模因論視角下探析跨文化交際中語言的復(fù)制與傳播

侯環(huán)環(huán)

摘 要： 頻繁的跨文化交際勢必影響不同語言間的相互滲透，一種文化中的強(qiáng)勢語言模因會(huì)在另一種文化中成功復(fù)制與傳播。本文以模因論為基礎(chǔ)，通過基因型與表現(xiàn)型兩種模式對跨文化交際中語言的復(fù)制和傳播現(xiàn)象進(jìn)行分析，不僅對語言的傳承和發(fā)展變化有著重要的語言學(xué)研究價(jià)值，而且可以促進(jìn)國際交流與合作，推動(dòng)世界異國文化多元化。

關(guān)鍵詞： 跨文化交際 模因論 語言模因 基因型 表現(xiàn)型

1.引言

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，跨文化交際活動(dòng)將越來越頻繁。信息時(shí)代的到來和國際互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為我們提供了拓展知識(shí)、學(xué)習(xí)和了解他族文化的機(jī)會(huì)。因此，跨文化交際的頻繁必然會(huì)影響不同語言間的相互滲透，這些影響表現(xiàn)在語言的各個(gè)層面，包括詞匯、言語行為及生活方式等，因此一種語言的詞匯、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等會(huì)復(fù)制并傳播到另一種語言中，這在英語和漢語中表現(xiàn)得尤為明顯。以前很多學(xué)者從語言變化發(fā)展的歷史語言學(xué)角度研究該種現(xiàn)象，本文從模因論的視角研究跨文化交際中語言的復(fù)制和傳播現(xiàn)象，這不僅對語言的傳承和發(fā)展變化有著重要的語言學(xué)研究價(jià)值，而且對促進(jìn)國際的文化交流、豐富世界異國多元文化有著重要的作用。

2.模因論

2.1模因

模因論（memetics）是基于達(dá)爾文的進(jìn)化論思想解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論，從歷時(shí)和共時(shí)的視角對事物之間的普遍聯(lián)系及文化傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行闡釋?！澳Ｒ颉保╩eme）是模因論中的一個(gè)核心術(shù)語，是理查德·道金斯（Richard Dawkins）在1976年所著的《自私的基因》中首次提出的。模因由“基因”（gene）一詞仿造而來。Meme源自希臘語，意為“被模仿的東西”，將它翻譯為“模因”正是它的內(nèi)涵所在?！澳！奔词恰澳７隆保耙颉奔词恰盎颉?。模因是一個(gè)文化信息單位，那些不斷得到復(fù)制和傳播的語言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為等都屬于模因。根據(jù)道金斯（Dawkins，1976）的觀點(diǎn)，模因是一個(gè)復(fù)制品（replicator），是一個(gè)進(jìn)化單位。《牛津英語辭典》對模因的描述是——meme： an element of culture or system of behavior that may be considered to be passed from one individual to another by non—genetic means，esp imitation（文化或行為體系的元素，通過非遺傳的方式特別是模仿而在人與人之間傳遞）。由此可見，模仿是模因論的核心概念。新達(dá)爾文主義者布萊克默（Blackmore）認(rèn)為，任何一個(gè)信息，只要它能夠通過廣義上稱為“模仿”的過程而被“復(fù)制”，就可以稱為模因。

2.2語言模因

語言是傳遞模因的工具，它本身也是模因。“任何字、詞、語句、段落乃至篇章，只要通過模仿而得到復(fù)制和傳播，都可以成為模因”（謝朝群，何自然，2007）。而且那些結(jié)構(gòu)簡單，易于理解，易于書寫的字、詞、句或段落等容易被模仿和使用，也容易成為模因。語言模因在復(fù)制與傳播過程中往往與不同的語境相結(jié)合，通過不同的傳播與復(fù)制方式形成新的模因復(fù)合體。那些在使用過程中能夠得到廣泛的復(fù)制與傳播的模因一般是強(qiáng)勢模因，強(qiáng)勢模因傳播能力極強(qiáng)，一遇到相應(yīng)場合就會(huì)馬上從宿主記憶庫中跳出來，例如在美國文化環(huán)境下人們見面最常用的問候語是：“hi”“hello”等諸如此類的話語，這些話語模因已經(jīng)經(jīng)過幾百年的美國流行文化成功地復(fù)制和傳播得以傳承下來，因而成為美國人問候語中的強(qiáng)勢模因。

