《詩經(jīng)》專題背景下任務(wù)群的實施

一、背景

2017年北京、天津、山東、海南成為了第二批高考綜合改革試點省市，使2017級高中學(xué)生處于新高考、新課程方案、新課標(biāo)、舊教材所謂“三新一舊”的過渡期，對所有教高一的老師來講，我們也要面臨課程、教學(xué)、考試如何銜接等諸多問題。

在《北京市參加教育部高中過渡期“課程實施方案”和“學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見”研制工作方案》中，對語文學(xué)科提出“立德樹人、語文素養(yǎng)、教與學(xué)方式、教育質(zhì)量、學(xué)生成長和終身發(fā)展”的具體要求。

二、理論指導(dǎo)

其中語文核心素養(yǎng)作為綱領(lǐng)指導(dǎo)和明確了新的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展目標(biāo)。什么是語文核心素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是指語文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容，主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。

構(gòu)成語文核心素養(yǎng)的上述四個方面是一個整體。語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。語言文學(xué)作品是人們重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)的過程也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。在語文課程中，學(xué)生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。

怎樣實踐核心素養(yǎng)，這就需要載體，于是伴隨而出的就是學(xué)習(xí)任務(wù)群的出現(xiàn)。什么是任務(wù)群，就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中提升語文素養(yǎng)。（項目1+項目2+項目3+……=任務(wù)群）。即以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)模式。

結(jié)合三年的高中學(xué)習(xí)，目前初步定出十五個任務(wù)群，其中在高一階段建議完成“語言積累梳理與建構(gòu)、當(dāng)代文化參與與探究、整本書閱讀研討、跨媒介學(xué)習(xí)與交流、實用性閱讀與交流、文學(xué)鑒賞與創(chuàng)作、思辨性閱讀與表達(dá)”這七個任務(wù)群。

作為高一年級語文老師，面對如此新穎而又龐雜的任務(wù)群，我一開始的反應(yīng)是比較劇烈的。但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)四個語文核心素養(yǎng)，我發(fā)現(xiàn)如果理清核心素養(yǎng)中的“語言、思維、審美、文化”四個基本要求，并找出利于學(xué)生接受、又能涵蓋四項要求的任務(wù)群，就可以化繁為簡，集中鍛煉學(xué)生四個方面的能力。這樣選擇下來，我認(rèn)為非整本書閱讀研討任務(wù)群不可。經(jīng)過選題，我決定采取深圳吳泓老師的做法，把《詩經(jīng)》專題作為了高一專題學(xué)習(xí)的入門課進(jìn)行實踐，不僅讓我有了全新的教學(xué)體驗，使學(xué)生有更多機會自主學(xué)習(xí)，參與探討，還取得了一些階段性的成果。

三、具體做法

首先我做了一個時間上的計劃，大概用一個月到一個半月的時間完成《詩經(jīng)》專題，并讓學(xué)生準(zhǔn)備了三本書，周振甫《詩經(jīng)譯注》、劉冬穎《<詩經(jīng)>愛情往事》、李顏壘《最美不過<詩經(jīng)>》作為參考書進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展。然后為學(xué)生準(zhǔn)備了五個階段性學(xué)案，進(jìn)行遞進(jìn)式學(xué)習(xí)。

學(xué)案一：走近《詩經(jīng)》、為什么讀《詩經(jīng)》

學(xué)案二：自主閱讀經(jīng)典篇目，按愛情詩、戰(zhàn)爭詩、農(nóng)事詩分類

學(xué)案三：對四首愛情詩歌進(jìn)行提問質(zhì)疑

學(xué)案四：補充《詩經(jīng)》相關(guān)知識，對四首詩歌拓展閱讀（18800字閱讀量），提出思考問題

學(xué)案五：拓展閱讀七首愛情詩歌，補充閱讀（5600字閱讀量），提出思考問題

在“學(xué)案三”中，我有一個改變，就是讓學(xué)生自主提問，還原他們最真實的想法和狀態(tài)，學(xué)生上來的問題五花八門，例如原始提問如下：

學(xué)生甲：《關(guān)雎》提問

1、“左右流之”中“流”字是什么意思？

2、整首詩只是再說男子對女子的愛慕之情嗎？

3、“芼”怎么讀？

《木瓜》提問

1、文章這么寫用意為何？

2、“琚”字怎么讀？

3、文章中都用了哪些寫作手法？

學(xué)生乙：《關(guān)雎》提問

1、關(guān)雎是一種什么樣子的鳥？作者為什么開頭要用它做引用？

2、為什么作者看到喜愛的女子時要用鐘鼓和琴瑟這些東西來討得她的歡心？要知道，古代并不是很富裕，為什么不用一些物質(zhì)類的東西來討她喜歡？

3、為什么文中有那么多的“之”？

《木瓜》提問

1、別人投了‘我一些瓜果，我就回報以玉佩等等，‘我是十分的有錢，還是這只是一種比喻？

2、“投”這個字是否和如今的投是一個意思？（如今的意思差不多就是扔，砸）

3、古代有潘安投瓜，左思投佤的故事，那有人給‘我投瓜是因為‘我的地位很高，還是因為面容姣好？

可以看到，這時候?qū)W生的提問是隨性而又無序的，于是我在他們提完后做了一個梳理，大致將他們的提問進(jìn)行歸類，最后給出提問的四個維度——音義疏通、行文結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)手法）、人物形象、思想內(nèi)涵，由淺入深，這樣學(xué)生在第二次提問時就有了比較明確的方向，停留在字音字形層面的提問明顯減少。

