試論地方歷史資源在教學(xué)中的開發(fā)與運(yùn)用

張志剛

[摘 ?要]地方歷史文化是國家歷史資源的重要組成部分，也是祖國歷史文化長(zhǎng)河的支流。高等職業(yè)院校歷史教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的愛國、愛鄉(xiāng)之情為基礎(chǔ)，將地方歷史資源同課堂理論知識(shí)相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)化、本土化、趣味化創(chuàng)新。這樣不僅可以縮短歷史知識(shí)在時(shí)間上和空間上的距離，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的親切感和喜愛感，從而讓歷史教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣味。

[關(guān)鍵詞]地方歷史資源 ?歷史教學(xué) ?開發(fā)與運(yùn)用

中等職業(yè)學(xué)院的《中國歷史》（全一冊(cè)）是高等職業(yè)院校五年制學(xué)生的必修課，它以年代為線索，以通史為體例，宏觀地介紹了中華五千年文明史的發(fā)展概況。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為該教材對(duì)高職學(xué)生而言，理論性較強(qiáng)、單一的史實(shí)敘述較多，缺乏生動(dòng)有趣的史料和具體、鮮活的事例，使得血肉豐滿的歷史變得枯燥乏味、單調(diào)抽象。因此，歷史文化的育人作用在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮不佳。

五年制高職院校學(xué)生幾乎占據(jù)了各地市高職院校生源人數(shù)的“半壁江山”，如何讓他們?cè)谝荒甑臅r(shí)間里學(xué)好《中國歷史》，培養(yǎng)他們的歷史素養(yǎng)和人文情懷，是歷史教師面對(duì)的一個(gè)重要課題。經(jīng)過幾年的實(shí)踐探索，筆者逐步將地方史資源融入《中國歷史》教學(xué)中，受到了學(xué)生的喜愛，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，收到了良好的教學(xué)效果。

地方歷史是國家歷史文化的重要組成部分，也是祖國歷史長(zhǎng)河的支流。鄉(xiāng)土歷史的教育教學(xué)價(jià)值在歷史界是公認(rèn)的。家鄉(xiāng)輝煌的歷史、燦爛的文化與杰出人士的事跡，可以激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，使其樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和積極的進(jìn)取精神。同時(shí)，鄉(xiāng)土歷史與國家歷史緊密結(jié)合，對(duì)學(xué)生理解課本知識(shí)，形成學(xué)科能力有著重要的作用。教師將地方歷史融入課堂教學(xué)中，不僅可以縮短學(xué)生了解歷史知識(shí)的時(shí)間和空間距離，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的親切感和喜愛感，讓歷史變得“可望而可及”，使學(xué)習(xí)變得生動(dòng)而有趣味，從而提高歷史課堂的教學(xué)效率。

地方史開發(fā)與運(yùn)用的作用和價(jià)值

1.符合教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）的基本要求

教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）中明確提出：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中也提到：要充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。歷史學(xué)科具有的獨(dú)特性質(zhì)，有著豐富的課程資源，將地方史融入歷史教學(xué)中，有利于學(xué)生了解本地社會(huì)發(fā)展的過程，非常符合教育部的要求。

神木市位于陜西北邊，歷史遺存豐富，歷來是中原漢族和北方少數(shù)民族的交融之地，被視為“南衛(wèi)關(guān)中，北屏河套，左扼晉陽之險(xiǎn)，右持靈夏之沖”的邊防重鎮(zhèn)。歷代封建王朝為了占領(lǐng)陜北要塞，付出了巨大的代價(jià)，也留下了很多珍貴的文化遺存。將本土文化歷史融入《中國歷史》教學(xué)，既符合國家的要求，又符合五年制大專學(xué)生的現(xiàn)狀，有效地彌補(bǔ)了歷史課堂教學(xué)的不足。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，使師生在教學(xué)中同頻共振

美國教育家杜威是研究興趣問題最有影響力的理論家之一，他認(rèn)為僅僅以努力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)結(jié)果與以興趣為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)結(jié)果有質(zhì)的不同，興趣可以使人的知識(shí)得以長(zhǎng)期保存，能夠?yàn)檫M(jìn)一步學(xué)習(xí)提供動(dòng)機(jī)。

例如，在講述《中國歷史》第一章“我國的原始社會(huì)”一課時(shí)，筆者引入了神木的“石峁遺址”文化對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充。石峁遺址位于神木市高家堡鎮(zhèn)，陜北學(xué)生對(duì)此很熟悉，立刻調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

