我國金融學(xué)研究的方法論問題探析

劉明

摘 要：金融學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支，對金融學(xué)研究的方法論也植根于經(jīng)濟學(xué)研究的方法論當中，方法論是一門學(xué)科的研究的邏輯起點，所以對金融學(xué)的方法論的研究要從經(jīng)濟學(xué)方法論入手，通過分析金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，提出我國金融學(xué)研究方法論存在的問題，并有利于加強對經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)的研究，從而有利于金融學(xué)研究方法論向著科學(xué)的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：金融學(xué)；經(jīng)濟學(xué)；微觀金融學(xué)；方法論

引言

就現(xiàn)階段而言，金融學(xué)的研究注重理論應(yīng)用方面，而方法論研究仍然有所欠缺，因此在對相關(guān)金融領(lǐng)域研究分析時，必須應(yīng)用科學(xué)合理的方法論，需要對金融研究方法論進行學(xué)習(xí)，并對金融學(xué)的研究方法論進行獨立的思考，把科學(xué)的思想，正確的方法，應(yīng)用到金融學(xué)當中，才是得到關(guān)于金融學(xué)的正確方法論，進一步對一個國家的金融學(xué)方法論研究提高理論依據(jù)，金融學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支，對金融學(xué)研究方法論問題也是對經(jīng)濟學(xué)研究方法論問題。

1金融學(xué)研究方法論

科學(xué)方法論是關(guān)于一般學(xué)科的研究方法的理論，可以探求方法的結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢、及各種方法之間的相關(guān)關(guān)系。在廣義上被定義為人們認識世界改造世界的方法，在狹義上則是指科學(xué)方法論的理論基礎(chǔ)。方法論為人們認識世界和改造世界的提供了很多方法，這樣就為人們提供實踐基本原則，而方法則是具體技術(shù)路線，二者是截然不同的。

在社會科學(xué)領(lǐng)域存在著兩種方法范式，一種是實證主義方法論，另一種是人文主義方法論，前者注重對數(shù)據(jù)的分析和統(tǒng)計，并加以定量分析，而后者注重定性分析，強調(diào)對規(guī)律的理解和詮釋，科學(xué)的研究方法論是首先資料收集、然后分析描述，最后達到認知規(guī)律行為。

1.1金融學(xué)研究方法論概念

隨著當代經(jīng)濟的發(fā)展，社會需要對金融學(xué)的深入研究，經(jīng)濟是社會發(fā)展的中心，金融是經(jīng)濟發(fā)展的中心，將科學(xué)研究方法引入到金融學(xué)科中，建立完善的實踐引導(dǎo)體系。方法論是指導(dǎo)實踐的理論基礎(chǔ)，符合客觀發(fā)展規(guī)律。金融學(xué)科是在實踐基礎(chǔ)上開展研究，但目前并沒有一個成熟的理論研究方法。對現(xiàn)代金融理論的研究仍然需深入到各種實際活動中，并逐漸上升到理論高度，形成一定的行為準則，金融學(xué)的研究方法論是現(xiàn)代科學(xué)與金融學(xué)理論研究的核心問題。

金融研究包含三個要素：金融研究主體、金融認識中介和金融客體，金融研究過程就是金融研究主體對金融認識中介依據(jù)金融認識尋找金融客體規(guī)律的過程。金融學(xué)屬于經(jīng)濟學(xué)的分支，經(jīng)濟學(xué)具有科學(xué)的屬性，則金融學(xué)也具有科學(xué)的屬性，經(jīng)濟學(xué)是以效用最大化角度為出發(fā)點，研究在此約束條件下的資源的最優(yōu)配置，金融學(xué)也包含了經(jīng)濟學(xué)的基本思想，并且將金融學(xué)研究貨幣理論領(lǐng)域過渡到了微觀經(jīng)濟學(xué)，其中均衡分析方法和無套利分析方法被應(yīng)用到眾多的金融學(xué)理論模型中，在均衡分析方法中的資本資產(chǎn)定價模型應(yīng)用最為代表，它是從效用最大化出發(fā)，來尋求最佳風(fēng)險收益組合。API理論和期權(quán)模式是無套利分析法代表，它是通過確定資產(chǎn)價格來確定不套利行為，這都是金融學(xué)研究方法論的獨特分析方法，與經(jīng)濟學(xué)的研究方法論有著明顯不同。

