從啟蒙立場到階級立場的轉(zhuǎn)變

周青

摘 要： 縱觀我國20世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，存在兩種不同的話語權(quán)：啟蒙主義和階級革命，二者既對峙又融合，形成了30年代獨特的文化景觀。創(chuàng)刊于1928年的《大眾文藝》雜志，正處于“五四”新文化運動向左翼文學(xué)過渡的關(guān)節(jié)點上，它是大眾文藝運動在20世紀(jì)20年代末30年代初逐步生成為一次規(guī)模宏大的文化思潮的“第一見證人”，它的重要作用卻往往被忽視。本文基于《大眾文藝》的發(fā)展歷程、轉(zhuǎn)變及意義與優(yōu)缺點，梳理歷史發(fā)展，展現(xiàn)特殊時期文化的形態(tài)。

關(guān)鍵詞： 《大眾文藝》 大眾 文藝大眾化

一、創(chuàng)辦與啟蒙立場

具有特殊文學(xué)史價值的《大眾文藝》雜志一直以來被視為20世紀(jì)30年代文藝大眾化的代表刊物，更有甚者認(rèn)為它是左翼作家聯(lián)盟的宣傳陣地之一，但是基于《大眾文藝》的發(fā)展歷程考察，它是一份命途多舛、存在過程比較復(fù)雜的刊物。學(xué)界對于《大眾文藝》的認(rèn)知忽視了其本身的復(fù)雜性，本文將從雜志的創(chuàng)辦開始，詳細(xì)梳理《大眾文藝》的發(fā)展與意義。

《大眾文藝》創(chuàng)刊于1928年9月20日，第一卷共六期，由郁達(dá)夫主編，至1929年2月20日為止。第二卷共六期，從1929年11月至1930年6月1日，由陶晶孫主編?！洞蟊娢乃嚒肥莻?cè)重于翻譯和小說、散文、詩歌創(chuàng)作的純文學(xué)性月刊。

雜志創(chuàng)辦之時，革命文學(xué)論爭如火如荼，考察論爭的結(jié)果，可以知道后期的創(chuàng)造社對于文藝大眾化的理解出現(xiàn)分歧，李初梨等人將階級性看作大眾的唯一屬性，認(rèn)為文學(xué)僅僅屬于無產(chǎn)階級，對“五四”以來文學(xué)的啟蒙主義立場進行不遺余力的否定，排斥“五四”知識分子建立的啟蒙主義和個人主義精神[1]。郁達(dá)夫離開創(chuàng)造社之后創(chuàng)辦《大眾文藝》，充分體現(xiàn)出他的藝術(shù)追求和對于時代的理解，發(fā)表的作品中許多都是取材于勞動人民的生活，風(fēng)格明快，鮮有說教。

郁達(dá)夫曾在《無產(chǎn)階級的政權(quán)與無產(chǎn)階級文學(xué)》中清醒地指出“在無產(chǎn)階級專政的時期未達(dá)到以先，無產(chǎn)階級的文學(xué)是不會發(fā)生的”，“真正無產(chǎn)階級的文學(xué)，必須是由無產(chǎn)階級者自己來創(chuàng)造，而著創(chuàng)造成功之日，必在無產(chǎn)階級專政的時候”[2]。此外，他似乎有意識超越黨派和政治推廣大眾文化。例如，第一期的封面用世界語“人類文學(xué)”作為副標(biāo)題，呈現(xiàn)一種世界主義的精神。郁達(dá)夫借用“大眾”的目的，不是要仿此建立一種通俗的中國“大眾小說”，而是要借其通俗之名，強調(diào)“文藝應(yīng)該是大眾的東西”，而非只“隸屬于一個階級”[3]。正如雜志的宗旨所表達(dá)的那樣：文藝是大眾的，文藝是為大眾的，文藝必須是關(guān)于大眾——By the people，for the people，of the people.

《大眾文藝》前期發(fā)表的作品數(shù)量豐富，有小說、詩歌和翻譯作品，以小說為主，其中的翻譯作品數(shù)量遠(yuǎn)超原創(chuàng)作品，這些作品會涉及大量的景色描寫和心理刻畫，在描寫情愫涌動方面格外細(xì)膩，這些都體現(xiàn)出“五四”時代的文風(fēng)對于當(dāng)時文壇的影響，作為編者的郁達(dá)夫，對于這一類具備“五四”遺風(fēng)的作品的偏愛，也顯示出自己的追求。郁達(dá)夫身上既有中國舊知識分子的憂國憂民又清高自詡的思想性格，又沾染了風(fēng)流倜儻、落拓不羈的風(fēng)氣，因此追求個性解放的思想一直根植于他的腦海，許多翻譯作品對于景色描寫的鋪陳、情感激動的渲染，都能看到《沉淪》的影子。