3.能夠提升教師的專業(yè)能力和教學(xué)水平

在歷史課堂教學(xué)中合理地引入地方史料，對(duì)教師的自身素質(zhì)要求較高，需要教師長(zhǎng)年累月的積累。地方史內(nèi)容豐富，真?zhèn)位祀s，歷史教師只有具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和能力，才能正確地鑒別、合理地篩選與教學(xué)相關(guān)的地方史，并將其引入教學(xué)中，從而不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平。此外，地方史教學(xué)難易程度有很大的差別，教師需根據(jù)教學(xué)實(shí)際有所取舍，適量引入。教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)與合理安排，既要體現(xiàn)地方史的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣，又要利用地方史恰到好處地輔助教學(xué)，讓學(xué)生更好地理解教材上的知識(shí)，并深刻地了解歷史，這對(duì)歷史教師的教學(xué)水平提出更高的要求。

地方史開發(fā)與運(yùn)用的原則

將地方史引入歷史課堂教學(xué)，便于學(xué)生將學(xué)習(xí)到的歷史知識(shí)和熟知的家鄉(xiāng)史融合起來，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的親切感，易于他們理解和學(xué)習(xí)抽象歷史知識(shí)，又可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量。但地方史料紛繁復(fù)雜，運(yùn)用時(shí)教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，有選擇性地引入，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，或斷章取義，這樣才能真正發(fā)揮地方史輔助教學(xué)的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者總結(jié)出了以下原則。

1.科學(xué)性原則

引入歷史課堂教學(xué)的地方史素材必須來自官修史書、地方史志等，為史家所確認(rèn)無誤。否則，歷史的科學(xué)性及嚴(yán)肅性就蕩然無存，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)。

比如，北宋范仲淹寫過一首《漁家傲·麟州秋詞》，其中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”為千古絕唱。神木在唐宋時(shí)期稱為麟州，據(jù)此，神木文史館有學(xué)者認(rèn)為這首詞就是范仲淹在神木所作。但筆者認(rèn)真查閱了各方資料，據(jù)上海辭書出版社出版的《宋詞鑒賞辭典》（2003年版）中注解：范仲淹于宋仁宗康定元年（1040年）任陜西經(jīng)略安撫招討副使兼知延州，抗擊西夏。慶歷元年（1041年）4月調(diào)知耀州（治所在今陜西耀縣），他的《漁家傲·麟州秋詞》即作于這個(gè)時(shí)期。宋人魏泰在《東軒筆錄》中記述了歐陽修對(duì)范仲淹這首《漁家傲》的評(píng)論：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂歌數(shù)闋，皆以‘塞下秋來為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。歐陽公嘗呼為窮塞主之詞?！?/p>

由此可見，只有堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)原則，才能培養(yǎng)出有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生。因此，在教學(xué)過程中，筆者十分重視地方史料的科學(xué)性與嚴(yán)肅性，經(jīng)過多次推敲，確定無誤后才將其引入課堂，確保了歷史教學(xué)的正確性。

2.本土性原則

地方史料的選擇，要立足于學(xué)生的生活范圍和認(rèn)知范圍，距離不能太遠(yuǎn)，范圍不能太大，史料不宜太多，讓學(xué)生不會(huì)有遙遠(yuǎn)和陌生的感覺。

在講“明末農(nóng)民大起義”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生的興趣較高，因?yàn)槔钭猿墒怯芰质忻字h人，班里就有幾個(gè)米脂的學(xué)生，順著學(xué)生的興趣，筆者會(huì)稍做補(bǔ)充：“明末比李自成起義還早的是榆林府谷縣人王嘉胤，當(dāng)初李自成、張獻(xiàn)忠等都是王嘉胤的部下，1631年王嘉胤犧牲后，李自成、張獻(xiàn)忠才出了名。”神木距離府谷最近，學(xué)生聽了倍感親切，在補(bǔ)充了相關(guān)史料以后，他們對(duì)陜北這塊英雄熱土更加熱愛了。

堅(jiān)持本土性原則可以拉近學(xué)生與歷史的距離，從而讓歷史教學(xué)擺脫“可望而不可及”的標(biāo)簽。同時(shí)，本土故事也可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解，將愛國、愛鄉(xiāng)的理念融入教學(xué)之中，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和本土文化的熱愛之情。

3.趣味性原則

五年制大專學(xué)生的歷史基礎(chǔ)很薄弱，人文素養(yǎng)不高，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，所以在歷史教學(xué)過程中，筆者會(huì)精心篩選引入教學(xué)的地方史料，選擇有一定趣味性的故事，讓學(xué)生在輕松的氛圍中理解、掌握歷史知識(shí)。

