分析當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)的本土化措施

摘要：社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)當(dāng)代陶藝在世界陶瓷藝術(shù)中的地位變得越來(lái)越高，而隨著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)陶藝的復(fù)興就變成了陶瓷藝術(shù)界所關(guān)注的熱門(mén)話題。本文從本土化的角度入手，簡(jiǎn)單的分析了陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；本土化；東方精神；策略

1、適應(yīng)民族傳統(tǒng)

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該以本民族的文化為切入點(diǎn)，然后把世界陶藝發(fā)展當(dāng)作目標(biāo)，整個(gè)過(guò)程也被稱(chēng)為陶藝的文化性策略與本土性策略，最關(guān)鍵的還是指對(duì)穿傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技術(shù)的學(xué)習(xí)與傳承。我國(guó)近幾年拍賣(mài)成功的天價(jià)瓷器，其都是元、明、清三代的精美瓷器，從這里就可以看出，傳統(tǒng)瓷器的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是非常高的，同時(shí)也預(yù)示著當(dāng)代國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)瓷器的認(rèn)可。瓷器可以說(shuō)是中國(guó)對(duì)世界文明做出的貢獻(xiàn)，也就在這時(shí)中國(guó)被稱(chēng)為了“瓷之國(guó)”，從唐三彩到宋朝的青白瓷，這些都是中國(guó)對(duì)外交易的重要商品，同時(shí)也是中國(guó)歷史文化的象征，而歐洲國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器的認(rèn)同其實(shí)也是對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可。

2、面向當(dāng)代生活

生活是藝術(shù)的發(fā)源地，同時(shí)也是藝術(shù)家尋找素材的地方，而面向當(dāng)代生活也就成為了陶瓷藝術(shù)本土化的有效措施，換句話說(shuō)就是，陶瓷藝術(shù)要適應(yīng)時(shí)代，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能呈現(xiàn)出藝術(shù)家的文化思想。身為文化結(jié)構(gòu)里的一部分，任何一種藝術(shù)形式都不可能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展，當(dāng)然陶瓷藝術(shù)也不例外，相關(guān)人員只有把陶瓷藝術(shù)引入到中國(guó)歷史和文化中去研究，其才能體會(huì)到其中的價(jià)值和方向?，F(xiàn)如今也有很多陶瓷藝術(shù)家利用簡(jiǎn)單的“復(fù)制”來(lái)解決陶藝所面臨的困境，即從另一個(gè)角度來(lái)表示陶藝與現(xiàn)實(shí)生活的重要性[1]。

隨著時(shí)間的流失，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也為陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了很多的困難和挑戰(zhàn)，但如何脫離傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這還需要從陶藝的本體語(yǔ)言入手。陶瓷是材料、造型、紋飾等內(nèi)容組合而成的，但如何利用裝飾、色彩等方法來(lái)呈現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)的泥性，這不但是對(duì)技術(shù)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作品質(zhì)的要求。現(xiàn)階段陶藝市場(chǎng)開(kāi)始向陶瓷裝飾風(fēng)格轉(zhuǎn)變，而瓷上繪畫(huà)則成為了市場(chǎng)關(guān)注的重點(diǎn)，很多創(chuàng)作都開(kāi)始圍繞繪畫(huà)來(lái)展開(kāi)，導(dǎo)致無(wú)視了陶藝本身的材質(zhì)語(yǔ)言。所以可以看到，陶藝創(chuàng)作與當(dāng)代社會(huì)融合的問(wèn)題也是陶藝家當(dāng)前需要解決的問(wèn)題。

3、重視瓷業(yè)技術(shù)的發(fā)展

技術(shù)可以說(shuō)是瓷業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的核心，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)世界陶藝轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，而中國(guó)要想再次實(shí)現(xiàn)陶藝創(chuàng)作的復(fù)興，那么就必須要通過(guò)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且也預(yù)示著陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該要關(guān)注瓷業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，要不斷的研發(fā)新材料來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。近代陶瓷生產(chǎn)已經(jīng)完成實(shí)現(xiàn)了燒造技術(shù)，即從原來(lái)的柴燒發(fā)展到電燒，整個(gè)過(guò)程的變化也解決了很多傳統(tǒng)生產(chǎn)所出現(xiàn)的問(wèn)題。以景德鎮(zhèn)為例，在民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)就出現(xiàn)了瓷板，但當(dāng)時(shí)的瓷板非常的小并且很厚，但如今的景德鎮(zhèn)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出2*5 m的瓷板，這就是技術(shù)的創(chuàng)新為陶瓷藝術(shù)提供了很多機(jī)遇[2]。

