自媒體時代村落文化調查與開發(fā)保護

莫麗霞　逯艷

摘 要： 自媒體時代信息傳遞迅速、資源共享便捷，更有利于傳播具有地域性、民族性雙重特征的村落文化，體現(xiàn)區(qū)域文明，展現(xiàn)人們精神文明的成果。本文以山東青年政治學院萊蕪“一線五村”項目為例，從村落文化調查與開發(fā)保護的背景、具體實施內容、遇到的問題及解決措施、意義四個方面對“如何在自媒體時代進行村落文化調查與開發(fā)保護任務”這一問題進行論述，以期實現(xiàn)利用自媒體時代下網絡傳播、平臺搭建等優(yōu)勢對村落文化進行調查、開發(fā)與保護的任務。

關鍵詞： 自媒體 村落文化 山東青年政治學院 “一線五村”

村落的調查與開發(fā)保護是一項系統(tǒng)工程，也是一個完整的體系。傳統(tǒng)建筑和自然環(huán)境是村落的物質性的有形文化符號，而真正代表村落靈魂的，是以非物質文化遺產為主體的民間文化。在自媒體環(huán)境下，加速傳遞的信息和頻繁共享的資源為大學生學習知識和開闊視野帶來了便利。以萊蕪“一線五村”為例，利用自媒體對村落文化進行調查與開發(fā)保護，不僅能夠對文化進行開掘與推廣，更能夠間接實現(xiàn)對大學生的思想引導，甚至調動大學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的積極性。

一、“一線五村”文化調查與開發(fā)保護的背景

“可以說，古村落是物質和非物質文化遺產的綜合體。我們的非物質文化遺產基本上在農村，文化的多樣性也在農村，民族之根深深地扎在農村里。由于各民族各區(qū)域的文化都是那一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借”①。我國傳統(tǒng)村落文化進行調查與開發(fā)保護，不僅是我國當下文化傳承與發(fā)展的任務需要，更是處于社會轉型期的我們不得不面對的課題。利用自媒體對萊蕪“一線五村”村落文化進行普查和開發(fā)保護主要基于以下四個方面的背景：

第一，“一線五村”位于萊蕪市東北部山區(qū)，是濟南、淄博、萊蕪三市交界處，該區(qū)域內有五個古村落，分別是下法山、中法山、上法山、臥云鋪、逯家?guī)X村，現(xiàn)有人口2300人②。五個古村落沿著齊長城一線分布，故被稱之為“一線五村”。萊蕪市位于古時齊魯交界處，在齊魯文化的熏陶與撞擊下，形成了“一線五村”豐富的歷史文化資源。

第二，要實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展，必須守住文化的“根”。為了提升我國人民的文化自覺和文化自信，需要以傳統(tǒng)文化為根基，在此基礎上進行文化傳承和創(chuàng)新。村落文化承載著大量文化信息，具有地域性和民族性的雙重特征，不同區(qū)域的文化能夠折射出當?shù)厝嗣癫煌膶徝狼槿づc文化精神。村落文化不僅是一方區(qū)域文明的體現(xiàn)，更是人們精神文明的成果和情感深處的寄托。進行村落文化調查與開發(fā)保護，能夠在弘揚文化的同時，加強民族情感的凝聚。

第三，2017年3月，山東青年政治學院與萊蕪市政府關于農村文化傳承保護戰(zhàn)略合作簽約儀式成功舉行。張書明校長表示，學校下一步將整合優(yōu)勢資源，以農村文化資源的保護、傳承和開發(fā)為切入點，積極促進萊蕪農村文化產業(yè)和全域旅游業(yè)發(fā)展，為萊蕪經濟社會發(fā)展提供服務。這一戰(zhàn)略不僅有利于萊蕪市打造集文化旅游、休閑養(yǎng)老、生態(tài)農業(yè)為一體的新型產業(yè)模式，引導、推動農村經濟、社會、文化的綜合改善和健康發(fā)展，還有利于對萊蕪市“一線五村”文化資源進行保護、傳承、開發(fā)利用及創(chuàng)新發(fā)展。

第四，微博、微信等自媒體平臺誕生至今，已基本在全國高校大學生中普及，自媒體已成為大學生傳播和展示自我、獲取信息、滿足娛樂等需求的主要平臺之一。山東青年政治學院在微信、微信公眾號上均有豐富的運營經驗，能夠滿足利用自媒體傳播萊蕪“一線五村”文化項目的人才、技術、經驗等需求。