例如，在講述“國共十年對(duì)峙”這節(jié)課時(shí)，筆者補(bǔ)充“神木英雄三妯娌”的紅色故事。英雄三妯娌為了保護(hù)人民群眾舍身跳崖的壯舉，絲毫不遜色于“狼牙山五壯士”的英雄行為。這個(gè)故事對(duì)學(xué)生的心靈造成了極大的震撼。一系列通俗易懂的故事大大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深了他們對(duì)歷史知識(shí)的理解，極大地提升了他們查閱資料的動(dòng)手能力。

地方史開發(fā)與運(yùn)用的實(shí)踐探索

根據(jù)教學(xué)大綱要求，按照教學(xué)內(nèi)容需要，筆者立足地方鄉(xiāng)土歷史文化特色，抓住神木較豐富的綜合性歷史文化素材，以其為教育載體，使教學(xué)內(nèi)容更有生命力和趣味性，引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化，積極參加實(shí)踐調(diào)查，極大地培養(yǎng)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

1.精心選取地方史料，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容

在講到第六章“明清時(shí)期社會(huì)概況和文化”時(shí)，筆者不僅補(bǔ)充了明武宗朱厚照巡視九邊重鎮(zhèn)途經(jīng)神木，將神木的二郎山賜名“筆架山”的故事，還補(bǔ)充了清朝康熙帝西征噶爾丹路經(jīng)神木杏花灘，賜單家灘村紙坊門口一聯(lián)“水池中魚龍變化，竹簾上時(shí)刻生金”的趣聞。通過這些歷史典故，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情油然而生，課堂氛圍熱烈而生動(dòng)。

2.利用本地歷史遺存、文物古跡實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

在講述《中國歷史》第一章“我國的原始社會(huì)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀了石峁遺址。石峁遺址是目前國內(nèi)規(guī)模最大的龍山時(shí)期至夏朝階段的城址，距今約4300年左右，石峁遺址以“中國文明的前夜”入選2012年十大考古新發(fā)現(xiàn)和“世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)”及“二十一世紀(jì)世界重大考古發(fā)現(xiàn)”。它屬于中國北方地區(qū)一個(gè)超大型中心聚落，以公元前2000年的三重石頭城墻和大量精美玉器吸引了國內(nèi)外考古學(xué)家的關(guān)注。

3.培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、研究地方歷史的能力

在講述“先秦時(shí)期社會(huì)概況”時(shí)，學(xué)生提到：為何陜北人和關(guān)中人在語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣方面有著很大的差異。為此，筆者出示了下列史料：

“禹王設(shè)九州，陜北屬于雍州。夏朝時(shí)，陜北神木、府谷、佳縣等地屬雍州白翟人（華夏先民的一支）的領(lǐng)地。夏商之際，一部分鬼方部落從北方草原南下，輾轉(zhuǎn)至今志丹、安塞、子長(zhǎng)、清澗、延川、延長(zhǎng)、宜川等地。商朝多次征討鬼方，使得陜北大部分屬于商朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。商王武丁曾率5000人以周人為主力攻伐鬼方。商末周初，鬼方部落又興盛起來，從中亞和貝加爾湖南下遷徙而來，使陜北一部分地方成為了他們的領(lǐng)地。西周的275年間，陜北大多都是游牧民族，各地方游牧部落活動(dòng)區(qū)域飄忽不定。陜北北部是商時(shí)從遙遠(yuǎn)的西北遷徙而來的西戎，西周稱為犬戎，以羌人為主?！?/p>

《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇，其末句為“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，是詩經(jīng)里一個(gè)著名的句子，據(jù)相關(guān)史料記載，其大約是周宣王時(shí)代的作品。周代北方的獫狁（即后來的匈奴，居住在陜北）已十分強(qiáng)悍，經(jīng)常入侵中原，給當(dāng)時(shí)的人民帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是中原將士與陜北人打仗之作。詩中充分體現(xiàn)了從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。所以，陜北人是多個(gè)少數(shù)民族融合的后裔，該言論激發(fā)了學(xué)生探討陜北文化歷史淵源的濃郁興趣。

總之，將地方史融入高職院校歷史教學(xué)中，既有利于歷史知識(shí)的傳授，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)與人文情懷，便于實(shí)現(xiàn)歷史課程育人的價(jià)值，體現(xiàn)國家素質(zhì)教育的要求，實(shí)現(xiàn)國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）的目標(biāo)。因此，值得廣大歷史教師更加深入地探討和研究。

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作者單位：神木職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ?陜西神木