1.2宏觀金融學(xué)理論研究方法

在二戰(zhàn)后的20年里，西方國家的經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)相分離，金融學(xué)思維方式發(fā)展主要應(yīng)用了三個方法[1]。

（1）科學(xué)抽象法

通過科學(xué)抽象的方法，將從經(jīng)驗的認知上升到理論層面，科學(xué)抽象包含兩個階段，概括為分解階段和統(tǒng)一階段，首先對認知客體用分析能力進行分解，分解成各個部分和方面，并有針對性的抽出不同部分和方面進行本質(zhì)認定，然后運用綜合能力分析各個部分與方面的內(nèi)在聯(lián)系，形成思維上的規(guī)律性的認識。

（2）實證法

實證法是通過食物的真實表現(xiàn)來傳達信息，在對價值祛除的條件下，對經(jīng)驗事物的觀察為基礎(chǔ)，并能夠應(yīng)用檢驗驗證。實證法產(chǎn)生于培根的經(jīng)驗哲學(xué)和牛頓—伽利略的自然科學(xué)研究中，實證主義更注重結(jié)論的客觀性和普遍性，以實驗檢驗為基礎(chǔ)，用事實數(shù)據(jù)來說明事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。

（3）數(shù)學(xué)分析法

數(shù)學(xué)已現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究不可或缺的研究工具，數(shù)學(xué)分析法則是利用數(shù)學(xué)方法對可以定量化問題加以研究，這一方法產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)期間，并以20世界70年廣泛應(yīng)用到企業(yè)決策領(lǐng)域當中，而且利用數(shù)學(xué)分析方法已經(jīng)成為了極為普遍的方式。常用的數(shù)學(xué)方法有：線性規(guī)則、盈虧平衡分析、計劃評審法、收益矩陣決策、排隊模型等等。利用數(shù)學(xué)分析法通過對解決復(fù)雜進行分析，使得復(fù)雜關(guān)系變得一目了然，但數(shù)學(xué)分析方法也有其局限性，數(shù)學(xué)模型的建立本身是應(yīng)該在正確的假設(shè)前提下，如果這個假設(shè)不存在，那么此時的數(shù)學(xué)分析方法是不具備適用性的。

2金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)研究關(guān)系

經(jīng)濟學(xué)是研究資源合理配置，金融學(xué)是研究資金合理配置，金融學(xué)分為微觀金融和宏觀金融，微觀金融學(xué)包含公司金融和投資學(xué)，宏觀金融學(xué)包含貨幣銀行、國際金融。經(jīng)濟學(xué)分宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)，與經(jīng)濟學(xué)相比，金融學(xué)更偏向于微觀金融，而且在世界上的發(fā)達國家金融產(chǎn)業(yè)都很高度發(fā)達，想比之下，非發(fā)達國家的金融業(yè)異常脆弱。經(jīng)濟是金融產(chǎn)生的先決條件，金融是經(jīng)濟的深度發(fā)展和延伸，金融的本質(zhì)是價值流通，是對現(xiàn)在資源進行重新整合后，實現(xiàn)價值和利潤的等效流通，但金融本身并不產(chǎn)生價值。金融學(xué)是經(jīng)濟學(xué)中獨立出來的一個分支，金融學(xué)發(fā)端于經(jīng)濟學(xué)，并使對經(jīng)濟學(xué)的深化和細化，金融學(xué)的理論發(fā)展要以經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，但金融學(xué)不完善[2]、也不完整，金融學(xué)研究的邊界也不是很清晰。

（1）微觀金融學(xué)經(jīng)濟基礎(chǔ)

金融學(xué)分為宏觀金融學(xué)和微觀金融學(xué)，宏觀金融學(xué)可以看作是宏觀經(jīng)濟學(xué)的一個重要部分，可以認為是宏觀經(jīng)濟學(xué)的貨幣演繹，但微觀金融學(xué)具有其獨特的學(xué)科特征，微觀金融學(xué)已經(jīng)成為以微觀經(jīng)濟學(xué)有著密切聯(lián)系的學(xué)科[3]。

