目的論視角下譯者主體性在戲劇翻譯中的體現(xiàn)

杜詩(shī)雨

摘 要：本文嘗試以目的論為理論基礎(chǔ)，以英若誠(chéng)翻譯的、老舍所著的著名戲劇《茶館》為例，探討譯者主體性在戲劇翻譯中的具體表現(xiàn)。 結(jié)果表明，在戲劇翻譯實(shí)踐中，譯者的主體性可以在目的論的指導(dǎo)下得到充分發(fā)揮和利用。

關(guān)鍵詞：目的論；譯者主體性；戲劇翻譯

翻譯的主要目的是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言之間信息的對(duì)等轉(zhuǎn)換。 而在文學(xué)作品的翻譯中，戲劇翻譯又與眾不同，這主要取決于戲劇本身與其他文學(xué)作品的區(qū)別，也決定了戲劇和戲劇翻譯的特殊性。

對(duì)于國(guó)外觀眾，最直接負(fù)責(zé)的是演員，其次才是導(dǎo)演、劇作家和翻譯。盡管如此，劇院觀眾的反應(yīng)在很大程度上也會(huì)受到譯者在翻譯過(guò)程中所做出的關(guān)鍵選擇的影響。

因此，本文擬以德國(guó)功能學(xué)派的主要理論“目的論”為理論基礎(chǔ)，以英若誠(chéng)翻譯的著名戲劇《茶館》為例，分析戲劇翻譯中譯者的主體性的具體表現(xiàn)。

一、譯者主體性

20世紀(jì)中葉以后，隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，譯者的主體性研究開(kāi)始受到重視，并逐漸走向縱深。從本質(zhì)上來(lái)講，譯者的主體性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：主動(dòng)性，被動(dòng)性和個(gè)性。

在翻譯過(guò)程中，譯者最開(kāi)始的身份應(yīng)該是原文的讀者。他們必須盡可能積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，完整地理解源文本。作為人類(lèi)的主觀活動(dòng)之一，翻譯總是受到社會(huì)主導(dǎo)權(quán)力的影響或限制，這決定了譯者也反映出一定的被動(dòng)性。目的論認(rèn)為，所有翻譯實(shí)踐活動(dòng)都是有目的的。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，譯者會(huì)在翻譯過(guò)程中主動(dòng)運(yùn)用其各種能力，采用各種翻譯策略來(lái)解決翻譯過(guò)程中可能出現(xiàn)的困難，這便是譯者在翻譯過(guò)程中的個(gè)性所在。譯者主體性的上述三要素應(yīng)該是辯證結(jié)合的，不可對(duì)任何一個(gè)有更多的偏頗。

二、目的論與《茶館》的翻譯目的

目的論是翻譯功能學(xué)派的核心代表理論。Hans Vermeer建立了翻譯目的論，他提出翻譯方法和翻譯策略必須由翻譯的預(yù)期目的所決定。

根據(jù)目的論理論，所有翻譯遵循的主要原則都是翻譯活動(dòng)的目的。要在目的論的指導(dǎo)下進(jìn)行翻譯研究，首先要明確譯者翻譯的目的。其次，要分析譯者為實(shí)現(xiàn)其翻譯目的所采取的翻譯方法。最后評(píng)估譯者的翻譯方法或策略是否成功實(shí)現(xiàn)了其翻譯目的。

英若誠(chéng)翻譯《茶館》的時(shí)間是在20世紀(jì)80年代初期。當(dāng)時(shí)，北京人藝收到了歐洲國(guó)家的訪問(wèn)邀請(qǐng)，準(zhǔn)備帶上中國(guó)的作品去歐洲進(jìn)行演出。由于英若誠(chéng)出色的英語(yǔ)能力和戲劇表演、導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)，他最終負(fù)責(zé)了那次的翻譯任務(wù)。由此可以看出，英若誠(chéng)翻譯的主要目的是使他的譯作能夠滿足歐洲舞臺(tái)演出的需求，并使外國(guó)觀眾在觀看表演后能產(chǎn)生與中國(guó)觀眾同樣的感受。

三、原著與譯文的對(duì)比分析

在《茶館》翻譯后的譯后反思中，英若誠(chéng)總結(jié)了他在翻譯過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)他的翻譯目的，最為關(guān)注的幾個(gè)因素。

