胸有全局：課堂教學(xué)質(zhì)量的保證

張吉珍

摘 要： “傳道、授業(yè)、解惑”的師者，如何在課堂中做到“胸有成竹”、使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)呢？這就要求“導(dǎo)航手”的教者不僅要胸有教學(xué)價值、胸有授課對象、胸有教學(xué)情境的機智，還要有捕捉重難點、妙用“空白”點、關(guān)注可能的“生成點”、推敲精彩的細節(jié)、注重師生互動的“適宜”性的教學(xué)技巧，這樣才能于“無畫處皆成妙境”，演繹精彩課堂；才能點燃學(xué)生潛在的求知欲望，使之成為“高等教育服務(wù)的參與者、使用者和共同生產(chǎn)者（Co-producer）”，達到教、學(xué)雙贏的目的。

關(guān)鍵詞： 胸有全局 教學(xué)質(zhì)量 快樂學(xué)習(xí)

“胸有成竹”的典故可謂是家喻戶曉，比喻熟練有把握。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的師者，要想生動地上好每一節(jié)課，必須鎮(zhèn)定、沉著地做到“心中有數(shù)”。雖然教無定法，但“貴在得法”。

一、胸有教學(xué)價值

提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一，在于教師對教學(xué)內(nèi)容的掌握情況，是熟練于心，還是囫圇吞棗，甚至支離破碎？只有“疏密有致”地備課，才能揮灑自如地上課。

作為教學(xué)重要資源的教材，可謂任何內(nèi)容都具有“信息傳播價值”。其中大多在“書讀百遍”之后，隱蔽性的教學(xué)價值更加顯現(xiàn)，所以捕捉重難點、填補“空白”點就顯得尤為重要。

（一）鑿“通”難點。教學(xué)核心的教材是教學(xué)的依據(jù)，也是教師向?qū)W生傳授知識與能力、情感與價值的重要媒介，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本。教師不但要了解書本內(nèi)容，而且要像元好問在《論詩三十首》中所說的那樣：“誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。”疏鑿難“通”之處應(yīng)是教師教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)之一，鉆研教材、吃透教材、用好教材，琢磨特點、體驗感悟點、品析聯(lián)系點、落實訓(xùn)練點……使自己成為教學(xué)的“疏鑿手”。

（二）用“活”重點。教材有示范導(dǎo)向作用，要理清脈絡(luò)、用好教材資源，但在當(dāng)今知識爆炸的時代，即使品味了文本背后隱含的深意，也不代表完全填補了蘊涵的深刻思想內(nèi)涵。一方面，教學(xué)價值具有與時俱進的特點，有厚重的時代感，另一方面，面對的學(xué)生是有血有肉、有思維、有靈魂的人。不但要具備“慧眼”，靈活而有創(chuàng)造性地對文本進行深度思考，而且要聯(lián)系實際、合理重組，通過做“手術(shù)”、重新“洗牌”，活用、優(yōu)化教材資源，更要適度開發(fā)，探究學(xué)生思維的層次性、學(xué)習(xí)方式的多樣性、學(xué)習(xí)空間的開放性，充分與教材編者對話，才能輕車熟路、厚積薄發(fā)、游刃有余地成為學(xué)生的領(lǐng)路人。

（三）挖掘“空白”點。呈現(xiàn)編者思維成果的教材，彰顯不了知識、方法的發(fā)生和發(fā)展過程。而要想把書本知識變成學(xué)生的知識，教者就需要解讀書本上有意不寫或?qū)懙煤苈缘摹傲粲杏嗟亍钡膬?nèi)容。尤其是當(dāng)今大學(xué)生，對知識多層次的建構(gòu)與能力的生成的渴望，更需要“以無示有，以虛顯實”。獨具魅力的“空白”，是一種“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”的主動建構(gòu)過程。不僅為教與學(xué)提供了廣闊的空間，而且為開放的課堂留下了挑戰(zhàn)的空間，更為探索創(chuàng)新留下了發(fā)展的空間；不僅增加了書本的“營養(yǎng)”，而且改變了教師由“教”、“講”而為“導(dǎo)”、“研”的教學(xué)方式。為此，在深研與時俱進的專業(yè)知識的同時，還要深研教材中精心預(yù)設(shè)的“空白”點。在拓展中涉獵廣泛的資源，在想象中體悟表達的話語，在省略中展現(xiàn)豐富的意蘊，在對比中完善多元的對話，在揣摩中彌補未盡之言。反之，把教材作為“引子”，適當(dāng)留出“空白”，讓學(xué)生自己研討，也是讓教材“活”起來的方法之一。如在疑難問題處、案例分析處、興趣濃厚處、強化記憶處……回味“心欲求而不得，口欲言而不能”的碰撞?？傊钣谩翱瞻住奔记?，既可以于無字處教出精彩，又可以于“無畫處皆成妙境”。