在前期的《大眾文藝》中，六期雜志郁達(dá)夫發(fā)表的文章一共有兩篇小說，兩篇詩歌翻譯，還有兩封通信。小說《孟蘭盆會》講述情竇初開的少年對豆蔻少女的暗戀情懷，小說風(fēng)格明快，景色描寫一洗先前的憂郁，清新自然，同時對于小兒女的心思有著細(xì)膩的把握，讀來令人莞爾。另一篇發(fā)表在第四期的《在寒風(fēng)里》以真實的筆調(diào)描寫一個忠誠寡言的仆人長生，通過細(xì)節(jié)描寫和家人之間的隔膜突出長生對于自己的重情重義，感人肺腑。根據(jù)創(chuàng)作的作品來看，此時郁達(dá)夫的創(chuàng)作有所轉(zhuǎn)變，小資產(chǎn)階級的零余者情緒此時有所消退，風(fēng)格變得明朗樸實，但是總體來說創(chuàng)作上沒有較大突破。

此外，不得不提的是魯迅對于《大眾文藝》的支持，前期一共發(fā)行六期雜志，每一期都是以魯迅翻譯的作品作為第一篇文章，這些作品的選取體現(xiàn)出魯迅對于勞苦大眾的深切同情，《農(nóng)夫》展示了一個善良的士兵，《食人人種的話》諷部落吃人的殘忍習(xí)俗，《貴家婦人》揭示物質(zhì)和欲望的不協(xié)調(diào)……正如他在《十月》這篇譯文開頭所寫的那樣：“我譯這篇的本意，既非恐怕自己沒落，也非鼓吹別人革命，不過給讀者看看那時那地的情形，算是一種一時的稗史?！?/p>

在《大眾文藝》前期的作品中有許多作品反映受壓迫的勞苦大眾，《冬》記錄下層人民病無所醫(yī)，在絕望中死去的悲慘生活；《阿巧》描寫黑真實善良的人在黑暗現(xiàn)實中苦苦掙扎，卻難逃悲慘命運。郁達(dá)夫以描寫勞苦大眾的生活為切入點，作為普及“大眾文化”的手段，但是究其實他對何為“大眾文學(xué)”也沒有清醒的認(rèn)知，在創(chuàng)刊說明中沒有對“大眾”進行準(zhǔn)確定義，郁達(dá)夫創(chuàng)辦雜志的動機主要在于促進民眾的覺醒，讓他們看到自己受到壓迫的悲慘遭遇，可是對于“大眾文藝”的文化內(nèi)涵在前期的作品中并沒有找到清晰的定位。因此，盡管雜志擁有了一個新穎的名字，但是創(chuàng)作上對于“五四”文學(xué)過多的繼承和模仿，淹沒了本應(yīng)具備的原創(chuàng)性，亦沒有創(chuàng)作出真正屬于大眾的作品[4]。

不難發(fā)現(xiàn)，前期的《大眾文藝》翻譯作品在數(shù)量上對原創(chuàng)作品呈現(xiàn)壓倒之勢，其實從另一個側(cè)面反映出編輯人員和創(chuàng)作者對何謂“大眾文藝”及如何建設(shè)大眾文藝的茫然[5]。

二、轉(zhuǎn)型與階級意識

1929年2月20日，《大眾文藝》出完第六期后宣布?？?，起因是當(dāng)時郁達(dá)夫受到國民黨反動派的壓迫，為了防止意外發(fā)生，第六期的稿件編排完畢郁達(dá)夫便離開了上海。恰好此時陶晶孫從日本回國，征得郁達(dá)夫同意后，接編《大眾文藝》。自1929年11月1日開始，《大眾文藝》復(fù)刊，出版第七期，即第二卷第一期。

相比于前期，《大眾文藝》后期的創(chuàng)作類別、內(nèi)容及封面都發(fā)生了巨大改變，正如陶晶孫所說；“我一下子改變了《大眾文藝》的方向?！笔紫仁莿?chuàng)作者的變更，前期的魯迅、葉鼎洛、夏萊蒂等人被陶晶孫、龔冰廬等人代替，雜志風(fēng)格為之一變。作者群的變更只是表層，最關(guān)鍵的是內(nèi)容的“大眾化”。后期文章皆取材于生活，語言簡明，故事流暢，相比前期的風(fēng)景渲染和硬譯，第二卷的雜志內(nèi)容明顯更通俗易懂。經(jīng)過兩期的試探，陶晶孫明確了大眾文藝的走向，開始彰顯出左翼色彩，用郭沫若的話說：“奇妙的是連這《大眾文藝》出到六期又要準(zhǔn)備著飛躍了”，左翼文學(xué)理念成為刊物的主導(dǎo)傾向[6]。

