎮(zhèn)甫作《謀奉圖》以見志，未幾而白云望邈，腸斷重慈，窀穸之事，哀禮交盡?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，馬國翰《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。對于故舊友人，竭力施助。周樂序《秋橋詩選》中曰：“李紹庭故人去世，婦尚少，遺三孤，無以為生，體涵為奔走醵金，使無凍餒，又呼其孤而長者，自教之，飲食啟迪視若己子，凡十余年，入黌序，始勉以詩，命之歸，生平類此者甚多，其行誼視蜀漢張裔、魏崔季珪為何如耶?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，周樂《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。

1.1 教讀生涯

清代讀書人出路基本有兩條：其一，科舉考試的成功者一般走上仕途，進(jìn)士最差也是即用知縣，舉人、貢生也算正途，經(jīng)過一系列選拔，也能進(jìn)入仕途，大挑一等可選為知縣，其他即為教職用。當(dāng)然，也有一部分舉貢沒有走上仕途者。其二，考中秀才之后沒能再進(jìn)一步，一般以教書為生，一邊教書，一邊讀書參加科舉，直至終老。當(dāng)然也有一部分科舉不成功者參與到各級官僚機(jī)構(gòu)充當(dāng)幕僚，尤以紹興師爺為最。王德容便是成千上萬個科舉不順者之一。王德容早年曾讀書蓬萊之北林寺，有《北林寺讀書》詩，詩曰：“危坐長吟對月櫺，禪房花影透瓏玲。山僧也喜書聲好，獨倚松根夜夜聽?！边^繼到歷城從叔家后，還未成人，繼續(xù)讀書，拜在歷城名師崔云輝門下，與周樂同學(xué)，周樂序其《思竹齋存稿》曰：“余與體涵從崔倬人夫子受業(yè)最久?！焙筝咇R國翰也曾拜在崔云輝門下，馬國翰序其《思竹齋存稿》曰：“體涵先生與余先后同受業(yè)于崔倬人夫子，先生長余在十年以上，逮余執(zhí)經(jīng)問字，而先生早以師法廣其傳、談易坐皋比矣。”*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，馬國翰《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。從馬國翰序中可知，在馬國翰剛跟崔云輝讀書時，王德容已開山收徒。這應(yīng)該是王德容考中秀才后，為生活計，開始了其教讀生涯。所謂教讀，就是邊教書邊參加科舉考試。他曾“十余戰(zhàn)，屢困棘闈”。*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，《自敘》，清道光二十二年(1842)刻本。終以諸生終老。關(guān)于王德容的教讀生活，周樂序其《思竹齋存稿》曰：“余久客秦，歸仍饑驅(qū)，體涵則歲歲開館湖側(cè)，一時高足多題雁登龍以去，門前為百花洲，課暇每負(fù)手散步，其旁觀荷芰扶踈，湖心亭舍掩映蘆葦間，興至亦拏舟往，有時竹笠芒屨，偕二三友人出游玉函、龍洞、鵲華諸山吟眺。又嘗載酒率諸弟子登岱，徒步陟絕頂，擬曉觀海日，夜忽大風(fēng)雨，飛瀑疾霆，響震林谷，披衣呼諸弟子起酌，弟子咸愕顧失色，已獨引杯賦詩自若?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，周樂《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。馬國翰述道：“結(jié)廬鵲華橋畔，生徒從游者歲常數(shù)十人，列座彬彬，多濟(jì)南知名士，哲嗣長公舉孝廉，次公補(bǔ)博士弟子員，俱以家學(xué)顯世，而凡及門弟子，率皆工于詩律?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，馬國翰《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。周樂、馬國翰所述，極盡王德容教書生活之樂。而可以安慰自己的也僅如此，王德容《自敘》中云：“頭垂白發(fā)，五十年久辭梓里，髀減青氊。桃李陰濃，多則欣乎門滿，桑榆景晚，勞幾苦夫舌干。”*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，《自敘》，清道光二十二年(1842)刻本。在教書過程中，每到鄉(xiāng)試之年，便要披掛上陣，甚或與門下弟子一起參加，當(dāng)后輩甚或門人都在科舉道路上前進(jìn)一步時，自己作何感想呢？王德容有《榜后聞為樂陵明府宗公(元醇)薦感吟》詩曰：“十次文場苦，戰(zhàn)北于今老。豈望科名驥，衰猶坐鹽車。”*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，卷三，清道光二十二年(1842)刻本。又有《六十自述》詩中曰：“名場歲月枉蹉跎，壯不如人奈老何。”*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，卷四，清道光二十二年(1842)刻本?？梢娝麅?nèi)心之痛。王德容雖以諸生終老，但老天似乎眷顧這位忠厚長者，咸豐元年(1851)，王德容被保舉孝廉方正，可稍補(bǔ)屢次科舉不第之憾。

