探尋幼兒教育之“道”

格桑曲珍

摘 要 先秦時期，百家爭鳴中的道家，因其蘊含的基于本土民族心理而自成一體的哲學體系在時代的洪流中獨樹一幟，以道家豐富的哲學思想為基礎，建構中國獨特的教育學理論是完全可行的，“道法自然、行不言之教、率性而行”這些道家的哲學思想分別對教育價值取向、教育思維、教育準則有著重要的思想啟示和指導意義。本文旨在挖掘道家哲學思想中所內(nèi)涵豐富的教育資源和教育思維，對于探索幼兒教育采納并借鑒先秦道家哲學思想中的教育精華，以客觀科學的幼兒教育之“道”，對目前幼兒教育的發(fā)展理念提出可行的借鑒意義。

關鍵詞 道家哲學；幼兒；幼兒教育；教育之“道”

中圖分類號：G616，G619 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）07-0102-01

道家文化在源遠流長的中國傳統(tǒng)文化之中以其獨特的哲學思想魅力，立足于中國本土的哲學環(huán)境，以頑強生命力的姿態(tài)在現(xiàn)代社會閃耀著其智慧的光輝，道家“清靜無為，天人合一”的生存思維、與世無爭的出世原則，種種價值取向在實踐中把抽象的思想形態(tài)具象化為中華民族的部分文化特征和精神內(nèi)蘊。本文以先秦道家哲學思想中的精華為依據(jù)，挖掘其契合現(xiàn)代幼兒教育策略的實用理念，在取其精華，去其糟泊認知基礎上，反思目前幼兒教育的缺陷，提出基于道家哲學思想的幼兒教育之“道”，為幼兒教育事業(yè)的思路轉(zhuǎn)變提供有用的理論指導。

一、幼兒教育的價值取向與“道法自然”

在道家哲學思想體系中居于核心地位的思想，即是“道”，所謂“大道至簡”，“道”看似一個簡單的字卻包含了無窮的意蘊，它是對宇宙整體、事物運行規(guī)律和萬事萬物生發(fā)起源的一種認識方式?！暗婪ㄗ匀弧钡兰疫@一思想不能簡單的認為意指自然界，它是一種本體的存在載體，也是萬物運行被束縛的客觀規(guī)律，“道”即“自然”，“自然”即是無論是何種事物，何種狀態(tài)，都在“自然”的范圍中存在運行，沒有任何緣由的先天就如此存在的一種狀態(tài)，因此“自然”與“無為”是彼此不可分割的前后關聯(lián)項?！盁o”和“有”兩者是辯證統(tǒng)一的，所謂“無中生有，有中生無”，“無”本質(zhì)而言在其內(nèi)部隱藏著一種“有”的狀態(tài)，因此它也是一種潛在作用的力量和動力，“有”是通過萬事萬物不同的形態(tài)來呈現(xiàn)的，因此沒有一成不變的狀態(tài)也是一種“無”，“無”在此發(fā)揮著獨一無二的作用和動力?！白匀粺o為”即是人、地、天在道的作用下采取的一種順應的，符合客觀規(guī)律的行為。

在古代，處于特定時代環(huán)境中的教育家對于人性的剖析尤為重視，道家的思想在指導教育和人的關系時也是如此。居于道家核心地位的老子認為人性的本真狀態(tài)應該保持初生的嬰兒那種“無”的狀態(tài)，即純潔自然，沒有任何外在因素干擾最樸實本真的狀態(tài)。因為在客觀現(xiàn)實中，從古至今的人類隨著歷史發(fā)展，巨大的外在因素對自我主體本真狀態(tài)的污染越來越嚴重，尤其進入現(xiàn)代科技社會，錯綜復雜的欲望把人變成了失去靈魂的欲望的奴隸，人性的墮落日趨嚴重。因此，道家哲學秉持一貫的追求，認為教育也該使人類達到類似嬰兒般的純真無邪的精神狀態(tài)，恢復人性中的美好，順應“自然”的狀態(tài)即“返璞歸真”。

目前，我國幼兒教育界出現(xiàn)了急于“拔苗助長”，為了“學習”而“學習”的價值取向，幼兒教育的功利化就是基于這樣的價值取向而產(chǎn)生。道家“道法自然”的哲學思想移植于幼兒教育目的，顯然這種“自然”是幼兒處于自己發(fā)展應有的特殊時期和狀態(tài)，幼兒教育于此應該順應幼兒時期的客觀規(guī)律和特點，以“無”為“有”的保持幼兒純真無邪的人性狀態(tài)，讓生命原有的本質(zhì)不要過早被世俗因素所污染，這是一種和諧的“自然”教育狀態(tài)。

二、幼兒教育理念的“行不言之教”

“行不言之教”是道家教育思想的一個鮮明觀點，與儒家“言傳身教”同而不同，儒家重視說和做同時進行，“行不言之教”的“不言”不是表面看似的以不說話的方式而去教育學生，它的內(nèi)涵是要達到“不教而教”的教育目的，教育者盡量不用語言的方式空泛的教育學生，而應以大量的行動，以身作則以實際行動為受教者樹立學習的典型榜樣，使受教者在實際榜樣的影響下向教師學習，從而完成“不教而教”的教育目的。

現(xiàn)代教育理念以幼兒的主體自然發(fā)展為幼兒教育之本。道家哲學思想重視對待萬物之“道”應秉持不主動干擾的思想，因此，對待幼兒教育應該在幼兒主動思考及行為的基礎上呈現(xiàn)自己的天性，展示幼兒群體活潑多樣的個性。家長和教師應該把主導者的角色授予幼兒，以“無我”的原則讓幼兒在多緯度的自由空間中成長。

三、幼兒教育原則的“率性而為”

“率性而行”在道家的哲學思想中主要包括“無為”、“無欲”、“無爭”的內(nèi)容，反應到教育中即是以客觀規(guī)律的底線為出發(fā)點，依據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展隱藏于“無”的無為教育。教育者以自然之道的教育理念實施于幼兒教育實踐中，使幼兒群體充分發(fā)揮自我的自由天性，在“率性而行”的理念指導下師生和諧完成教育目的。

四、結論

綜上所述，幼兒教育在我國道家哲學思想文化的啟發(fā)下的發(fā)展空間將會是豐富多彩的，以道家哲學文化思想為引導，幼兒教育可以從中吸取有所裨益的有益成分。道家哲學傳統(tǒng)的獨特性和以一個中心出發(fā)多緯度的思維模式，有別于儒家異中求同和向中心集聚的思維模式。因此，道家哲學思想發(fā)散性思維的對于激發(fā)幼兒教育的本質(zhì)形態(tài)和理念的發(fā)展有重要的指導作用。

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