孤獨(dú)無(wú)解？

林采宜

關(guān)于孤獨(dú)，古希臘人蘇格拉底說(shuō)：唯有孤獨(dú)的人，才強(qiáng)大。法國(guó)人盧梭說(shuō)：惡人才孤獨(dú)。德國(guó)人尼采說(shuō)：孤獨(dú)，你配嗎？蘇格拉底、盧梭和尼采都是哲學(xué)家，他們站在哲學(xué)這個(gè)悲涼的底色上詮釋孤獨(dú)，多少有點(diǎn)不近人間煙火。咱們從世俗的角度看，大部分孤獨(dú)，是伴隨著“自由”而來(lái)的。凱恩斯在1920年曾經(jīng)發(fā)出一個(gè)預(yù)言：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題將在百年內(nèi)終結(jié)?！叭祟?lèi)自從自由出現(xiàn)以來(lái)，第一次遇到了真正永恒的問(wèn)題——從緊迫的經(jīng)濟(jì)束縛中解放出來(lái)以后，應(yīng)該怎樣面對(duì)他的自由？”

人工智能把我們從勞碌狀態(tài)驅(qū)趕向閑暇狀態(tài)，把支配時(shí)間的自由還給了我們。領(lǐng)到自由這張支票的人們，很多沒(méi)有兌換到快樂(lè)，而是不經(jīng)意中遇到了孤獨(dú)。于是，如何面對(duì)孤獨(dú)？成了我們終結(jié)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之后必須直面的心理問(wèn)題。

“娛樂(lè)至死”是我們這個(gè)時(shí)代商人和消費(fèi)者共同的價(jià)值觀，多多少少指向消除閑暇時(shí)間的孤獨(dú)。明朝散文家張岱說(shuō)：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也?！比擞幸获?，方可寄真我。人之所以對(duì)某一事、某一物用情至深而不能自拔，大抵是賞玩此物或者沉湎于此事時(shí)有無(wú)限樂(lè)趣，因而專注到流連忘返，心迷神醉，這就是米哈里所定義的最優(yōu)心理體驗(yàn)——“FLOW”，可以譯為迷戀，或是樂(lè)趣。

嵇康之樂(lè)、陸羽之茶癮都是癖好。音樂(lè)、繪畫(huà)、茶道、花道無(wú)一不是游戲，無(wú)非是高手能把它們玩到極致，使得游戲變成了美學(xué)留于世?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，任何一種美學(xué)教育都可以“立于禮，成于樂(lè)”，在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過(guò)程中去尋求“樂(lè)趣”。有樂(lè)趣才會(huì)成癮，才會(huì)成癡，才會(huì)有登峰造極的大師和作品問(wèn)世。蒲松齡在《聊齋志異》里說(shuō)：“性癡則志凝。故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！?/p>

許多人皆因特殊的癖好而成為名家。因?yàn)椋?dāng)一個(gè)人癡迷于某一事物時(shí)，世間其他信息都被屏蔽，各種雜念自然消融，心靈澄明通透，這時(shí)候，世間只有他和他喜歡的事和物，沒(méi)有孤獨(dú)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)的解藥是對(duì)某一些事或者物的癡迷。找到一個(gè)能讓自己上癮，且助于心靈成長(zhǎng)的愛(ài)好很重要。

除此以外，還有一種解藥，就是豐富內(nèi)心，習(xí)慣獨(dú)處。

有個(gè)女孩跟我說(shuō)，親密關(guān)系中最受歡迎的不是愛(ài)，而是理解，“我知道你愛(ài)我，可是我更希望你能懂我。”我想，這是很多人對(duì)親密關(guān)系的期待。懂你的人，以你喜歡的方式愛(ài)你，他愛(ài)得輕松，你受得自如；不懂你的人，以他喜歡的方式愛(ài)你，他愛(ài)得辛苦，你受得沉重?？蛇@天底下，最懂你的人，除了你自己，還有誰(shuí)？所以，孤獨(dú)的解藥是要找到內(nèi)在的自己，和自己和諧相處。

有博大的自我，就不會(huì)有孤獨(dú)的人生。無(wú)論哪一種娛樂(lè)，無(wú)論哪一位知己，都只能夠暫時(shí)消釋寂寞，而無(wú)法消解你內(nèi)心的孤獨(dú)。沒(méi)有人能夠真正理解你，我們平時(shí)所說(shuō)的“理解”，通常只是在妥協(xié)精神下的寬容接納而已。群聚的時(shí)候，心靈之燈是暗的，獨(dú)處的時(shí)候，心靈之燈才會(huì)透亮。在心靈的燈光中看到喜歡的自己，才是擺脫孤獨(dú)的終極解藥。