2.3模因的周期

Francis Heylighen（1993：418-423）提出了模因要成功復(fù)制必須經(jīng)過四個(gè)周期：一是同化（Assimilation）。同化指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。“注意”是指模因載體的顯著程度足以引起宿主的關(guān)注，“理解”意味著宿主能在自己的認(rèn)知系統(tǒng)里重新將其呈現(xiàn)出來。宿主會(huì)下意識(shí)濾掉與積累起來的傳統(tǒng)文化相異或相斥的模因，選擇性接觸、理解、記憶與之一致的信息。如果新模因與宿主的已經(jīng)存在的認(rèn)知體系相適應(yīng)，就有可能被接受。二是記憶（Retention）。模因必須在記憶中停留一段時(shí)間，否則就不能稱作模因。Dawkins將模因的傳播過程比喻為寄生蟲宿主的侵染（Dawkins，1999）。模因在記憶里停留的時(shí)間越久，通過感染其他宿主使自己得到傳播的機(jī)會(huì)就會(huì)越多。和同化一樣，記憶是有選擇性的，只有少數(shù)能夠存活下來。三是表達(dá)（Expression）。為了廣泛傳播，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體。這個(gè)過程就是“表達(dá)”，話語是最明顯的表達(dá)手段，其他常用的方式包括篇章、圖片及行為舉止。四是傳播（Transmission）。模因表達(dá)需要有形載體或媒介。模因載體可以是書本、照片、人工制品、光碟等。在傳輸階段，模因從一個(gè)宿主被傳輸?shù)揭粋€(gè)或更多的潛在宿主，傳輸?shù)倪^程也叫復(fù)制。大眾傳媒出現(xiàn)以后，成功模因與失敗模因之間在傳播階段中的反差最大，選擇對模因的影響也最大。模因遵循著“物競天擇、適者生存”的法則，在以上四個(gè)階段周而復(fù)始地復(fù)制傳播，每個(gè)循環(huán)都有優(yōu)勝劣汰，表現(xiàn)在模因中，即存在“成功模因”的進(jìn)化和“失敗模因”的淘汰。

3.模因理論視角下跨文化交際中語言的復(fù)制和傳播類型

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)與信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等聯(lián)系越來越緊密，國際交流活動(dòng)呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面。在跨文化交際中，一種語言模因通過交際而在另一種語言中得以復(fù)制與傳播。這類跨語言、跨文化的模因傳播到異族中，其廣泛程度在不同民族，甚至在同一民族不同地區(qū)的群體中都有所不同。外來的語言模因一旦成為本民族語言的詞匯和結(jié)構(gòu)，相互間就會(huì)出現(xiàn)因抗拒或接受而互斗的局面，當(dāng)外來語言模因被本民族語言所接受并使用時(shí)，它就會(huì)得到成功復(fù)制和傳播。例如，在中美跨文化交際中，中國人由于受西方文化的影響，現(xiàn)在中國文化中像“你吃了嗎”、“你上哪去”等話語很少被用來打招呼，取而代之的是“你好”等話語。同樣，由于文化的相互影響，洋涇浜式的“Long time no see”（好久沒見）因其便捷易用而進(jìn)入英美人士的生活中。

語言是模因傳播的載體，運(yùn)用語言是模因復(fù)制和傳播的最主要途徑。因此，人類的交際活動(dòng)就是最典型的模因的復(fù)制和傳播的活動(dòng)（李捷，何自然，2011：154）。

跨文化交際活動(dòng)便是雙方通過兩種不同的語言模因?qū)⒏髯缘奈幕Ｒ蜻M(jìn)行傳遞，從而實(shí)現(xiàn)兩者之間的交際。在這個(gè)過程中，傳遞的不僅僅是語言，還包括語言之間的相互影響，從這個(gè)角度看，語言就是文化。然而，該交際活動(dòng)能否獲得成功，即不同的文化模因能否得以成功復(fù)制與傳播，取決于語言模因的選擇與使用。只要語言模因得到有效傳播，文化模因便得以成功傳遞，跨文化交際便得以成功?？缥幕浑H中語言模因的復(fù)制和傳播主要有兩種途徑，即基因型的“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”。前者被喻為基因型的模因，后者被喻為表現(xiàn)型的模因（何自然，2005：54-64）。

3.1跨文化交際中按基因型復(fù)制和傳播的語言

Blackmore在分析模因進(jìn)化時(shí)指出，以傳遞信息內(nèi)容為主的模因儲(chǔ)存于我們的大腦之中，可以比喻為基因型的模因，基因型傳播是以縱向遞進(jìn)的方式分兩種形式進(jìn)行傳遞：相同的信息直接傳遞及相同的信息異形傳遞。

