飾演錫劇《尋夢》杜麗娘的點滴體會

2014年，我團(tuán)決定移植昆劇《尋夢》一折，并由我擔(dān)任“杜麗娘”。湯顯祖的《牡丹亭》。既是中國古典戲曲最高典范之作，也是昆劇的頂巔之作。尤其是《驚夢·尋夢》兩折戲，不僅是昆劇表演的范本，更是《牡丹亭》的靈魂所在。我們錫劇要想移植這一早已被人們譽(yù)為“百戲之母”古老昆劇藝術(shù)的代表劇目和代表人物，談何容易？那么，我又是如何克服種種困難，學(xué)演《尋夢》中的“杜麗娘”呢？下面，淺談一下我的三點體會：

一、特邀昆劇名家，傳授《尋夢》杜麗娘

學(xué)演“杜麗娘”是每一個昆劇閨門旦演員的必修課，因此，四百多年來，在昆劇演出史上涌現(xiàn)了無數(shù)的杜麗娘，她們代代相承發(fā)展，樹立了讓后輩仰頸望嘆的經(jīng)典之作。而我作為一名錫劇青年演員，要想學(xué)習(xí)、借鑒、移植并演好這一昆劇藝術(shù)的劇目和其代表人物，覺得舉步維艱。為此，我從排練之初，特地邀請到昆劇名家孔愛萍老師為我親授“尋夢”中的杜麗娘。初學(xué)時，孔愛萍老師言傳身教。她對杜麗娘的一字一句、一招一式、一絲不茍，尤其是對手、眼、身、步法的運(yùn)用，既講究規(guī)范，又講究合情。例如：從杜麗娘一人獨(dú)自來到花園的太湖石亭旁，牡丹亭畔的“臺步”，到見到園中的山山水水，花花草草，都勾起了杜麗娘無限回憶的“眼神”，從撩撥柳枝、撫摸柳樹等的“手勢”，到雙手似搶夢中情人柳夢梅時那種如醉如癡的嬌姿“身段”動作等等，孔老師她把杜麗娘的每一句臺詞、每一句唱腔、每一個身段動作和每一個內(nèi)心情感，淋漓至盡地發(fā)揮到極致緊密相系，環(huán)環(huán)相扣，。在孔愛萍老師對我在初學(xué)和排練中的精心輔導(dǎo)之下，使我學(xué)會了“尋夢”中的“杜麗娘”。

二、特邀錫劇作曲名家，將昆之“曲”移植為錫之“曲”

在初學(xué)中，碰到了一個不可逾越的難點問題，就是如何將昆之“曲”移植到錫劇之“曲”的問題。眾所周知，昆劇和錫劇，雖然同屬吳地文化，但昆劇流于昆山一帶，而錫劇則來自常錫一帶，他們各自所處的地域的語言（方言）和地區(qū)音域的不同，昆與錫之間不盡相同，各有特色，仍然存在很大的差異。若將昆區(qū)原封不動地照搬照抄，那是肯定行不通的。為此，我特地邀請到江蘇省錫劇院的作曲名家，國家一級作曲家吳忠良老師，為“尋夢”重新譜曲。經(jīng)過吳忠良老師高超的作曲技藝和智慧，終于將昆曲幽雅的聲腔、跌宕起伏的節(jié)奏和載歌載舞的表演與我們錫劇的音韻旋律融為一體，既保留了昆曲的精華和神韻，又不影響昆劇“杜麗娘”的表演，為我們錫劇的“尋夢”獨(dú)樹一幟。為我學(xué)演“杜麗娘”奠定了基礎(chǔ)，同時為我塑造和表演“杜麗娘”創(chuàng)造了良好的創(chuàng)作空間。

三、從細(xì)微處著手，體現(xiàn)“杜麗娘”的人物個性

人人皆知，戲曲中的唱、念、做、舞是表演的載體。如果沒有內(nèi)心的體驗，就不能準(zhǔn)確把握和表演“杜麗娘”。為了尋找和捕捉杜麗娘的內(nèi)心世界，突出表演杜麗娘的人物個性，我對“杜麗娘”有關(guān)的“戲”進(jìn)行了逐一的搜尋，發(fā)現(xiàn)杜麗娘本是太守之女，千金小姐，大家閨秀，年芳一十六歲，正值花季少女。

在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房，方知“不到園林，怎知春色如許”。春天的大自然喚醒了她的青春活力……當(dāng)她面對盛艷的牡丹花，一下激起了心中蘊(yùn)涵的點點情緣……突然，夢中情人——柳夢梅從天而降，把一個嬌羞纏綿，深閨少女的生命給震撼了出來……

當(dāng)她再次來到昨日魂系夢牽的太湖石旁，牡丹亭畔，這里的山山水水，花花草草再次勾起了杜麗娘的無限回憶。昨日夢里書生的溫存撫慰禁不住再一次回蕩在杜麗娘的生命中……

片刻陶醉后，終于發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實是無邊的寂寥，孤單和凄涼。她在空空蕩蕩的牡丹亭園中苦苦追尋，然而尋來尋去，卻總也中不到夢中歡會的情景，于是發(fā)出了“牡丹亭，芍藥闌，怎生這般凄涼，杳無人跡？好不傷心也！”的生命感嘆。面對現(xiàn)實，她義無反顧地詠唱道：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨……”。最后郁郁而死。

從以上杜麗娘的行為貫串線不難看出，她是一位至死不渝的真情女子；是一位被愛和情的火焰燃燒著的“人”。如果說“驚夢”是杜麗娘生命融動的契機(jī)，那么“尋夢”則是杜麗娘這個人物性格最根本的寫照。

所以，我認(rèn)為“尋夢”中杜麗娘的表演不應(yīng)該是張揚(yáng)和夸張的，而應(yīng)該是非常內(nèi)斂感人的。人們常說“眼睛”是心靈的窗口，因此我在表演杜麗娘在追憶尋覓時，眼睛有意識地“含”著，眼神由虛到實地慢慢放亮，看任何景物都是在似有似無之間，由不確定到確定層層推進(jìn)。當(dāng)然，光靠眼神的變化，在舞臺上的張力還是不夠的，于是我又利用手中的扇子，隨眼神而徐徐打開，來進(jìn)一步加以渲染。當(dāng)然，這一系列形體動作的轉(zhuǎn)換，又必須和唱腔、音樂伴奏嚴(yán)密揉合在一起時來表現(xiàn)。當(dāng)杜麗娘遍尋不著夢中情人傷心絕望時，發(fā)現(xiàn)了梅樹，我采用的表演是先下意識地回頭，先從樹根慢慢抬頭，眼睛慢慢隨之上視，直至發(fā)現(xiàn)了整顆梅樹，含淚中透射出滿眼的希望。從而夸大地表現(xiàn)這個點，則是為了強(qiáng)調(diào)梅樹此時的象征性和重要性。

對于杜麗娘“尋夢”之心的尋找和捕捉過程，正是我為揭開人物內(nèi)心世界的過程。我要的就是把這些細(xì)微之處，通過戲曲的“四功”、“五法”來體現(xiàn)，豐滿杜麗娘這一人物的內(nèi)心世界和人物個性?？偠灾褎≈腥宋锏那楦袀€性化地展演在觀眾面前，這就是我追求的目標(biāo)。