當代中國人審美情趣演變與引導

摘 要：人們藝術審美情趣伴隨政治與生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化，文化融合對民族文化傳統(tǒng)提出了極大的挑戰(zhàn)。自改革開放以來，文化生產(chǎn)力得到了全面發(fā)展，人們的物質文化生活得到了極大的發(fā)展，可是對大眾審美情趣的忽視缺一直不被重視，基于此，文章將審美情趣的演變和引導作為論文研究內(nèi)容。

關鍵詞：審美情趣；生產(chǎn)力；文化

審美是屬于人的一種特殊的行為活動，通俗的說美指的是讓人感覺到舒適和快樂的客觀存在，審美這種活動是人和客觀存在相互作用的結果，而這種活動的順利完成依賴于人已經(jīng)的世界觀、教育背景和社會階層等。例如同樣對于龍這種視覺對象，在中國人的心里，認為他是權利和化身，象征著皇權和威嚴，而在西方很多國家，龍是邪惡勢力的象征，代表的是邪惡、黑暗的勢力。

這種客觀存在要通過人對的這種生產(chǎn)力的發(fā)展不斷促進社會經(jīng)濟進步，經(jīng)濟的進步極大豐富了人們的物質生活，每一個豐裕的時期，總會引領一次重要的思想、文化方面的運動，例如發(fā)生在15世紀的文藝復興運動，在當時生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，人對世界，對自己都有了新的認識，原本用于控制人思想和行動的基督教思想已經(jīng)不能被新興的資產(chǎn)階級所接納，特別是11世紀以后由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們更加關注自身的需要，基督教那種壓抑和悲觀的世界觀不能被人們所接受，人渴望任性的解放和滿足自身的要求，于是變產(chǎn)生了文藝復興運動，雖然在名稱和形式上這場運動叫做“復興運動”，但實質是資產(chǎn)階級借助古希臘、古羅馬的文化來追求自身思維解放的一種新的形式的思想啟蒙運動。

一、審美情趣發(fā)展的歷史進程

作為文化的重要組成之一的藝術，也隨著時代的變遷一次次發(fā)生著變革，例如中國古代的每個時期，都有著不同的藝術特征，例如在中國的商周時期，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，統(tǒng)治階級為了維護自己的地位，在整個社會都宣揚著一種神秘、敬畏的審美觀，從當時的青銅器、紡織紋樣到陶器等、各種獸面紋、龍紋都以規(guī)律的編排形式呈現(xiàn)在世人眼前，這種藝術特征從一個側面體體現(xiàn)了當時的人性是極度束縛和壓抑的。到了春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力相對發(fā)展，在這個禮崩樂壞的時代，藝術特征相對自由和活潑。同樣是青銅器，但是從題材和形式都更加自由，已經(jīng)從商周時期十分嚴格規(guī)范的二方形式演變到相對自由活潑的四方聯(lián)系形式，而裝飾紋樣也以自然界中的動物和植物為主。

而當生產(chǎn)力飛速發(fā)展的唐代，這個時候無論是瓷器、紡織品、還是建筑形式，都體現(xiàn)了一種開放、包容、熱烈、自由的藝術特征。

這些特征的變化除了受到當時文化乃至社會生產(chǎn)的影響之外，還受到很多外來因素的印象，早在西漢時期，絲綢之路建立之后，中國的瓷器遠銷海外，在西方世界得到了極大的歡迎，成為當時非常貴重的工藝品之一，引得西方國家紛紛學習和效仿中國陶瓷燒制技術和瓷器形式，直到1709年3月，歐洲第一件瓷器在德國燒制成功，西方國家才基本掌握了陶瓷燒制的技術，最終到1710年德國的邁森瓷廠正式建立，歐中才正式結束了只能從東方進口瓷器的歷史，這個時期主流和官方的漆器都充滿中中國瓷器的形式和裝飾，并且人們也以是否接近東方瓷器的樣式為標準來衡量當時歐洲瓷器優(yōu)劣。

在整個秦漢時期，中國處于一個相對統(tǒng)一和發(fā)展的時期，既無內(nèi)憂也無外患，因此在藝術特征上表現(xiàn)為風格質樸活潑和生動；人們在審美情趣上也比較推崇那種自然和簡單的情趣。

