消費經(jīng)濟社會視域下文學(xué)的異化

佘梅溪

摘要：消費經(jīng)濟社會中，文學(xué)不可避免的走向了商品化，商品化是文學(xué)異化的重要因素。鮑德里亞《消費社會》對研究文學(xué)異化提供了一定的視角，文學(xué)從最初審美的存在異化為對虛假幸福的復(fù)制、對殘酷現(xiàn)實的利用、對時尚化發(fā)展的追求。資本邏輯控制下的文學(xué)，緊緊圍繞著資本增值目的，進行對虛假消費的營造。

關(guān)鍵詞：消費社會；文學(xué)；異化

一、虛假幸福的復(fù)制

文學(xué)作為美的一種存在形式，滿足人類的審美需求。審美不是簡單地對美好事物的表達，美存在于真實之中，無論是對美好生活的勾勒還是對殘酷現(xiàn)實的揭露，只要其扎根于實際的現(xiàn)實之中，它都內(nèi)涵著人類生命的張力。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中自有人類對美的向往，對生命詩意的追求。

在消費社會中文學(xué)不再是單純的人類精神產(chǎn)物，它具備了商品的屬性，進入流通領(lǐng)域，一旦文學(xué)成為商品，就需要適應(yīng)資本的發(fā)展邏輯。為迎合消費社會環(huán)境中人們?nèi)找嬖鲩L的欲望，提升自身的受歡迎程度，文學(xué)的詩意追求異化為對虛假幸福的復(fù)制，在思想領(lǐng)域充當一種騙術(shù)。

商品化的文學(xué)顛覆歷史的邏輯，自構(gòu)邏輯體系，極力渲染看似真實的虛假幸福，以牟取讀者的追捧。為消除讀者的疑慮，創(chuàng)作者竭盡全力細化描寫，用繁雜的細枝末節(jié)彌補邏輯的漏洞。快消費時代降低了讀者的內(nèi)容辨識能力，細枝末節(jié)的真實構(gòu)造了真實的虛假，短短時間內(nèi)讀者難以觀望到商品文學(xué)的本質(zhì)，沉醉流連于書中描寫的幸福場景，逆襲人生，并幻想自己就是書中上帝的寵兒。正如商場中展示各色物品的玻璃櫥窗一般，商品化文學(xué)使人在閱讀中產(chǎn)生自身可以獲得擁有現(xiàn)實幸福權(quán)利的錯覺，視文學(xué)中虛構(gòu)場景為本應(yīng)屬于他們的存在，在自以為是的理所當然中忽視了真正的歷史發(fā)展。“讀者夢想著一個集團，他通過閱讀來抽象地完成對它的參與：這是一種不真實的、眾多的關(guān)系，這本身就是“大眾”傳播的效應(yīng)?！薄伴喿x深刻承載著的實質(zhì)——那便是承認、聯(lián)絡(luò)及虛構(gòu)參與的價值?！弊x者成為文學(xué)異化的推波助瀾者，同時創(chuàng)作者也在虛假幸福的構(gòu)造工程中享受到虛假的造物主特權(quán)。讀者僅需要花費少量貨幣，即可在讀物中獲得幸福的快感，作者只需天馬行空，放大并用幻想填滿空虛的欲望就可以實現(xiàn)幸福與金錢的雙贏。如此高性價比的幸福感獲取方式，促進了人們對商品化文學(xué)的需求，也加快了文學(xué)的進一步異化。他們傾盡所有按照文學(xué)中的資本邏輯為資本主義體系貢獻著自己，以為這個時代為自己提供了盡可能豐富的實現(xiàn)幸福的可能，在資本的操控中為資本說話，并將幸福的失敗歸咎于自身。虛假幸福終究是虛假，幻想泡沫的的破碎終究無法避免，當人們發(fā)覺生活殘忍現(xiàn)實時，異化的文學(xué)也早已做好應(yīng)對這一系列變故的準備。