其次，材料技術(shù)的發(fā)展也為藝術(shù)家?guī)?lái)了很多的選擇，而豐富多彩的原料則可以讓藝術(shù)家自由的表達(dá)創(chuàng)作理念，從而提升藝術(shù)的趣味性。從裝飾方面來(lái)看，其常常呈現(xiàn)出偶然性與隨機(jī)性，甚至表面還會(huì)保存有手工制作的痕跡；從造型方面來(lái)看，它的外觀并不是有條有理的，其更看中的是各種空間動(dòng)態(tài)的潛能，甚至是有意創(chuàng)造出來(lái)的殘缺變形等?；瘜W(xué)元素的增多要為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造提供了很多的可能，而隨著3D打印技術(shù)的普及，這也會(huì)從更高的水平上來(lái)為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展保駕護(hù)航，而科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合也將成為未來(lái)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。

4、匯聚現(xiàn)實(shí)生活中的題材

陶瓷藝術(shù)應(yīng)該成為人類(lèi)社會(huì)文化表現(xiàn)最直接的一種表達(dá)方式，而我國(guó)新媒體技術(shù)也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全球互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，而各國(guó)在全球化的浪潮中也都呈現(xiàn)出了不同的表達(dá)方式與反應(yīng)。藝術(shù)可以說(shuō)是感官的語(yǔ)言，在各國(guó)的文化交流中也只最能直接表現(xiàn)出民族特色，但當(dāng)代社會(huì)所面臨的環(huán)境、能源、文化等方面都應(yīng)該成為陶瓷藝術(shù)家所關(guān)注的重點(diǎn)，甚至可以成為藝術(shù)家介入社會(huì)的渠道。讓陶瓷藝術(shù)進(jìn)入到當(dāng)代生活也是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一部分。宋代時(shí)期的青白瓷也是最能體現(xiàn)北宋文人文化的，而青花瓷則是蒙古文化與世界文化融合的結(jié)果，所以，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，即用藝術(shù)的角度來(lái)為人類(lèi)的發(fā)展提供新思路，這些也是當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)最缺失的內(nèi)容。

5、提高藝術(shù)表達(dá)形式

獨(dú)特的風(fēng)格、豐富的藝術(shù)感染力、鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言等內(nèi)容都是一位優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該具備的能力，而提高藝術(shù)表達(dá)也就能實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的符號(hào)性。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)已經(jīng)得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，但是在傳統(tǒng)的觀念里，陶瓷一直都是以工藝品的方式存在，所以是很難與油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等這些藝術(shù)品相比較的，主要的原因是陶瓷作品的藝術(shù)表達(dá)能力不足導(dǎo)致[3]。利用陶瓷藝術(shù)自身的優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的表達(dá)，從而提高陶瓷藝術(shù)的表達(dá)能力，這可以說(shuō)是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的唯一路徑。但不管是狹義藝術(shù)還是廣義藝術(shù)，其都需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行升華，并且還要重視藝術(shù)作品的表達(dá)方式。近些年我國(guó)對(duì)于陶瓷藝術(shù)的爭(zhēng)論有很多，這是因?yàn)楹拖嚓P(guān)的藝術(shù)品相比，傳統(tǒng)的陶瓷會(huì)更加重視裝飾性，其對(duì)藝術(shù)的表大會(huì)輕一些，所以只有從工藝中走出來(lái)，其才能達(dá)到一定的高度。

6、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)陶瓷不管是藝術(shù)表達(dá)還是在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，其都需要展開(kāi)更進(jìn)一步的分析和研究，因?yàn)楫?dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展并不是沒(méi)有源頭，而是與中國(guó)傳統(tǒng)文化共同成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化所表達(dá)的理念、陶瓷代表的精神等等，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是都值得我們學(xué)習(xí)和傳承的，但只有從中國(guó)名族文化出發(fā)，其才能在世界陶瓷藝術(shù)上站穩(wěn)腳跟。其次，本土化并不表示老舊，相信在未來(lái)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展中，文化重組與本土化將會(huì)成為主要的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]景德鎮(zhèn)國(guó)際藝術(shù)陶瓷拍賣(mài)會(huì)，2012年景德鎮(zhèn)國(guó)際藝術(shù)陶瓷拍賣(mài)會(huì)[J]，景德鎮(zhèn)文物，2012（07）：230-234.

[2]李興華，胡菁慧，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代變奏中選擇和重構(gòu)[J]，中國(guó)陶瓷.2013（05）：331-335.

[3]鄭元者.本土化的現(xiàn)代性追求：中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論述要，文藝研究[J]，2014（04）：140-146.

作者簡(jiǎn)介：姓名：陳公端，性別：男，出生1980年5月，籍貫：中國(guó)，單位：德化縣端瓷陶瓷研究所，職稱(chēng)：工藝美術(shù)師，泉州市工藝美術(shù)大師，國(guó)家一級(jí)技師，職務(wù)：藝術(shù)總監(jiān)，研究方向：陶瓷藝術(shù)。