二、胸有授課對象

教育家陳鶴琴曾說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！边@句近似真理的語句雖然如今有不同的看法，但仍表明了教師對學(xué)生的責(zé)任與信念的特定的內(nèi)涵。教師不但要深挖教學(xué)內(nèi)容，還要“想學(xué)生所想，苦學(xué)生所苦，思學(xué)生所思”，以便讓“知識”與“習(xí)慣”之間畫上等號。

（一）了解“學(xué)情”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”?！皞鋵W(xué)生”——上好課的關(guān)鍵。研究學(xué)生，可以優(yōu)化教學(xué)過程，從而提高教學(xué)的目的性、針對性、時效性。在了解學(xué)生的過程中，除了解大學(xué)生的生活實際外，還要了解不同系部同學(xué)的不同專業(yè)知識的儲存量，決定教學(xué)的課時量。當(dāng)然，了解經(jīng)常變化的學(xué)生，比了解相對固定的教學(xué)內(nèi)容更難。要想達到師生雙贏的效果，不但要“備”全體學(xué)生，還要“備”大多數(shù)、甚至個別學(xué)生；不但要關(guān)注學(xué)生的興趣和需要，還要關(guān)注學(xué)生間的客觀差異甚至可能的生成點，以便關(guān)注每位同學(xué)的發(fā)展，以期激活部分同學(xué)內(nèi)心沉睡的能量。

（二）關(guān)注“低頭族”?！笆澜缟献钸h的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你卻在玩手機”[1]245?！懊浇橐来姘Y”不僅使“低頭族”們的溝通交流出現(xiàn)了問題，而且身心健康極易受到損害。尤其是大學(xué)校園的課堂上，“低頭族”的出現(xiàn)，不僅增加了師生互動的難度，而且妨礙了學(xué)生思維能力的提高，對教師的授課情緒也有影響。雖然有些學(xué)校采取了一些措施，如特設(shè)“養(yǎng)機場”，或推行“無手機課堂”，或安裝手機信號屏蔽器，但“低頭族”群體仍存在。為了不讓青春在觸屏中溜走，除了教師以身作則、大學(xué)生自身的“心無雜念”、校園文化生活的豐富多彩等外，最重要的是需要課堂變得精彩絕倫，以此與手機搶奪同學(xué)們的注意力，使大學(xué)生們成為“抬頭族”，提高課堂教學(xué)效率。

（三）發(fā)揮個性。“孔圣人”之所以成為我國著名的教育家，是因為他對弟子的個性發(fā)展非常重視。由此表明教育成功的前提之一，是正確對待學(xué)生的個性。教學(xué)是師生間、學(xué)生間相互交流、互動的過程。在“以人為本”的科學(xué)教育的今天，不論是從教育教學(xué)方面，還是從社會和時代發(fā)展方面，或是從國民素質(zhì)價值取向方面，都需要培養(yǎng)、引導(dǎo)、落實大學(xué)生和諧的個性。因為“學(xué)習(xí)是一種適應(yīng)活動”。不論是與生俱來的遺傳因素，還是后天環(huán)境教化的影響，每人都有區(qū)別于他人的個體獨特性，這也是促進學(xué)生社會化、個性化的發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的一個原因。聯(lián)合國教科文組織和國際教育發(fā)展大會編注的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》已經(jīng)提出“培養(yǎng)一個人的個性并為他進入現(xiàn)實世界開辟道路”[2]260的教育者的任務(wù)。因此，在“整體”教學(xué)的同時，可以有條件地采用“彈性教學(xué)”的模式，發(fā)揮大學(xué)生的獨立自主性及創(chuàng)造性。

三、胸有教學(xué)情境

作為一門藝術(shù)的課堂教學(xué)，既是一門有著自身結(jié)構(gòu)的科學(xué)，又是具有很強靈活性的綜合能力的技能。從課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)模式上說，影響深遠的有兩種：赫爾巴特（德國教育家）的“四段論”（“明了——聯(lián)合——概況——應(yīng)用”）和凱洛夫（蘇聯(lián)教育家）的“五環(huán)法”（“組織教學(xué)——復(fù)習(xí)舊課——課授新課——總結(jié)鞏固——布置作業(yè)”）。面對現(xiàn)代教育教學(xué)的需要，這兩種結(jié)構(gòu)模式已不能適應(yīng)課堂教學(xué)整體性的特點，可謂“年年歲歲課相似，歲歲年年教不同”。