1.2 交游

王德容早歲并不以詩人自居。馬國翰序《思竹齋存稿》曰：“凡及門弟子率皆工于詩律，而先生方謙沖退讓，不以詩自鳴，故同人亦罕知其有詩也?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，馬國翰《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。嘉慶十六年(1811)至十八年(1813)，王德容有《國朝山左詩續(xù)抄》的校對之任，組織者是山東學(xué)使張鵬展。由此，王德容結(jié)識了一些同人，王德容有《重陽前五日同李敦麓、鄭彥兮、趙西園諸同人登千佛山》詩，其中李敦麓即文登李淳琳、鄭彥兮即日照鄭勖士、趙西園即歷城趙翰，均在張鵬展《國朝山左詩續(xù)抄》校對姓氏中。王德容與他們結(jié)交近三年，后來王德容有《喜見李敦麓問知藹溪師近況感賦簡呈》詩，是王德容又見到李淳琳時之作，鄭勖士為王德容《秋橋詩選》題詞。由于同鄉(xiāng)，王德容與趙翰交往較多，王德容有《過趙西園莊》《趙西園邀游繡水迤南諸峰簡寄》《送趙西園之單縣廣文任》*查民國十八年《單縣志》，職官表有缺失，因無此人，有趙景沂，道光十三年單縣訓(xùn)導(dǎo)。據(jù)王德容詩選，趙翰居平陵城西北隅。平陵，歷城與章丘交界處，地屬歷城。既然此人在單縣任教職，必然有功名，但《續(xù)修歷城縣志》無載，但他參加《國朝山左詩續(xù)抄》校對之任，至少是諸生身份。等詩，趙翰歿后，王德容有《望見城后莊感憶亡友趙西園》《過趙西園舊里感賦》詩，寄托思念。

王德容早年交情較深者除部分校對《國朝山左詩續(xù)抄》同人外，有賀瑞清(麟符)、宋維度(蕓圃)*宋維度，齊東人，嘉慶戊寅恩科舉人?；蛟跉v城教讀，與王德容結(jié)識。《秋橋詩選》有宋維度題辭，自稱“固均蕓圃弟宋維度”。固均即是齊東。、李紹庭、周樂等。周樂，字二南，歷城人。早年以教讀為生，年近花甲赴關(guān)中同鄉(xiāng)摯友李肇慶府教授李之子，兼代寫應(yīng)酬之文。近七十返里，主講濟(jì)南景賢書院。歿于歷城。一生好交游，性喜詩文。王德容與周樂同學(xué)，兩人往來頗頻繁，留下不少詩歌。周樂入關(guān)投李肇慶，周樂序《思竹齋存稿》中曰：“余西行時，體涵祖餞西郭門外，握手依依，語若不盡，既別，又時時惠尺一問余無恙，并為余籌及立錐地。”*(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，周樂《思竹齋存稿序》，清道光二十二年(1842)刻本。，周樂走后，與王德容交往較深的歷城詩人是鄭云龍。鄭云龍，字耕南，號萍史，道光十二年(1832)舉人，歷城人。以教讀為生，當(dāng)年曾以翩翩少年側(cè)身鷗社中。王德容與鄭云龍均教讀為生，同里居，且為兒女親家。還有其他歷城詩人，如李廷芳(《秋日見李湘圃寄來吳江近作》)、喬岳(《過喬松石竇家園別業(yè)》)、謝焜(《送謝問山之會稽》)、何鄰泉(《壽何岱麓六十》)、王青階(《送本家青階入秦》)等*王青階，名聯(lián)登，字青階，歷城人。道光元年舉人，嶧縣教諭。周樂《周范墅傳》中曰：昔余招范墅與翟鱗江、紀(jì)秋水、王青階諸人集歷下亭?？梢娡趼?lián)登與歷城名士周樂、周奕黌、翟凝等均有交游。王賢儀《家言隨記》卷四《梓桑敬止》中曰：“家青階兄聯(lián)登，歷城辛巳孝廉，學(xué)行重時，同人稱眇小丈夫，官廣文，家居村歸，見策騎來者，比近始下，則昔年及門，怒斥之，次日呼而夏楚焉，或以為甚，然猶有古道也?！薄⒍洹肚镉暌古c韓錫伯、李紹庭集齋中》《夏日李春林邀同高曉山宴大明湖》《聞匪徒近單縣界、驚懷白儒鳴(士昌)孝廉》《除前三日過故人楊輯五莊》《三月三日同鄭萍史、李紹修登藥山》《送孫舜臣?xì)w安邑故里》《過問梁畊陽病歸而志喜》《題楓林獨坐圖即壽曹仲宣五十》《贈王又魚依二南韻》等諸詩中有些人物，多不可考。