二、殘忍現(xiàn)實的工具化

“消費社會的特點：在空洞地、大量地了解符號的基礎(chǔ)上，否定真相?！蔽膶W(xué)作為文字符號的構(gòu)建品，也難逃與真相背離的命運。文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容對真相的否定不單單體現(xiàn)于對虛假幸福的構(gòu)造上，而且體現(xiàn)在對殘忍現(xiàn)實的工具化。殘忍現(xiàn)實的工具化彌補了虛假幸福的單一存在，使商品化文學(xué)所創(chuàng)造的世界更具全面性。

好奇心創(chuàng)造消費，生活在物質(zhì)充足的人們更容易被新奇的事件所吸引，他們需要具有沖擊性的精神刺激，以滿足浮躁充斥下的內(nèi)心空虛。即使他們也可能知道這種造成刺激的內(nèi)容并不是客觀存在而是在消費社會中被生產(chǎn)出來的。但人們只相信他們所相信的事情，只看見他們想看見的存在，三人成虎，流言的力度難以想象。在消費社會中，文學(xué)內(nèi)容的真假性并不是關(guān)注的重點，文學(xué)符號所表示的含義才是主要被關(guān)注的對象。文學(xué)將自身與現(xiàn)實的關(guān)系進行了顛倒，文學(xué)凌駕于現(xiàn)實之上，將現(xiàn)實視作自身發(fā)展的工具。文學(xué)充分利用自身的符號化的優(yōu)勢，對現(xiàn)實進行任性的改造。在創(chuàng)作內(nèi)容上，異化文學(xué)作品往往青睞對殘忍現(xiàn)實存在進行浮夸化，“消費生產(chǎn)力是由人們與現(xiàn)實生活、政治、歷史、文化的好奇關(guān)系決定的，缺乏了解的尺度決定著消費的尺度?！蔽膶W(xué)通過對現(xiàn)實的浮夸式描述，增強了人們的好奇心，擴大了人們的消費尺度，也提升了自身的商業(yè)價值。

文學(xué)不再是現(xiàn)實革命的推動著，而成為唯利是圖的逐利工具。對現(xiàn)實的追溯不是為了揭示現(xiàn)實，而是為了打造熱點，博取眼球。網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)公眾號風(fēng)起云涌，粉絲量、關(guān)注量、轉(zhuǎn)發(fā)量使文學(xué)價值數(shù)字化，快準狠成為搶占文學(xué)商機的關(guān)鍵，公眾號經(jīng)營者依據(jù)熱點決定話題內(nèi)容，在短時間內(nèi)對消息進行搜集、歸納、分析、判定，但真相的呈現(xiàn)需要一個過程，高速的信息處理不可避免會出現(xiàn)誤讀。部分創(chuàng)作者為充分論證自身觀點，將事實片面化解讀以體現(xiàn)自身的高明之處。現(xiàn)實淪為工具，即使是真實的殘酷也成為了符號化的兒戲，世界在符號觀望審視。符號的存在拉開了人與現(xiàn)實的距離，這種不在場給了人們內(nèi)心的安全感，同時這些通過技巧獲得了真相擔(dān)保證明的符號滿足了人們的好奇。人們在不在場的觀望中，在浮夸的描述中提高了自身的承受痛苦的能力，也彌合了虛假幸福破碎所造成的創(chuàng)傷，但這種彌合只是把傷口撕得更大，疼痛成為一種麻木，不合理成為一種合理。

三、文學(xué)時尚化

文學(xué)在虛假幸福與扭曲現(xiàn)實的雙重構(gòu)建中實現(xiàn)自身內(nèi)容的完整性，但這種完整性是一種虛假的完整性。“它的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了它和物質(zhì)財富一樣要屈從于“現(xiàn)實性”使命?！倍艾F(xiàn)實性使命”即上文反復(fù)強調(diào)的資本使命。

文學(xué)的時尚化循環(huán)。為了實現(xiàn)文學(xué)永續(xù)性的創(chuàng)造力，正如時尚界循環(huán)式的更新?lián)Q代，在文學(xué)作品中“關(guān)系到作品意義的，是所有的含義都應(yīng)該成為循環(huán)的?！蔽膶W(xué)成為一種時尚，循環(huán)使其生命之樹常青。從文學(xué)內(nèi)容上而言，文學(xué)創(chuàng)作者對文學(xué)話題進行分門別類的考察，依據(jù)流行熱點進行創(chuàng)作，這方唱罷那方起，那方唱罷這方再起。技巧性的鉆營多于實際的考察。文學(xué)獎制度是當代文化公用性循環(huán)的表現(xiàn)。文學(xué)在各類文學(xué)獎項的不斷評定中，實現(xiàn)自身的定位的更新，不斷吸引著新的消費讀者。