西方的經(jīng)濟學(xué)都是經(jīng)歷從微觀到宏觀的發(fā)展歷程，但金融學(xué)卻相反，當凱恩斯改名形成宏觀經(jīng)濟學(xué)，從此宏觀金融學(xué)也相應(yīng)形成，但在微觀金融學(xué)方面，20世紀50年代期望效應(yīng)體系的建立才使得微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展開來。微觀金融學(xué)在起初并不具有系統(tǒng)性，研究主要集中在公司金融和投資學(xué)，對這方面的最初的研究有著人為的直覺性，現(xiàn)代微觀金融應(yīng)用技術(shù)分析，進入一個更為現(xiàn)實、浮動的動態(tài)研究框架中。如對CAPM模型的跨期拓展和一般拓展、無套利思想和方法的演進、對金融市場一般均衡的研究和驗證，我們可以看出針對不確定環(huán)境的研究體系的逐漸形成，微觀金融建立了一個獨立的學(xué)科體系，并具有時間和風(fēng)險兩個基本要素，并能夠通過確定合理資產(chǎn)價格來實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，并達到市場的均衡。

（2）金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)分野

微觀金融學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架近似，都是實現(xiàn)效用最大化為目標，但微觀金融學(xué)并不是簡單的微觀經(jīng)濟學(xué)的延伸，二者研究的對象不同，特點也不同，雖然二者都追求資產(chǎn)定價，但二者的研究方法卻很不一樣，這就決定了微觀金融學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的不同。

供求關(guān)系分析是經(jīng)濟學(xué)的根本分析方法[4]，經(jīng)濟學(xué)供求均衡分析法得到了數(shù)量—價格體制，并認為價格必須在均衡點上，否則市場供求力量將會產(chǎn)生作用。均衡分析和無套利分析是金融學(xué)常用的研究方法，如金融學(xué)的均衡分析法的研究方法是從市場投資主體的效應(yīng)最大化出發(fā)，在一定約束條件下獲得均衡資產(chǎn)價格，金融產(chǎn)品價格的決定不需要供求雙方共同分析；無套利分析法是當市場其他價格都給定的前提下，在對某種資產(chǎn)定價，使市場不存在套利，它無法從數(shù)量均衡的角度給出最優(yōu)價格。針對微觀金融來說，均衡的時候不存在套利，但套利必非均衡的必要條件，無套利是局部的均衡，因此二者相比，無套利分析對于微觀金融更具有一般性。

3 結(jié)論

通過對金融學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方法論關(guān)系研究，金融學(xué)的研究方法的范式正逐步走向規(guī)范，經(jīng)濟學(xué)分析方法為金融學(xué)的研究提供了參考依據(jù)，通過科學(xué)嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)工具對金融學(xué)研究方法論也逐漸成體系，金融學(xué)的方法論的研究既有傳統(tǒng)方法分析，又有創(chuàng)新獨特的方法，這都有利于金融學(xué)研究方法論創(chuàng)新體系形成。

參考文獻：

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[2]朱沙，郭佩霞.我國金融學(xué)研究的方法論問題探析[J].商業(yè)經(jīng)濟研究，2011，4：43-44.

[3]邵宇.微觀金融學(xué)及其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)[M].清華大學(xué)出版社，2003

[4]陳振龍.陳蓉. 金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)關(guān)系[J].經(jīng)濟學(xué)動態(tài)，2005.2：1-8.。

張寶月

摘 要：金融學(xué)作為一門研究價值判斷與規(guī)律的學(xué)科，對于科學(xué)的研究方法有迫切的需求。方法論是一門學(xué)科研究的邏輯起點，可以作為金融研究的基礎(chǔ)。本文對金融學(xué)研究的方法論問題進行深入探析，詳細論述了金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的相互關(guān)系以及金融學(xué)的研究方法，認為我國金融學(xué)研究方法論在經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，將向科學(xué)化的研究方法推進。