（一）精設(shè)細節(jié)?！峨S園詩話》中有這樣的評價：“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。”[3]150借用之教學(xué)，亦指高境界的課堂教學(xué)也是從細節(jié)的推敲開始的。小細節(jié)，大智慧。精彩的細節(jié)，既是教育品質(zhì)的提升，又是對學(xué)生的生活、知識、情感、體驗和生命發(fā)展過程的關(guān)注；既是教育大理念的一種折射，又是教學(xué)智慧和教學(xué)能力的一種呈現(xiàn)。在深鉆教材、研究學(xué)生的前提下，要精心設(shè)計求新求變的教學(xué)問題、求全求異的教學(xué)環(huán)節(jié)、求活求精的教法設(shè)計、求細求實的學(xué)法指導(dǎo)。“過程決定結(jié)果，細節(jié)決定成敗”。不僅要捕捉每個細節(jié)在教學(xué)課堂中的落實，而且要注意課堂上師生和諧關(guān)系的構(gòu)建，如注重自身儀表等小節(jié)、尊重學(xué)生質(zhì)疑探究等需要，更要注意教學(xué)基本功的提高，如板書、語音、教態(tài)等。有研究表明：“人的表達靠55%的面部表情+38%的聲音+7%的言辭?！币?guī)范優(yōu)美的板書、親切得體的教態(tài)、豐富幽默的語言，既展示了祥和、親切的課堂氛圍，又是教師專業(yè)素養(yǎng)的一種體現(xiàn)。

另外，注意課堂上師生交流互動的“適宜”性。既不要成為“課堂上的話袋”，又不要忽視學(xué)生的情感體驗，要根據(jù)學(xué)生的生活及時代的發(fā)展，與時俱進地預(yù)設(shè)合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，既簡潔又具操作性，還要有清醒的“邊界”意識，“定靜安慮得”。

（二）揚本棄“瘤”。有限的課堂時間，有限的學(xué)生精力，如何發(fā)揮教學(xué)“效益最大化”？不僅關(guān)系到思維碰撞的教學(xué)過程，而且關(guān)系到學(xué)生自我建構(gòu)知識的過程。

其一，追求“簡約”。即在科學(xué)、合理地整體把握教材的基礎(chǔ)上，選用“核心內(nèi)容”的知識容量，達到“淺出”教學(xué)內(nèi)容的目的，真正做到“該出手時就出手”。當(dāng)然，“以人為本”的同時，實事求是地也承認“差異”。不過，本著“激勵為主”的原則，主要是“著眼長遠”。在“用‘活重點”的同時，也要忌諱事無巨細?！爸攸c+重點=非重點”。過多的“結(jié)論”，“湮沒”了突出問題，既是教學(xué)失敗的一種表現(xiàn)，又干擾了學(xué)生的學(xué)習(xí)，使他們疲于應(yīng)付、無法思辨，致使學(xué)生成為盛裝知識的全封閉的容器。

其二，追求精確。即在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法等方面追求精準(zhǔn)教學(xué)，不要“雜化”、“泛化”。即使在設(shè)計“親其師，信其道”、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的環(huán)節(jié)時，也要忌諱“舍本逐末”。既不要片面追求教學(xué)的所謂“藝術(shù)”化（堆砌濫用教學(xué)手段），又不要嘩眾取寵追求所謂的“奇特”，讓學(xué)生學(xué)不到實實在在的“東西”。否則長此以往既不利于課堂教學(xué)的優(yōu)化，又會使學(xué)生形成“浮躁”的情緒，不利于學(xué)生思維的發(fā)展、知識的遷移。當(dāng)然，嚴肅的課堂內(nèi)容偶爾插入生動的話題，不但能促進教學(xué)效益最大化，有時還可以達到“一石激起千層浪”、煥發(fā)課堂生命力的效果。

快樂地學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的最終目的。不僅在文化人格的共生與化育中彰顯生命的價值和意義，而且是奠定文化人格得以生發(fā)的土壤。因此，要想點燃學(xué)生潛在的求知欲望，就必須提高知識傳授的廣度、密度和新鮮度，必須關(guān)注學(xué)生的內(nèi)聚性、參與性及過程的公平性。作為“導(dǎo)航手”的教師，既要有針對性地創(chuàng)新課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)、情境，又要引導(dǎo)大學(xué)生成為“高等教育服務(wù)的參與者、使用者和共同生產(chǎn)者（Co-producer）”[4]104，最終讓學(xué)子們能飛揚思維、彰顯個性、挖掘能力。

參考文獻：

[1]王稀君.“低頭族”，你錯過了什么[N].國際先驅(qū)導(dǎo)報，2013-12-12.

[2]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：260.

[3]袁枚.隨園詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：150.

[4]胡子祥，雷斌.大學(xué)生參與對高等教育服務(wù)質(zhì)量影響的實證研究[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2008（3）：104.