文學(xué)的時尚化標簽。不同的穿著打扮展現(xiàn)的是不同的時尚品味，象征著不同的社會地位。文學(xué)的消費在異化中也形成了自身的標簽。在對文學(xué)作品的吸收學(xué)習(xí)中，這些“提高了文化修養(yǎng)的人和那些被設(shè)計出來的物品一樣，能更好地融入社會和職業(yè)、更好地“與時代保持同步”、更具“兼容性?！蔽膶W(xué)作品在推動人在社會中兼容性的同時也意味著它對各層次規(guī)則的制定，對各類標簽的標識。不同文學(xué)作品的消費意味著不同層次的人，文學(xué)作品的層次劃分進一步推動了人們對文學(xué)作品的消費。人們需要在對不同文學(xué)的消費學(xué)習(xí)中證明自己所處的地位，正如人們對品牌的追求一樣，文學(xué)也在實現(xiàn)自身的品牌化，人們消費的不是簡單的精神產(chǎn)品，而是一種具有身份性的符碼。

文學(xué)的大眾化。時尚是一種潮流，潮流是一種大眾化的表現(xiàn)。文學(xué)走向大眾，但非所謂的服務(wù)群眾的大眾化，它不是以創(chuàng)造為人民喜聞樂見的作品為目標，其大眾化建立于時尚化標簽的基礎(chǔ)之上。通過時尚化標簽，文學(xué)實現(xiàn)了社會層面上對消費者的分門別類，文學(xué)消費成為不同階層的表征。文學(xué)的時尚標簽化是文學(xué)進一步資本化的表現(xiàn)，“每種社會關(guān)系都創(chuàng)造著個體的不足，因為任何擁有的東西都在與他人比較的時候被相對化了。”文學(xué)成為制造個體不足的工具，文學(xué)消費成為個體區(qū)別的標準，特權(quán)從經(jīng)濟上的不平等，轉(zhuǎn)為知識、文化、責(zé)任和決心的結(jié)構(gòu)、權(quán)力，從收入和消費領(lǐng)域向范圍更廣的社會領(lǐng)域過渡。在深化區(qū)別的同時，也進一步促進了不同階級對文學(xué)作品的需求。為擴大大眾的消費能力，創(chuàng)作者對優(yōu)秀文學(xué)作品進行毀滅，有意制造嘩眾取寵的媚俗。雖然藝術(shù)自毀的過程也是藝術(shù)走向大眾的過程，它從不該是精英化的存在，但毫無底線的自毀最終只會毀滅文學(xué)自身。文學(xué)從最初的精神財富淪陷為精神垃圾，它流行化、大眾化，扭曲經(jīng)典，制作仿品，但粗糙劣質(zhì)，在實現(xiàn)大眾化的同時也拉低了大眾的審美。對媚俗的需求是社會流動性的功能，但這種文學(xué)的媚俗實現(xiàn)的是表面化的社會流動，底層階級在享受媚俗中進一步拉大了自身與統(tǒng)治階級的差距。

四、虛假消費的營造

無論是文學(xué)對虛假幸福的復(fù)制，對殘酷現(xiàn)實的利用還是其自身的時尚化發(fā)展。其最終目的是實現(xiàn)資本的增值，完成對虛假消費的營造。