關(guān)鍵詞：金融學(xué)；方法論；探析

近年來，我國金融學(xué)的研究從初期的貨幣金融理論逐步向現(xiàn)代金融學(xué)階段邁進。當前的金融學(xué)研究更傾向于理論創(chuàng)新，對方法論的研究相對較少。事實上，金融學(xué)的理論創(chuàng)新與方法論是緊密聯(lián)系、相輔相成、缺一不可的。針對當前的研究現(xiàn)狀，本文開展了我國金融學(xué)研究的方法論問題研究。對于科學(xué)研究方法論的定義，有學(xué)者認為是認識世界和改造世界的科學(xué)理論，也有學(xué)者認為是針對某個領(lǐng)域進行探索時應(yīng)用的有序排列的科學(xué)或者具體方法。長期以來，金融學(xué)被定義為經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科，在我國的高等教育學(xué)科劃分上，金融學(xué)屬于經(jīng)濟學(xué)科中的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的范疇。作為經(jīng)濟學(xué)的分支，金融學(xué)的研究方法本質(zhì)上等同于經(jīng)濟學(xué)的研究方法。因此，本文探討的金融學(xué)研究方法論一定意義上就是經(jīng)濟學(xué)的研究方法論。

一、經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)屬性研究

目前，對于經(jīng)濟學(xué)是否是一門科學(xué)、是否具有科學(xué)性質(zhì)的爭議一直存在，這一爭議自經(jīng)濟學(xué)誕生之日起就存在，伴隨著經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的整個過程，目前業(yè)內(nèi)尚沒有統(tǒng)一的定論。其中比較代表性的觀點如下：早在1898年，凡勃倫提出了經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)的觀點，有部分經(jīng)濟學(xué)者認為經(jīng)濟學(xué)是“裸體的皇帝”；二十世紀三十年代，弗朗克？奈特認為經(jīng)濟學(xué)是一門先驗的科學(xué)，認為經(jīng)濟行為不像其他科學(xué)一樣接受外界的驗證，會受到人們主觀意識的支配；1983年，羅森博格發(fā)表文章指出，經(jīng)濟學(xué)是處于純公理系統(tǒng)與應(yīng)用幾何學(xué)的交叉點上，是一門類似數(shù)學(xué)分支的科學(xué)，即經(jīng)濟學(xué)類似于數(shù)理科學(xué)；林德認為經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)相同，是一門具有相同的普遍目的科學(xué)，但是在基礎(chǔ)理論和理想化作用等方面，經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)存在一定的差異；穆勒認為經(jīng)濟學(xué)不能進行自然科學(xué)式的受控實驗，認為經(jīng)濟學(xué)是近似的“趨勢科學(xué)”；薩繆爾森認為經(jīng)濟學(xué)是一門集科學(xué)的精準性和人文學(xué)科的詩意性于一體的科學(xué)；庫恩等人認為經(jīng)濟學(xué)缺少“范式”，而“范式”通常認為是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件，因此并未將經(jīng)濟學(xué)劃入科學(xué)的范疇內(nèi)；近年來也有學(xué)者認為經(jīng)濟學(xué)難以保持價值中立、難以以嚴格的科學(xué)實驗為基礎(chǔ)，提出經(jīng)濟學(xué)不是一門合格的科學(xué)，但是正在繼續(xù)走向科學(xué)；拉卡托斯認為經(jīng)濟學(xué)具有創(chuàng)造性但是不能完善指導(dǎo)實踐，在此基礎(chǔ)上提出了“半科學(xué)”論的觀點；夏佩爾、達爾頓認為科學(xué)研究的對象是信息域，而經(jīng)濟學(xué)具有信息域，因此提出了科學(xué)肯定論的觀點。截至目前，對于經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性質(zhì)仍然處于爭論的狀態(tài)中[1-2]。