前述周樂《思竹齋存稿序》中提到王德容常偕二三友人與及門弟子出游，王德容有《重陽前二日同徐雙圃、管仙舫、鄭萍史、柳陶門、李夢松及門重游大佛寺》《同萍史及圣水泉齋諸人游南郭外山》《丙申秋偕鄭萍史及諸及門重游龍洞、佛峪作》《仲夏望后二日同王石町、張硯農(nóng)并及門諸人游千佛山》等詩，王德容偕弟子游泰山亦有《自岱北赴泰安城道上》《登岱絕頂》等詩記之?？梢娡醯氯莸茏右酁槠溆伟?，可謂亦師亦友，其中李夢松*李夢松，咸豐元年辛亥科副貢。參見毛承霖修、趙文運(yùn)等纂：《續(xù)修歷城縣志》五十四卷，卷第三十四《選舉表一》，民國十五年(1926)濟(jì)南大公印務(wù)公司鉛印本。與之感情最深，王德容有《勉李生夢松》《李夢松及門闈后就館》等詩。老家蓬萊族人與同郡之讀書人與王德容亦有交往，同郡讀書人來濟(jì)參加鄉(xiāng)試之際，王德容便成東道主，陪同他們游玩山水，把酒言歡。王德容有《憶登郡諸友》《喜族叔英泰應(yīng)試至省》《送別故鄉(xiāng)人歸里因簡寄兄》等詩。

道光二十二年(1842)，年已六十二歲的王德容側(cè)身于歷下諸詩人中，續(xù)鷗社之舊，別有一番情狀。馬國翰《書》曰：“壬寅癸卯間，秋橋先生與周君二南、謝君問山、何君岱麓、朱君退旃、李君秋屏、彭君蕉山及余八人續(xù)鷗社于大明湖，春秋佳日，互為主賓，吟詠倡和，歡洽永日，每雅集時，秋橋長髯如銀絲，軒軒霞舉，共目為神仙中人?！?(清)王德容撰：《秋橋詩續(xù)選》四卷，馬國翰《書》，清道光三十年(1850)刻本。鷗社詩人馬國翰，字詞溪，號竹吾，道光十二年(1832)進(jìn)士，分發(fā)陜西知縣，以隴州知州引退。謝焜，，字問山，自浙江山陰占籍歷城，以諸生終老，好吟詠，喜漫游。何鄰泉，自岱麓，號蘋野，好時古文辭，工唐隸，著《無我相齋詩》存世。朱誦泗，字退旃，彤孫，道光十一年(1831)辛卯科歲貢，昌邑訓(xùn)導(dǎo)。李緯，字秋屏，歷任福建莆田縣涵江司巡檢、河南濟(jì)源縣邵源鎮(zhèn)巡檢。歸里后側(cè)身鷗社中，著有《湖上閑吟草》。彭澤令，字蕉山，章丘人，馬國翰摯友。

王德容雖與馬國翰同學(xué)于崔云輝，畢竟馬國翰晚他十余年，他們的密切交往始于這次馬國翰家居期間。德容有《祝馬太夫人壽即簡詞溪》《送馬詞溪入覲》《送馬詞溪復(fù)任涇陽》等詩，摯友走后，留下了詩人無盡思念，如《五月十三日李秋屏招聚湖上、竹吾時已赴秦賦以志感》，王德容晚年與馬國翰詩簡往來不斷，有《寄吟侶》《馬詞溪自陜簡寄步韻答之》等詩。