文學(xué)作品對虛假幸福進行描述復(fù)制，激起了人們對“美好生活”的向往，而這種“美好生活”往往表現(xiàn)得窮奢極欲，強調(diào)人的欲望，鼓勵人的欲望，無論是物質(zhì)上還是精神上都宣揚著浪費。浪費是實現(xiàn)資本增值的動力。在當今物質(zhì)精神財富極大豐富的時代，只有浪費才能為資本性質(zhì)生產(chǎn)提供出路。物品的價值通過浪費得到證實，“必需和多余之間具有重要意義的差別應(yīng)該得到維系和表現(xiàn)，這就是各個層次的浪費所起的作用?！蔽膶W(xué)在宣揚浪費的過程中實現(xiàn)自身的價值?，F(xiàn)實的有用性不再是評價各類事物價值的主要條件，現(xiàn)實的有用性只有得到資本的認可才具備其社會意義上的有用性，在消費社會，有用性直接等同于可浪費性，浪費主導(dǎo)著“極大豐富的心理以及社會和經(jīng)濟?！睘榱思铀倮速M，就必須制造破壞，制造死亡，“今天，生產(chǎn)的東西，并不是根據(jù)其使用價值或其可能的使用時間而存在，而是恰恰相反——根據(jù)其死亡。死亡的加速勢必引起價格上漲速度的加快。”從文學(xué)本身而言，部分文學(xué)創(chuàng)作者娛樂文學(xué)，浮躁地批量化生產(chǎn)文學(xué)作品。文學(xué)淪為具備流水線特征的商品，相似的人物關(guān)系構(gòu)造，相似的場景情節(jié)設(shè)定，套路化貫穿文學(xué)內(nèi)容始終。即使偶有出彩，也不過是新瓶子里裝舊酒。部分文學(xué)創(chuàng)作者只追求創(chuàng)作速度、追求創(chuàng)作數(shù)量而非具有關(guān)鍵性地位的創(chuàng)作質(zhì)量。在這個信息爆炸的時代，大多數(shù)的丑聞只是暫時的娛樂性的存在，熱點話題短時間膨脹又會迅速的滅亡，較大程度上降低了低水平創(chuàng)作的風(fēng)險。同時文學(xué)運營平臺，耗費宣傳巨資，營造文學(xué)時尚的假象，讓其屈從于時尚，加速死亡與更新。文學(xué)商品生產(chǎn)秩序得以維持就是建立在“以時尚的幌子蓄意使之陳舊的基礎(chǔ)之上的”，是以“所有商品的滅絕、永久性的預(yù)有安排的“自殺”為代價的?！笨焖偕a(chǎn)、快速死亡、快速再生產(chǎn)是消費社會內(nèi)在的要求。

消費社會的快速變動，掩蓋了諸多問題的本質(zhì)?！绑w系向外伸展的內(nèi)部運作的基本傾向——個人的或集體的“功能障礙性的”消費比“功能性”的消費快得多，體系實際上自己干擾自己?！奔偃绮淮嬖谶@樣的干擾，資本將難以實現(xiàn)持續(xù)的增值，它需要不斷的制造麻煩，不斷的解決麻煩，來維持自身的存在，保全自身的價值。消費邏輯破壞著完整的一切，利用眼花繚亂的更新速度讓人們應(yīng)接不暇，難以觀察到破碎的現(xiàn)狀。高速運轉(zhuǎn)的循環(huán)更新實現(xiàn)了碎片化世界的虛假彌合，也引發(fā)了普遍的不安全感，這種不安全感的產(chǎn)生加強了人們對符號的需求，對真實世界的排斥讓他們得以安身立命?！跋M在這個“感受”層面上，把對世界（現(xiàn)實的、社會的和歷史的）最大范圍的排斥竟變成了最大的安全系數(shù)?！蔽膶W(xué)對殘酷現(xiàn)實的描述，就是要為人們構(gòu)造了一個符號化的現(xiàn)實世界，人們在其中逐漸接受、認識這個現(xiàn)實的不合理的世界，并在符號的認知中習(xí)慣符號化的表達，在習(xí)慣符號化的表達中進行沒有實質(zhì)革命性的反抗，實現(xiàn)了消費社會所期望的結(jié)果即人們在行為上認可不合理的發(fā)生，并服從于不合理的規(guī)則。

參考文獻：

[1]（法）讓·鮑德里亞，張一兵.劉成富，全志鋼，譯.消費社會[M].南京大學(xué)出版社，2014.

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社，2009.

（作者單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院）