再比如受到異域文化影響之后，中國文化也會對其做出反應，從而反映在審美情趣的變化上，比如中國陶瓷藝術發(fā)展史上重要的品種“三彩瓷”，特別是在唐代發(fā)展到鼎盛階段的唐三彩，幾乎成為了當時中西方文化交流的縮影和載體，以三彩瓷中最常見的駱駝為例，駱駝正是絲綢之路的主要交通工具，表現(xiàn)的就是絲綢之路東西方文化的交融，另外三彩駱駝還常常搭配胡俑為一對，這些胡俑眼睛較大，膚白，頭戴頭巾，體現(xiàn)的也是東方人對西方人的認知。

宋代理學對宋代人們美學觀念產(chǎn)生較大的影響，人們重視沿襲傳統(tǒng)、、強調(diào)封建的倫理綱常，提倡“存天理，去人欲”。十分重視恢復舊有的傳統(tǒng)和思想，因此在審美情趣上強調(diào)樸素無華、拘謹、保守。

元代，以蒙古族游牧主貴族為主，這個朝代表蒙、漢及其他少數(shù)民族大地主和上層貴族利益的政權，是一個屬于外族統(tǒng)治的時期，因此這個時期藝術特征表現(xiàn)為漢族和外族的交融，例如這個時期，瓷器開始崇尚白色和藍色，這兩個顏色都是蒙族所一直偏愛的顏色，而在造型上還一直沿襲著傳統(tǒng)的漢族式樣。

明清前期，中國的經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定，直到清朝末期越來越受到西方國家的影響，無論是藝術還是人們的審美，都受到了極大的沖擊。

二、審美引導

對藝術的引導作為上層建筑的重要組成部分，在人們的文化和思想上有著重要的作用，他能填補人思想文化方面的空白，在消極和徘徊之時給人指引，在發(fā)展和前進之時幫助人走出迷惘，是人思想情感的指引和導航。

審美情趣引導的重要意義就在幫助人去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，去感受和體會美，而不是流于俗套，人云亦云，甚至成為世俗美的犧牲品，像當今社會上，各種網(wǎng)紅臉、小奶狗、小姐姐這些被冠以美的稱呼的現(xiàn)象，暫不深究其是否符合美學標準，只需要看看有多少青年學生為了整容、為了潮鞋、為了一部手機就浪費學業(yè)、甚至不惜走上犯罪之路，就可以看到這種缺乏正確引導的審美取向會導致怎樣的惡果。

當代人對文化和精神世紀有著極大的渴求，可是缺乏積極向上的引導，作為大眾媒體的平臺的一些互聯(lián)網(wǎng)平臺、電影電視劇不但沒有發(fā)揮大眾藝術教育的作用，甚至還會因為經(jīng)濟利益推崇各種畸形甚至極端的審美活動，并潛移默化的讓大眾去接受。

這種潛移默化的活動不但不能讓人愉悅自己，反而讓人在很大程度上厭惡自己，甚至通過一些常規(guī)的手段去重新數(shù)造自己，大眾因為周世界的批評和意見，不斷忽視自我的個性發(fā)展，甚至忽視了人性最重要友情、親情、愛情的審美，不斷為外在形式的東西去改變自己，甚至磨滅自己。

三、建議措施

作為主流媒體和政府的方面，雖然非常重視大眾思想道德建設，但是藝術審美方面的引導也是思想建設的重要組成，具有良好的審美情趣更加能幫助人分辨美丑，辨別黑白，在思想上走向更高的層次；最為教育、教學的機構和學校，不僅應承擔學校常規(guī)教育還有必要承擔藝術普及教育，從而幫助學生建立良好的審美基礎。

參考文獻：

[1]王杰. 現(xiàn)代審美問題：人類學的反思【M】.北京大學出版社.2014（04）

作者簡介：

劉銳（1984年2月）女，漢，黑龍江哈爾濱人，碩士，哈爾濱商業(yè)大學設計藝術學院講師。研究方向：藝術設計