陶晶孫接編雜志之后深入思考雜志的內(nèi)容定位，正如他在第一期的《從編輯談到投稿》中所表述的那樣：“那么，‘大眾文藝的最好的解釋是什么呢？——此刻我不想替大眾文藝大寫宣傳等話，但想真能夠維持幾期的時候，靠大家的助力，‘大眾文藝的任務(wù)自然地會確定下來?！碧站O接手編輯的工作后意識到之前對于大眾的定義的模糊，試圖謹(jǐn)慎探索出適合中國民眾的“大眾文藝”之路，第一期和第二期作品中觸及工人、革命、工業(yè)化等社會現(xiàn)象，展示時代背景，語言較少說教意味，充分考慮到一般民眾的接受程度。

《少女的夢》揭示社會中存在的無法逾越的階級鴻溝；《我當(dāng)然是相信的》指出“東洋小鬼子”里也有值得聯(lián)合的無產(chǎn)階級；《嬰兒的使命》展現(xiàn)下層人民的悲慘生活，控訴黑暗社會對生命和尊嚴(yán)的踐踏……這些作品語言較少文藝腔，也沒有刻意追求詩意場面，通俗易懂，緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實。此時期的翻譯作品明顯減少，改以創(chuàng)作為主，創(chuàng)造社成員及其他創(chuàng)作者放眼當(dāng)下，受到時代感召，創(chuàng)作出與大眾息息相關(guān)的作品。

經(jīng)過試煉，陶晶孫為“大眾”賦予了清晰的定義，他將大眾限定到“階級”的陣營中，并且規(guī)定了大眾文藝將來的任務(wù)，“要登大眾作家的作品，要用大眾能懂的文字，要利用大眾能理解的淺近的表現(xiàn)，要通俗化，要大眾化”，“大眾文藝要負(fù)擔(dān)強國戰(zhàn)線的工作……大眾文藝要擴大到落后的知識階級中”。一場促進民眾覺醒的自上而下的文藝運動，標(biāo)志著《大眾文藝》的轉(zhuǎn)型。

后期《大眾文藝》的創(chuàng)作中多次觸及罷工等話題，關(guān)注當(dāng)下工人的工作、生存環(huán)境，更直接刊登工人的來信，為廣大讀者直接展示中國無產(chǎn)階級的被壓迫的狀態(tài)。相比前期，此時雜志中的詩歌明顯減少，話劇的數(shù)量增多，六期期刊中話劇有15篇，可以說占據(jù)雜志相當(dāng)大的篇幅?！洞蟊娢乃嚒樊?dāng)時話劇主要話題包括戰(zhàn)爭、貧富差距和階級斗爭，中心明確?！稇野浮返淖髡啐彵鶑]在劇本前特別注明：“這個劇本，假使有上演的機會，不妨在那里就用那里的土話，江浙一帶，最好用寧波話或紹興話?！边@個聲明也顯示出《大眾文藝》的追求。

最后不得不提到陶晶孫的黨員身份對他的影響。1930年3月2日，“左聯(lián)”成立，陶晶孫作為發(fā)起人之一參加籌備工作和成立大會。大會擬定了左翼文學(xué)運動的理論提綱，成立了“馬克思主義理論研究會”等機構(gòu)，并通過了《確定各左翼雜志的計劃》等提案[7]。為了響應(yīng)左聯(lián)號召，陶晶孫在第二環(huán)的第三期和第四期中開設(shè)“新文學(xué)專號”，廣泛介紹各國的文學(xué)狀況，同時刊登同路作家對于建設(shè)中國新興文學(xué)的看法，掀起討論熱潮。

在陶晶孫的努力下，《大眾文藝》徹底轉(zhuǎn)型，成為為無產(chǎn)階級、左翼文學(xué)吶喊的陣地，正如他在第三期的卷首語中所說，“利用一切表現(xiàn)方法的啟蒙工作”，“在短時間內(nèi)要進一步向半識字份子里面去，在經(jīng)一部再向工農(nóng)大眾前進”，“這是大眾文藝終極的工作”。