經(jīng)濟學(xué)是不是一門科學(xué)，其判斷標準是經(jīng)濟學(xué)是否具有強大的現(xiàn)實社會的解釋力度以及是否具有國界的之分的現(xiàn)象。假設(shè)在不同的社會制度環(huán)境下，經(jīng)濟學(xué)仍然具有較強的社會解釋力，就表明經(jīng)濟學(xué)不存在國界限制，從這個角度可以認為經(jīng)濟學(xué)屬于科學(xué)的范疇，反之，經(jīng)濟學(xué)不具有科學(xué)屬性。隨著世界經(jīng)濟快速發(fā)展，越來越多的分析認為經(jīng)濟學(xué)是沒有國界的。

（1）經(jīng)濟問題與經(jīng)濟學(xué)問題的區(qū)別。大部分情況下，人們將經(jīng)濟問題與經(jīng)濟學(xué)問題混為一談，事實上二者之間存在一定的差異。經(jīng)濟問題泛指日常生活中涉及到經(jīng)濟現(xiàn)象的一切問題；經(jīng)濟學(xué)問題則是利用經(jīng)濟學(xué)的理論對上述問題進行解釋。比如在分析婚姻的法律效力確立的時候，婚姻屬于法律問題的范疇，并沒有成為經(jīng)濟問題，但是一旦將其看作是契約過程時，這個問題就屬于經(jīng)濟問題討論的范疇。

（2）經(jīng)濟學(xué)問題的研究方法。在科學(xué)的研究方法這個問題上，眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的定論。在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展初期，經(jīng)濟學(xué)問題相對簡單，人們普遍采用形式邏輯的方法開展研究。隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)問題逐漸復(fù)雜，這種相對簡單的研究方法難以滿足經(jīng)濟學(xué)問題研究的需要，在這樣的背景下，數(shù)理邏輯研究方法應(yīng)運而生，這種研究方法的廣泛應(yīng)用逐漸將經(jīng)濟學(xué)研究規(guī)范化，一定程度上改變了研究范式。

（3）經(jīng)濟學(xué)研究的方法論。方法論是一門學(xué)科研究的邏輯起點，是人們認識世界、改造世界的具體方法。對于方法論的研究，比較有代表性的有經(jīng)驗論、實證主義、使用主義、懷疑論等等，當這些方法論應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域時，即成為所謂的經(jīng)濟學(xué)研究方法論。對于經(jīng)濟學(xué)研究方法的論述，早期有馬克思、羅賓斯等人，二戰(zhàn)以后庫普曼、多布等人在前人基礎(chǔ)上開展了進一步的研究，上世紀七十年代開始針對經(jīng)濟學(xué)方法論的研究越來愈多。人們開始逐漸認識到經(jīng)濟學(xué)對于現(xiàn)實的解釋能力極為強大，經(jīng)濟學(xué)分析方法逐漸向其他學(xué)科蔓延，并逐步衍生出了制度經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)等學(xué)科。上述論述表明了經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)屬性結(jié)果。

二、金融學(xué)與經(jīng)濟學(xué)研究的關(guān)系論述

經(jīng)濟學(xué)是一門以合理優(yōu)化配置有限或稀缺資源為主旨的社會科學(xué)，金融學(xué)某種意義上屬于經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科，是經(jīng)濟學(xué)在貨幣領(lǐng)域內(nèi)的深化，可以將其定義為研究政府、公司等機構(gòu)如何招募和投資資金的一門學(xué)科?？傮w來說，金融學(xué)的研究是建立在經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的。但是，與經(jīng)濟學(xué)學(xué)科相比，針對金融學(xué)學(xué)科的研究尚不完善，主要體現(xiàn)在：首先，金融學(xué)的假定條件、研究范圍以及研究方法等均不健全，需要進一步完善；其次，金融學(xué)學(xué)科邊界不完整。除此以外，金融學(xué)的研究范疇建立在經(jīng)濟學(xué)范疇的基礎(chǔ)上，從這個角度分析的話，金融學(xué)的研究方法屬于經(jīng)濟學(xué)的范式范疇。

三、金融學(xué)研究的主要方法

金融學(xué)的邏輯思維可以分為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析解決問題、驗證問題等過程，在上述過程中主要應(yīng)用到科學(xué)抽象法、實證分析法、數(shù)學(xué)分析法等研究方法。