二、“一線五村”文化調查與開發(fā)保護的實施

村落文化調查、開發(fā)與保護是國家對傳統(tǒng)文化搶救的題中之意，也是學校校地合作與共贏的大勢所趨。萊蕪市“一線五村”具有悠久的歷史和豐饒的民俗文化積淀，急需展開文化保護工作。山東青年政治學院文化傳播學院在這一趨勢下利用自媒體和三個專業(yè)的不同優(yōu)勢，從以下方面陸續(xù)開展了對“一線五村”村落文化的調查與開發(fā)保護工作：

（一）山東青年政治學院現(xiàn)有廣播電視學專業(yè)、漢語言文學專業(yè)、播音與主持藝術專業(yè)三個本科專業(yè)，三個專業(yè)的人才培養(yǎng)目標各具特色。廣播電視學專業(yè)注重培養(yǎng)影像傳播、媒體整合相關人才，漢語言文學專業(yè)著重培養(yǎng)創(chuàng)意文寫作方面人才，播音與主持藝術則主要培養(yǎng)具有有聲傳播能力的人才。三個專業(yè)都與自媒體傳播密切相關，具有村落文化調查與開發(fā)保護能力與共同合作以便更好地弘揚村落文化的潛力。在對“一線五村”文化進行調查與開發(fā)保護的過程中，三個專業(yè)相互配合，廣播電視學專業(yè)舉辦“萊蕪影像大賽”，評選出多部弘揚萊蕪“一線五村”文化的優(yōu)秀作品。漢語言文學專業(yè)在“講好山東故事”征文比賽中獲得佳績，播音與主持藝術專業(yè)對紀錄片進行配音，利用有聲語言傳播“一線五村”特色文化。

（二）完整的村落不僅包括民宅建筑、廟宇、宗祠、橋梁、古樹等豐富的物質文化遺產，還包括與之密切相關的各種民俗、民間信仰、民間文藝、民間技巧等非物質文化遺產內容。“邑之有志，猶家之有乘，國之有史也”③。地方志不僅是紀錄地域歷史文化的重要典籍，更是研究地域文化的重要切入點。山東青年政治學院文化傳播學院組織專門的師生團隊對萊蕪市、“一線五村”的地方志進行編修。在研究歷代萊蕪縣志編修過程、主要編修者的修志方法和理論創(chuàng)新、地方志內容的書寫變遷等基礎上，對比各個版本的萊蕪地方志，同時結合現(xiàn)有理論和日益發(fā)展的科學技術，編寫更翔實、更準確、更新穎的萊蕪地方志。與此同時，山東青年政治學院文化傳播學院組織成立了多個團隊，為萊蕪市“一線五村”建立科學完備的傳統(tǒng)村落檔案，使傳統(tǒng)村落的文檔成為完整的地域建筑史、民情生存史和傳統(tǒng)文化史，為今后傳統(tǒng)村落研究、保護和發(fā)展提供可靠的依據(jù)。

（三）不同的村落擁有不同的民間信仰、民間風俗、民間傳說及歌謠、諺語、謎語、生產技巧、起居和飲食習慣、婚喪嫁娶禮儀風俗等，這些不同的文化形式組成了絢麗多彩的民俗風情畫卷。不同村落文化之間的共性與個性是中華民族文化共性與個性的體現(xiàn)。山東青年政治學院文化傳播學院總結了目前微信公眾號的運營經驗，充分發(fā)揮學生在思想政治教育中的主體作用，從而進一步擴展思想政治教育的外延。積極挖掘了有潛質的師生合作團隊及學生團隊，引導并給予一定的資金支持，幫助他們打造或完善公眾號運營，進而使他們利用自己的公眾號傳播村落文化、齊魯文化、青年文化。在對“一線五村”文化進行開掘和推廣的同時，鼓勵和引導學生展示自我、發(fā)展自我。

三、“一線五村”文化調查過程中的問題與解決辦法

就目前我國實際國情而言，輕視對非物質文化遺產為主的村落文化的搶救和保護，是值得注意的現(xiàn)象。在“一線五村”文化的調查與開發(fā)保護過程中也出現(xiàn)了一些問題：

第一，在城市化浪潮的沖擊下，鄉(xiāng)村文明正經受挑戰(zhàn)。由于無序開發(fā)和保護不力，一些古村落受到破壞。圈地開發(fā)造成了環(huán)境污染，也破壞了村落的生態(tài)資源。盲目建立商業(yè)街等更是損害了古村落特有的風貌。

第二，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結構逐漸解體，導致個人價值觀和審美觀也在逐漸改變，在這一原因下，人文文化資源的保護力度在減弱。人們對村落文化的認同度和自豪度不高，更沒有傳承并發(fā)展村落文化的自覺意識。

