小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究

成小燕

德育工作是學(xué)校教育之首。然而，當(dāng)前學(xué)校德育的實(shí)效性卻很不樂觀，問題很多。而究其原因，一個(gè)很重要的因素就在于，當(dāng)前小學(xué)德育與學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)。

繼改革開放以來，我國的社會(huì)政治生活發(fā)生了巨大的變化，整個(gè)社會(huì)的主流意識形態(tài)、文化價(jià)值及倫理道德，都發(fā)生著劇烈的轉(zhuǎn)變。然而，當(dāng)前小學(xué)德育卻未能隨著時(shí)代的變化而改變，從內(nèi)容到形式都落后于時(shí)代的變化與需求。尤其嚴(yán)重的是，德育教育與社會(huì)生活脫節(jié)，造成一系列的錯(cuò)誤做法：如德育目標(biāo)被無限提升，只注重高尚的道德原則、道德規(guī)范的知識教育；習(xí)慣用“成人世界”的思想、觀念來教育學(xué)生，而忽視了對學(xué)生生活實(shí)際的分析與指導(dǎo)。因此，學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識不能轉(zhuǎn)化為行為。

而就教育的本質(zhì)來說，生活才是教育的中心。美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威曾經(jīng)說過：“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān)，而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí)，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們在愿望、信仰、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果”。道德不是教出來的，而是兒童參與實(shí)際生活的過程中，在與人的交往和合作中發(fā)展起來；道德教育不能簡單的歸結(jié)為“問答式教學(xué)”或某種“道德的課程”，而應(yīng)該擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)校生活。

因此，充分認(rèn)識到德育的“生活意義”，在內(nèi)容與形式兩個(gè)方面緊緊聯(lián)系學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，尊重生活，創(chuàng)造生活，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)成長”，形成與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的“道德信念”，是提高小學(xué)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、貼近社會(huì)生活，開拓小學(xué)德育課程資源

時(shí)代不斷進(jìn)步，社會(huì)生活天天都在變化，教材總會(huì)滯后于社會(huì)生活的變化。因此，教師要要有敏銳性，有意識地把社會(huì)影響大、學(xué)生感興趣的內(nèi)容引入到課程中，提高德育的針對性。2008年5月份，四川發(fā)生了大地震，全國人民團(tuán)結(jié)一心，共抗災(zāi)難。我們共同設(shè)計(jì)《萬眾一心，共抗“震”災(zāi)》的主題課程，組織同學(xué)們通過報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)了解災(zāi)區(qū)的情況，收集震災(zāi)中可歌可泣的感人瞬間與英雄人物，捐款給災(zāi)區(qū)受難的同胞；然后在課堂上組織多場活動(dòng)，交流分享應(yīng)付災(zāi)難的方法，歌頌譚千秋等震災(zāi)英雄，辯論“范跑跑”等丑惡現(xiàn)象……同樣，毒奶粉事件、網(wǎng)絡(luò)成癮等社會(huì)熱點(diǎn)問題，都被拓展成課程資源。這樣的課程緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)生高度關(guān)注，涉及的內(nèi)容十分廣泛，形式又多樣，學(xué)生參與度非常高，效果很好。

二、創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，讓課堂靈動(dòng)起來，讓學(xué)生靈動(dòng)起來

陶行知先生認(rèn)為，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。生活化的課堂才是靈動(dòng)的課堂，學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)主體，這樣的課堂才是有效的課堂。教師要善于從生活入手，在生活中尋找教材的切入點(diǎn)，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，真切地體驗(yàn)到教材中蘊(yùn)含的情感，并產(chǎn)生共鳴。

美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威曾經(jīng)說過：“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān)，而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí)，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們在愿望、信仰、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果”。他認(rèn)為，道德教育的核心是培養(yǎng)批評性探究的能力，教育的功能不是通過傳授固定的規(guī)則、訓(xùn)練固定的行為，而是通過發(fā)展兒童的理智和探究能力來實(shí)現(xiàn)的；道德不是教出來的，而是兒童參與實(shí)際生活的過程中，在與人的交往和合作中發(fā)展起來；道德教育不能簡單的歸結(jié)為“問答式教學(xué)”或某種“道德的課程”，而應(yīng)該擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)校生活，因此教育要“以表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性反對外部的強(qiáng)制的灌輸”等。德育只有根植于生活世界并為生活世界服務(wù)，才能具有深厚的生命力。

顯然，生活與道德是一體的，社會(huì)生活是道德得以生長的土壤，日常生活是德育的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)生活需要是德育的基礎(chǔ)，社會(huì)生活實(shí)踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，提高小學(xué)德育的實(shí)效性，歸根到底還是要從學(xué)生的社會(huì)生活著手，從學(xué)生生活中所體驗(yàn)到的社會(huì)性、道德性問題入手，從生活走向德育。這也是道德教育以人為本的真正內(nèi)涵。《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》指出：“德育要滲透、貫穿在各科教材和教學(xué)過程及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，并力求生動(dòng)和形象化。”《品德與生活（社會(huì)）》課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！焙苊黠@，新的德育課程具有鮮明的“生活性”“開放性”“活動(dòng)性”三大特點(diǎn)。“生活性”體現(xiàn)在：第一，遵循兒童生活的規(guī)律；第二，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉；第三，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)為載體；第四，課程內(nèi)容既源于生活，又高于生活，順其自然而又不聽之任之。而“開放性”主要體現(xiàn)在：第一，整體視野的開放，面對兒童的整個(gè)生活世界；第二，課程內(nèi)容的開放，希望能把新的信息和兒童的實(shí)際問題納入課程內(nèi)容，加強(qiáng)了針對性；第三，授課的空間是開放的；第四，授課的時(shí)間彈性延展，以學(xué)的需要和實(shí)效為出發(fā)點(diǎn)。而“活動(dòng)性”主要表現(xiàn)在：第一，課程形態(tài)以主體參與性活動(dòng)為呈現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)做中學(xué)；第二，課程目標(biāo)通過教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)；第三，兒童本身實(shí)地參與活動(dòng)，老師指導(dǎo)活動(dòng)，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化主題活動(dòng)。

三、依托社會(huì)生活組織主題活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)

對于小學(xué)生來說，體驗(yàn)學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)；在體驗(yàn)中形成道德情感，從而加深對道德認(rèn)知的理解和把握，幫助形成道德信念。德育課程不能局限于課堂，要依托社會(huì)生活，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為主題活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)地參與活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

南京師范大學(xué)魯潔教授認(rèn)為，“教育所要回歸的生活世界是一個(gè)生活事實(shí)和生活意義相聯(lián)結(jié)的世界?！?“德育課堂，究其根本是一個(gè)引導(dǎo)兒童去探尋生活意義的課堂?！睂?shí)踐研究證明，生活化德育是提高小學(xué)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。