1. 劇本極其口語(yǔ)化

戲劇劇本主要由人與人之間的對(duì)話組成。因此，與其他文學(xué)形式相比，戲劇中充滿生活中的口語(yǔ)，整體非?？谡Z(yǔ)化。茶館是一部人物繁雜的三幕短劇。雖然劇中人物性格形象、社會(huì)階層大相徑庭，但他們使用的都是口語(yǔ)，這主要體現(xiàn)在選詞和結(jié)構(gòu)上。在翻譯過(guò)程中，譯者需要充分發(fā)揮其主動(dòng)性。

例1

原文： 唐鐵嘴：（湊過(guò)來(lái)）這位爺好相貌，真是天庭飽滿，地閣方圓，雖無(wú)宰相之權(quán)，而有陶朱之富。

譯文：Tang the Oracle： （Edging his way closer） Oh， what auspicious features！ Truly an inspired forehead and a commanding jaw！ Not the makings of a prime minister， but the potentials of fabulous wealth！

四字短語(yǔ)是漢語(yǔ)簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、對(duì)稱(chēng)美的典型體現(xiàn)。上例原文中四字短語(yǔ)的使用，是為了體現(xiàn)唐鐵嘴的油嘴滑舌。英若誠(chéng)也將其翻譯成簡(jiǎn)潔對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，以便閱讀時(shí)具有極高的可讀性。

2. 戲劇中人物個(gè)性應(yīng)當(dāng)被考慮

戲劇是特殊的表演文學(xué)。劇作家想要表達(dá)、贊美或批評(píng)的事物，必須通過(guò)劇中人物的言行表現(xiàn)出來(lái)，所以戲劇中人物的個(gè)性通常都非常鮮明突出，才可以盡可能地展現(xiàn)戲劇的意義。因此，譯本也應(yīng)保留原著中人物的不同個(gè)性。

例2

原文： 二德子：你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！

馬五爺：二德子，你威風(fēng)?。?/p>

二德子：喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒(méi)看見(jiàn)您！

譯文： Erdez： Where I serve aint none of your bloody business！

Master Ma： Erdez， youre quite an important person， arent you？

Erdez： Oh， its you， Master Ma！ Pardon， sir， I never seed you sitting there.

在劇中，二德子是一個(gè)非常無(wú)知的人，經(jīng)常欺負(fù)無(wú)辜的老百姓。但在高級(jí)官員面前，又極盡諂媚。英若誠(chéng)的翻譯生動(dòng)地表現(xiàn)了這樣的一個(gè)人物，此外，他故意使用語(yǔ)法錯(cuò)誤來(lái)展現(xiàn)二德子的無(wú)知。可以說(shuō)，這里的翻譯充分展示了英若誠(chéng)的主觀能動(dòng)性，使這個(gè)角色在西方觀眾面前生動(dòng)起來(lái)。

3. 譯本應(yīng)易于理解

作為表演藝術(shù)，戲劇需要被觀眾理解和欣賞。此外，戲劇還要注重同步性，這意味著演員要在觀眾理解的同時(shí)進(jìn)行表演。英若誠(chéng)表示，舞臺(tái)表演對(duì)戲劇翻譯還有特殊要求，即觀眾更愿意聽(tīng)到清晰易懂的語(yǔ)言。

例3

原文： 宋恩子：誰(shuí)給飯吃，咱們給誰(shuí)效力！

譯文： Song Enz： Now we serve anyone who puts rice in our bowls.

在戲劇翻譯中，必須作出相應(yīng)的文化調(diào)整。當(dāng)中國(guó)人想吃飯時(shí)，他們通常首先考慮米飯和面條，而西方人則會(huì)想到面包和黃油。英若誠(chéng)的翻譯顯然很好地反映了中國(guó)的文化特色。

本文介紹了譯者主體性和目的論，論述了英若誠(chéng)翻譯《茶館》的主要目的：使翻譯適合西方舞臺(tái)表演。然后分析了英若誠(chéng)在翻譯中，為實(shí)現(xiàn)其目的發(fā)揮的主觀性。

文本分析表明，英若誠(chéng)已經(jīng)很好地發(fā)揮了其主觀能動(dòng)性和個(gè)性。他的翻譯策略有助于實(shí)現(xiàn)翻譯目的，因此他的翻譯非常成功。所以，在目的論指導(dǎo)下，譯者在戲劇翻譯中的主體性有充分發(fā)揮的空間。

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