2 王德容著述考

王德容著《思竹齋存稿》八卷，周樂、馬國翰、孫欽若等序《秋橋詩選》中均提及，未見稿本，經(jīng)掖縣李同選定，為《秋橋詩選》四卷，清道光二十二年(1842)由王德容諸弟子刊刻。又有《續(xù)秋橋詩選》四卷，經(jīng)周樂等選定，于清道光三十年(1850)刊刻。又有《思竹齋雜俎》，《續(xù)修歷城縣志·藝文考》著錄。

2.1 《秋橋詩選》四卷

清王德容撰，清道光二十二年(1842)刻本。半頁8行21字，白口，左右雙邊，單黑魚尾。封面題：“道光壬寅鐫”。正文卷端題：歷城王德容體涵著，掖縣李同少伯選定。前有道光二十年(1840)周樂于廣平府永年縣官廨序、道光二十一年(1841)馬國翰序、孫欽若序、道光二十二年(1842)李同序。又有王德容道光二十二年(1842)夏自敘。后有何鄰泉、喬岳、劉登桂、馬國翰、孫欽若、謝焜、朱誦泗、張炘、鄭勖士、宋維度題詞。

《秋橋詩選》由掖縣李同選定，并作序。李同序曰：“后二十年，游歷下，與周君二南、王君體涵交，各出詩稿見示，皆崔倬人先生高弟也?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，李同《序》，清道光二十二年(1842)刻本。李同，字少伯，同為原名，后改為圖，掖縣人。工詩古文辭，文縱橫跌宕，取法韓歐，詩尤精五古，出入曹劉陶謝間，論者謂萊郡自萬錦堂大風(fēng)社集后其突過前人者惟圖為最，由選貢令直隸無極，辭官歸，僑寓濰陽，與詩人于祉、郭綏之往還，學(xué)者宗之，著《鴻桷齋文集詩集》，卓然可傳。*參見(清)魏起鵬修、(清)王續(xù)藩纂：光緒《三續(xù)掖縣志》四卷首一卷，卷二《文學(xué)》，清光緒十九年(1893)刻本。有孫欽若書。孫欽若，字敬之，號蘭齋，茌平縣城西葛莊人。家貧好學(xué)。道光八年(1828)舉于鄉(xiāng)，充館陶書院主講，士林以為矜式，道光十四年(1834)大挑二等選歷城教諭，教士以誠孝弟為先。道光二十四年(1844)成進(jìn)士，以知縣分發(fā)浙江，歷任新昌、蕭山縣知縣，皆有政聲。陛海寧州知州，旋擢杭州府東塘海防同知，調(diào)巖州府同知，充丙午、辛亥鄉(xiāng)試同考官，攝上虞、仁和等縣知縣，金華府通判。后授巖州府同知，以年老致歸，歸之日，攀援者甚眾，眾門生咸送至百里外，兩袖清風(fēng)而去。著《蘭齋詩集》。*參見牛占誠修、周之楨纂：民國《茌平縣志》十二卷，卷三《人物志·鄉(xiāng)宦》，民國二十四年(1935)鉛印本。孫欽若道光十四年(1834)任歷城教諭，王德容尚為秀才，因此孫欽若雖以同學(xué)弟自稱，而王德容卻以師尊之，王有《孫敬之師春捷后分發(fā)浙省賦送》詩。

校梓者有：呂孟甲鎮(zhèn)瀛、蔡瑤蘊(yùn)山、楊兆麟仁圃、楊子鎮(zhèn)青圃、滕昆生春圃、李希騫次閔、陳錫甲梧堂、殷志發(fā)省愚、張士超越泉、曹邵庭承甫、李春榮秋實、張媚川珠泉、宋振蛟雨田、張鴻齡錫九、趙天泰復(fù)亭、鄭葑禹山、楊兆鳳靄人、孫鶴齡仙亭、王履中素軒、徐燦錦堂、關(guān)廷琛玉堂、鮑友賢景蘭、司健亭惺巖、李樸子淳、張生甫吉人、高壽岳松喬、翟起繩正甫、陳兆貴敬齋、李夢松枕山*咸豐元年副貢，《續(xù)修歷城縣志》卷第三十四《選舉表一》。、魏保太平階、鄭云騰子雨、李裕興云軒。婿鄭嶼方洲、男化醇缊之編次。李同序曰：“壬寅春，體涵門人將梓其師作以問世，而屬余擇其尤雅?！?(清)王德容撰：《秋橋詩選》四卷，李同《序》，清道光二十二年(1842)刻本。以上是為王德容刻詩集諸弟子。