三、爭鳴與分化

1928年的“革命文學(xué)”論爭和無產(chǎn)階級運動標(biāo)志了“五四”新文學(xué)內(nèi)部的分化，從知識分子啟蒙立場向階級、革命立場的轉(zhuǎn)變。

在對《大眾文藝》進行梳理的過程中，可以發(fā)現(xiàn)許多問題值得思考和反省。首先，郁達(dá)夫?qū)⒋蟊娮鳛橐环N群體概念提倡，是需要被啟蒙的對象。從前期的內(nèi)容和排版可以看出，郁達(dá)夫力圖維護文學(xué)的獨立性，承接“五四”啟蒙傳統(tǒng)，堅守知識分子主體立場，而不是將大眾作為一種強烈的政治意識形態(tài)帶入文學(xué)領(lǐng)域。魯迅一直堅持自己的主張，“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的”[8]。因此，作為五四文學(xué)革命時期的知識分子，并不反對文學(xué)的通俗化和大眾化，只是從未忘記“五四”確立的啟蒙使命。

其次，在陶晶孫接手之后，《大眾文藝》可以說發(fā)生了翻天覆地的變化。陶晶孫采取迂回緩慢的政策，不斷向無產(chǎn)階級文學(xué)靠攏，這一點可以從他主編的六期雜志風(fēng)格漸變考證。前兩期宣稱，“在識字大眾之間干些啟蒙的工作，和引導(dǎo)大眾到時代趨向上來”，于是試探性刊登反映大量工農(nóng)生活的作品，包括話劇、小說、小品文和木子戲，形式多樣，色彩鮮明。自第三期開始，他作為黨員，開始配合左翼文學(xué)的宣傳方針，開始“提倡完善的普羅列塔利亞寫實主義文學(xué)，建設(shè)正確的馬克思主義批評，使大眾向農(nóng)工大眾前進”。不容忽視的是，正是由于陶晶孫對于《大眾文藝》的掌控，突出雜志的階級性和政治性，使得雜志的文學(xué)性和個性被忽視和損害，文學(xué)淪為宣傳的口號和工具[9]。

最后，郁達(dá)夫創(chuàng)辦《大眾文藝》的目的正如他一開始宣布的那樣“文藝是大眾的，文藝是為大眾的，文藝必須也是關(guān)于大眾的”，可是在實際操作過程中，他無法擺脫自己的文人情結(jié)，拒絕文學(xué)為政治服務(wù)，甚至寄托大量翻譯國外拗口矯情的作品，使得文藝不僅沒有為大眾，反而脫離了大眾，這些也顯示出郁達(dá)夫?qū)τ谕茝V“大眾文藝”的迷茫和焦慮。相比之下，陶晶孫顯然更能明白“現(xiàn)代的必然要求”，他所理解的大眾不同于郁達(dá)夫構(gòu)想的“五四大眾”，而是看到現(xiàn)實的大眾是“無組織的東西”，“大部分是農(nóng)工階級，大部分是文盲份子”，因此準(zhǔn)確的定位是“干些啟蒙的工程”?？v觀《大眾文藝》前后的內(nèi)容，明顯可以感覺到后期的閱讀感受更輕松，通俗易懂，更符合時代的規(guī)律。

總而言之，郁達(dá)夫創(chuàng)辦的《大眾文藝》，不論是其傳達(dá)的辦刊宗旨還是刊物所呈現(xiàn)的實際內(nèi)容都未能滿足社會的期望。陶晶孫接手《大眾文藝》，使其呈現(xiàn)出嶄新的面貌，刊物在內(nèi)容和形式上都較接近大眾讀者的欣賞趣味和閱讀水平。郁達(dá)夫和陶晶孫大眾意識相比，明顯的差距在于郁達(dá)夫主要是以知識分子立場，從自我意識出發(fā)理解大眾化思想訴求，陶晶孫更多地從時代政治需求出發(fā)，與時代革命政治形勢保持密切聯(lián)系，從而對大眾化思想有更合乎實際的深刻認(rèn)識。兩個人不同的個性造成了前后截然不同的雜志風(fēng)貌，也留下了讓后人探索的文學(xué)世界，筆者認(rèn)為，這既是受時代的影響，又影響著時代的進程。

參考文獻：

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[3]韓璇.《大眾文藝》的“大眾”話語考論[D].重慶：西南大學(xué)，2009.

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[5]羅妙清.文藝大眾化——郁達(dá)夫的“解悶”[D].福州：福建師范大學(xué)，2012.

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[9]朱彥茹.陶晶孫的貢獻與悲劇[J].鐘山風(fēng)雨，2010（03）：37-41.