第三，村落的產權問題成為村落文化保護過程中的困擾之一。村落中不少老建筑屬于私人所有，修葺老建筑需要大量資金，個人很少有能力獨自承擔。同時，村民個人缺乏對老建筑修葺的動力和意識。

為了更好地進行文化調查與開發(fā)保護，針對遇到的問題可采取如下對策：

首先，大力引進新興科技和環(huán)境保護策略，在城市化進程中注重環(huán)境保護和生態(tài)系統(tǒng)的保護。完善環(huán)境保護相關政策條例和法規(guī)，加強宣傳，提高人們的環(huán)境保護意識；其次，加強對村落文化的傳承和創(chuàng)新，利用微博、微信公眾號等自媒體平臺對村落文化進行宣傳和展示，在潛移默化中提升人們的文化自覺和文化自信；再次，加大資金投入，成立專門針對村落老建筑保護的資金組織，成立專門工作小組對老建筑進行維修和保護。

四、“一線五村”文化調查與開發(fā)保護的意義

村落文化是中華古老文明的瑰寶之一，是中國特色文化中奇妙的一筆。開展對村落文化的調查與開發(fā)保護工作，在傳承并發(fā)展優(yōu)秀文化、為大學生提供實踐機會、增強其調研能力和實踐能力等方面均獲得了成果：

第一，村落文化承載了中華民族幾千年的農耕文明，蘊含著豐富的文化信息，是中華傳統(tǒng)文化成果的“活化石”。對村落文化進行調查與開發(fā)保護，能夠找到證實在不同歷史時期、不同環(huán)境下不同社會文明發(fā)展進程的資料。村落文化包含了最樸素的禮儀、風俗、習性等，是鄉(xiāng)土文化研究最鮮活的樣本。

第二，對村落文化進行調查，針對不同村落不同的特點，在保護生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的基礎上對其進行開發(fā)，不僅能夠使得村落在城市化浪潮中保持特色，繼續(xù)承載村落文明，更能夠“淳樸民風民俗，傳承鄉(xiāng)賢文化，營造風清氣正的淳樸鄉(xiāng)風，將社會主義核心價值觀與日常生活緊密聯(lián)系起來，塑造德治秩序”④。作為宗族文化的重要載體，村落文化同時還是全國各族人民、海外僑胞等共同的文化根源。對村落文化進行保護，有利于促進全球華人的團結，同時增強中華各族人民的民族凝聚力。

第三，自媒體平臺在文化調查與開發(fā)保護這一過程中的使用，能夠提高自媒體自身的普及率和知名度。同時，基于自媒體平臺受眾面積廣、信息傳遞迅速等特點，能夠加速村落文化的傳播，使得更多人參與對村落文化的傳承和保護工作，為早日實現(xiàn)文化強國貢獻力量。

第四，山東青年政治學院依托學科專業(yè)、人才聚集等優(yōu)勢，與萊蕪市合作，積極推進萊蕪文化旅游、休閑養(yǎng)老、生態(tài)農業(yè)、社會工作等方面的研究和實踐，與地方政府、企事業(yè)單位等合作建立了多個研究基地和實踐基地，成為學校服務地方經濟社會發(fā)展和培養(yǎng)應用型人才的重要平臺。通過帶學生做課題的形式，逐漸培養(yǎng)學生的學術研究意識。

綜上，在村落調查與開發(fā)保護這一過程中，參與者們利用自媒體時代信息傳遞迅速、資源共享便捷等特點，將村落文化以更生動的形式在更寬廣的范圍內傳播。這一舉措不僅有利于村落文化的傳承和發(fā)展，更能夠體現(xiàn)村落文化的特色、體現(xiàn)中華文化的特色。同時，學生參與村落文化的調查與開發(fā)保護，在與教師合作中不斷學習和鉆研，將理論與實踐結合，將掌握的知識運用到具體項目中，在促進項目高效完成的同時，培養(yǎng)實踐能力，為將來學習、就業(yè)甚至創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎。

注釋：

①馮驥才.文化遺產日的意義[N].光明日報，2006-6-15.

②帶你游遍齊長城一線五村[J/OL].網易新聞頻道，2017.8.11.

③竇士范.順治黔縣志[M].順治十二年（1655年）刻本.

④張錕.深入學習貫徹黨的十九大精神譜寫新時代鄉(xiāng)村振興新篇章[J/OL].人民網，2018.1.2.

本文為2017年山東省社科規(guī)劃項目：自媒體境遇下青年意見領袖形成機制、類型特點及引導管理策略研究，17JQSJ25，階段性研究成果；是2017年山東青年政治學院文化傳播學院培育項目：自媒體時代村落文化調查與保護開發(fā)研究——以萊蕪一線五村為例，階段性研究成果。