王德容有《思竹齋存稿》八卷，本欲刻印，請周樂、馬國翰諸友作序，并請周樂論定。周樂《思竹齋存稿序》曰：“體涵宴余湖上，談次，出《思竹齋存稿》八卷，屬余論定，余攜至廣平衙齋，詳讀之?！睂O欽若亦讀過此稿并周樂諸人之序并題詞，但后來王德容改變主意，請掖縣李同將《思竹齋存稿》八卷中優(yōu)雅者選出，成《秋橋詩選》四卷，但依然把周樂、馬國翰《思竹齋存稿序》置于前、孫欽若為《思竹齋存稿》作《書》置于馬序后，之后為李同的《秋橋詩選序》。諸友為《思竹齋存稿》所作題詞置于王德容自敘后。

王德容《秋橋詩選》四卷收詩一百九十七首，首詩《蓬萊秋日山居》為王德容早年居蓬萊老家時所作，末詩為《內(nèi)病紀(jì)異》，所收均為六十二歲以前所作。詩有五言、七言，以五言為主，其中抒情、敘事、交游詩較多，還有少量詠物、悼亡詩。

2.2 《秋橋詩續(xù)選》四卷

清王德容撰，清道光三十年(1850)刻本。半頁8行21字，白口，左右雙邊，單黑魚尾。封面題：“道光庚戌鐫”。正文卷端題：歷城王德容體涵氏著，同學(xué)周樂二南、花壽山南村、馬國翰詞溪仝選定。前有道光三十年(1850)花壽山《秋橋續(xù)刻詩集敘》、道光二十九年(1849)九月嵇文駿序、馬國翰書。有河北獻(xiàn)陵(獻(xiàn)縣)崔士元、房洪恩、歷城朱畹、歷城孫蘭枝、蓬萊張香海、會稽嵇文駿、安丘劉耀椿、李紹聞、蓬萊楊廷芝、古棣(惠民)楊云輝、歷城孫維宗、張健封、張壽昌*張壽昌，字柳泉。無考，王德容有《張柳泉正月六日招飲》。《續(xù)修歷城縣志》卷三十四《選舉表一》載：張壽昌，咸豐二年壬子科恩貢。、文登王者政、歷城金墉、歷城喬岳、歷城吳炳榮、歷城周樂、高密單為鏓、歷城朱凝煃等題詞，后有道光庚戌(三十年)李緯跋。與道光二十二年(1842)刊刻《秋橋詩選》時相比，此時為王德容題詞者眾多，且不乏當(dāng)時名士如崔士元、嵇文駿、劉耀椿、單為鏓、張香海等，可見王德容在道光二十二年(1842)以后，詩名日著，交往日廣。王德容與周樂儼然以濟(jì)南二老居世，詩人來濟(jì)南須拜訪此二老才不虛此行，名士崔士元題詞道：“古人吾不見，得見二先生(前已謁二南先生)。笑我三年客，新知二老名。高風(fēng)揖湖水，白社仰鷗盟。古調(diào)元音在，爭彈孝友聲。”*(清)王德容撰：《秋橋詩續(xù)選》四卷，崔士元《題詞》，清道光三十年(1850)刻本。

2.3 《思竹齋雜俎》

《續(xù)修歷城縣志·藝文考二》子部著錄：王德容《思竹齋雜俎》，出自《許星南鄉(xiāng)試朱卷·履歷》，卷未詳。

王德容終生教讀，無復(fù)雜經(jīng)歷，足跡僅海岱間。為人平和，非孤傲之士。其詩亦如其人，非以才學(xué)勝，加之其亦主張詩抒性情，因此，其詩確如當(dāng)時眾人所評。他所寫家庭倫常與師友交游之詩，惻然從肺腑中流出，讓人讀后，或為之欷歔，或為之鼓舞，或為之悲喜交集。其詩不事雕琢，無涂抹痕跡，無深奧之感，即使我輩不懂詩者，讀之亦能解其意，感其至情。再者，王德容人生的絕大部分時間生活在歷城，其敘事詩、交游詩、悼亡詩保留大量歷城歷史資料，其在歷城長達(dá)五十余年，是嘉道年間歷城歷史重要見證人。