在“學(xué)案四”中，補充給學(xué)生萬字的資料之后，需要對學(xué)生進(jìn)行思維的提升，于是我又在相應(yīng)的閱讀文章后加上了具有一定難度可以激發(fā)學(xué)生思考的問題，比如“說說你如何看待《關(guān)雎》中君子的行為？”“請說說《桃夭》中的女子“美”在哪里？“宜家”思想對于今天社會發(fā)展的意義？”“你如何看待《氓》中男女主人公各自的優(yōu)缺點？如花美眷，真的不敵似水流年嗎？”

學(xué)生在反饋的作品中這樣寫道：

“請說說《桃夭》中的女子美在哪兒？“宜家”思想對于今天社會發(fā)展有什么意義？”

張紫宸回答：我覺得古代的美女要美于內(nèi)外兼修，其一在外為佳人，詩中用桃花來比喻女子，表現(xiàn)出女子在少女時期的美貌與青春的活力，看出古代少女的魅力。其二為內(nèi)在之美，這要比外在的相貌更為可貴，要懂得持家之道，丈夫在外勞作，女子應(yīng)在內(nèi)做到秀外慧中，相夫教子，孝順長輩。這樣才可以相愛的人執(zhí)子之手，與子偕老。我覺得這就是古代美女的”美“之所在。宜家思想，不僅在古代重要，在當(dāng)今社會更為可貴。正所謂宜國才能宜市，宜市才能宜家。千萬個宜家才組成一個和諧的社會，一個強大的國家。什么是宜家？我認(rèn)為，宜家就是在家中與親人和睦，對長輩孝順，讓人在一個舒適的環(huán)境下生活，安心的過日子。而這，正反映出當(dāng)今社會迫切需要的和睦，才能一統(tǒng)組建一個強大的祖國，宜家，宜小家，正是在為宜大國作出了一份最為重要的貢獻(xiàn)。這就是我對于宜家思想的總結(jié)。

在“學(xué)案五”中，在補充更多詩歌讓學(xué)生自主閱讀之外，我又結(jié)合《詩經(jīng)》的文化與現(xiàn)實意義提出問題“如果是你做選擇，你愿意做上面所有作品中的哪一類女子或男子？（舉例說明）”

學(xué)生趙梓萱回答：我不要做《氓》中的男子《氓》女主人公從戀愛結(jié)婚到被遺棄的生活經(jīng)歷和怨恨感情。氓婚前信誓旦旦，婚后“二三其德，至于暴矣”讓女主人公算是受盡了屈辱，開始“匪我愆期，子無良媒”氓沒有準(zhǔn)備就來求婚，可見他急急躁躁。更重要的是，婚后妻子日夜操勞，可他卻對虐待妻子，始亂終棄。男子急躁，竟提出翻墻前來相會，可見他的魯莽。

在完成五個階段性學(xué)案后，我對第一個“愛情專題”進(jìn)行了階段性成果展示，因為與必修一“寫人記事”目標(biāo)掛鉤，所以我認(rèn)為先寫記敘文跟貼近學(xué)生的理解和實際，吳泓老師曾經(jīng)讓他的學(xué)生寫過想象類《詩經(jīng)》習(xí)作，這原來在我看來是比較困難的，因為沒有嘗試過，同時也對自己的學(xué)生缺乏信心，學(xué)生真的可以寫好嗎？

當(dāng)學(xué)生紛紛交上自己的作品時，我從震驚到驚喜到釋然，真正感受到了學(xué)生高漲的興趣和無限的潛力。

在《詩經(jīng)》專題的實踐學(xué)習(xí)中，我借助五個學(xué)案為學(xué)生安排了若干個項目，這些項目加在一起就形成了若干個任務(wù)群，在這些任務(wù)群中，有學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》語言的核心素養(yǎng)，有拓展思考的思維素養(yǎng)，有培養(yǎng)學(xué)生正確愛情觀的審美素養(yǎng)，還有探討《詩經(jīng)》在今天學(xué)習(xí)意義的文化素養(yǎng)，一本《詩經(jīng)》，用任務(wù)驅(qū)動實踐，用專題帶動素養(yǎng)，使我在高一新背景下得到了有益的嘗試，我會在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，實現(xiàn)語文學(xué)科提出“立德樹人、語文素養(yǎng)、教與學(xué)方式、教育質(zhì)量、學(xué)生成長和終身發(fā)展”的具體要求。

田姝，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，北京市第二十七中學(xué)語文教師。