所謂相同的信息直接傳遞是指此類信息可以在合適的場合下不改動(dòng)信息內(nèi)容而直接傳遞，是通過引用方式將相同的信息直接復(fù)制并加以傳遞。例如中國和歐美國家進(jìn)行跨文化交際時(shí)，“理發(fā)店”一詞的英文經(jīng)過復(fù)制傳播到漢語中，其英文表達(dá)方式在不斷地變更，先后出現(xiàn)beauty shop，hair dressing，hair beauty，hair styling，hair salon，tonsorium等多種形式的變遷，盡管在復(fù)制的過程中“理發(fā)店”的稱呼出現(xiàn)形式變異，但并不影響“理發(fā)店”這個(gè)原始信息的傳遞，復(fù)制出來的依然是原來的內(nèi)容。這說明表達(dá)同一信息的模因在復(fù)制和傳播過程的表現(xiàn)形式不管是否一樣，其內(nèi)容卻始終同一。

另一種以復(fù)制信息內(nèi)容為主的模因則是對相同的信息進(jìn)行異形傳遞，呈縱向遞進(jìn)的方式傳播。模因在復(fù)制過程中盡管會(huì)出現(xiàn)信息變異，與原始信息大相徑庭，或者說信息在復(fù)制過程中出現(xiàn)模因的移植，但這些變化對原始信息并不產(chǎn)生影響，復(fù)制后的信息仍是復(fù)制前的內(nèi)容。例如，中國和英語本土國家進(jìn)行跨文化交流時(shí)引進(jìn)了很多英語的公示語模因，這些公示語模因經(jīng)過在中國被中國人同化、記憶、表達(dá)和傳播，成為成功的強(qiáng)勢模因，因此，在中國各地都可以發(fā)現(xiàn)例如這樣的公示語：“DRIVE CAREFULLY”（小心駕駛），“CAUTION：WET PAINT”（當(dāng)心油漆未干），“CAUTION SLIPPERY WHEN WET”（小心地滑），“BEWARE OF PICKPOCKET”（當(dāng)心扒手），“WATCH YOUR STEP”（當(dāng)心滑倒），“HANDLE WITH CARE”（小心輕放），其中“CAREFULLY，CAUTION，BEWARE OF，WITH CARE”等英文的表達(dá)，盡管用詞形式不同，但都傳達(dá)了同樣表“提示和警示”的信息——“小心、當(dāng)心”。

3.2跨文化交際中按表現(xiàn)型復(fù)制和傳播的語言

表現(xiàn)型模因傳播是以橫向并聯(lián)的形式進(jìn)行的，其特征是不同的信息同型傳遞，是將復(fù)制、傳播模因過程的行為表現(xiàn)看作是模因的表現(xiàn)型，其表現(xiàn)形式同一，但內(nèi)容表達(dá)各異，在其復(fù)制的過程中或只保留其形式，以各種新的內(nèi)容和方式呈現(xiàn)，形式近似，內(nèi)容迥異，目的在于達(dá)到與原文相似的效果。例如，在跨文化交際中，“一國兩制”被譯為英譯為“one country two systems”，那么通過“one X， two systems”這個(gè)語言模因被中國人的同化和記憶，“一校兩制”、“一院兩制”、“一廠兩制”等模因復(fù)合體便被人們表達(dá)和傳播，在英語中就譯為了“one street two systems”，“one factory two systems”。又如，一個(gè)中國人和說英語的人交流多了，他的語言結(jié)構(gòu)很可能發(fā)生變化，例如，現(xiàn)在很多中國年輕人會(huì)有例如“幾點(diǎn)了現(xiàn)在”、“吃飯了嗎你”“到學(xué)校了嗎你已經(jīng)”等倒裝表達(dá)結(jié)構(gòu)，而不是以前中國人正常的表達(dá)“現(xiàn)在幾點(diǎn)了”、“你吃飯了嗎”。這是因?yàn)橛⒄Z中多倒裝結(jié)構(gòu)，而漢語不是，和說英語的人交流多了，這種倒裝結(jié)構(gòu)的日常表達(dá)會(huì)被說漢語的人經(jīng)過同化、記憶、表達(dá)和傳播，所以現(xiàn)在甚至沒有學(xué)過英語的中國年輕人經(jīng)常會(huì)用這樣倒裝結(jié)構(gòu)的表達(dá)，如“你做什么呢現(xiàn)在？”、“完成作業(yè)了嗎你”“你考試完了嗎已經(jīng)”，這便是英語中的語言結(jié)構(gòu)模因成功復(fù)制和傳播到漢語語言中的結(jié)果。

4.結(jié)語

模因是文化的基本單位，靠復(fù)制和傳播而生存。語言模因的同化、記憶、表達(dá)和傳播四個(gè)階段的周期理論及基因型的模因和表現(xiàn)型的模因概念為跨文化交際中語言的復(fù)制和傳播現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的解析，從模因論視角解釋語言的傳承和發(fā)展變化的語言現(xiàn)象，另一方面可以促進(jìn)國際的文化交流與合作，豐富世界異國的多元文化。

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