（1）科學(xué)抽象法。該方法可以正確的反映事物的本質(zhì)，其研究過程大致分為三個階段，第一個階段中，需要詳細分析事物的主體部分，并將完整的主體逐步分解為多個部分，并摒棄次要、非本質(zhì)的部分，只保留其中的重點部分；在前一階段的基礎(chǔ)上，第二階段根據(jù)不同部分之間的內(nèi)在聯(lián)系運用綜合能力將其進行拼接，將其連接為一個整體；第三階段是在完成具體的抽象分析后，應(yīng)用研究結(jié)果的經(jīng)濟范疇開展理論敘述，將客觀存在的具體經(jīng)濟關(guān)系完整的呈現(xiàn)出來。

（2）實證分析法。該方法是建立實證主義的基礎(chǔ)之上的。在實證主義研究中，人們認為真實測量得到的知識才是有價值的，才是可靠的，尤其是現(xiàn)代實證主義信奉事實的邏輯延伸，因此也被業(yè)內(nèi)稱為邏輯實證主義。實證分析是一種采用事實依據(jù)進行驗證陳述的分析方法，其中在實證性的陳述過程中，通常將其簡化為某種能根據(jù)經(jīng)驗數(shù)據(jù)進行證明的方式。實證主義對經(jīng)濟學(xué)的影響主要表現(xiàn)在三個方面；一是在條件允許的情況下更多的強調(diào)測量和數(shù)據(jù)的表示；二是將注意力更多的放在作為證實性知識的價值知識上；第三是在整個研究的過程中強調(diào)客觀性，盡量避免主觀因素干擾。

（3）數(shù)學(xué)分析法。眾所周知，數(shù)學(xué)作為一門工具，在很多學(xué)科中都具有廣泛的應(yīng)用，對于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域來說也不例外。對于經(jīng)濟學(xué)問題的研究，通常需要定性分析經(jīng)濟活動中的變量指標，可以看出，無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)，對于數(shù)學(xué)都具有一定的依賴性。數(shù)學(xué)分析法兼具客觀簡潔和邏輯嚴密的特點，在分析研究的過程中可以有效的避免由于先入為主觀念引發(fā)的錯誤，最大程度的確保經(jīng)濟學(xué)研究的真實性、可靠性以及完整性。此外，將數(shù)學(xué)分析法應(yīng)用到經(jīng)濟研究的過程中，可以確定所研究的對象與其影響因素之間的數(shù)學(xué)規(guī)律，通過對數(shù)學(xué)規(guī)律的分析研究，可以分析和預(yù)測經(jīng)濟行為，因此這種分析方法具有普遍的適用性。

四、我國金融學(xué)研究的方法論方向

通過上述分析可以看出，現(xiàn)代金融學(xué)的研究方法在本質(zhì)上與經(jīng)濟學(xué)的研究方式是相同的，目前經(jīng)濟學(xué)研究方法已經(jīng)在金融學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，金融學(xué)的研究范式也在逐步向規(guī)劃化方向發(fā)展。金融學(xué)研究方法在涉及時間和不確定性等領(lǐng)域的應(yīng)用程度也在逐步提高。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展對于金融研究的深入有重要的意義，前者可以為后者提供科學(xué)有效的分析工具。當前，近代金融學(xué)開始向縱深方向發(fā)展，應(yīng)用傳統(tǒng)的直覺分析已經(jīng)不能滿足快速發(fā)展的需求，精準復(fù)雜的數(shù)據(jù)工具得到了越來越普遍的應(yīng)用[3]。應(yīng)用數(shù)學(xué)工具，可以將直覺轉(zhuǎn)為理論和模型，通過對數(shù)學(xué)規(guī)律進行分析，進而指導(dǎo)經(jīng)濟行為。思想研究固然重要，但是需要科學(xué)的方法證明其可靠性，因此數(shù)學(xué)分析方法被廣泛應(yīng)用。隨著經(jīng)濟學(xué)研究的逐漸科學(xué)化，金融學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科，可以預(yù)料的是，我國金融學(xué)研究方法論的方向?qū)⑹窃诮?jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，進一步向科學(xué)化的研究方法邁進。

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