階層差異、幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置：文獻(xiàn)綜述

張志元，黃 慧 ,2

(1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院/藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002;2.齊魯工業(yè)大學(xué)(山東省科學(xué)院) 金融學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

一、引 言

中共十九大提出，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。馬斯洛需求層次理論中，社會(huì)需求在物質(zhì)性需求基礎(chǔ)上形成，心理性需求涵蓋了價(jià)值觀、倫理道德、民族精神、理想信念、藝術(shù)審美、獲得尊重、自我實(shí)現(xiàn)、追求信仰等。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，人們的物質(zhì)性需求不斷得到滿足，開始更多追求社會(huì)性需求和心理性需求，如期盼更豐富的精神文化生活等，這就對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的充分發(fā)展提出了新的要求，以便實(shí)現(xiàn)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需求。中共十九大報(bào)告同時(shí)提出，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。獲得感、幸福感并列提出體現(xiàn)了滿足人民美好生活需求的整體性揭示。家庭藝術(shù)資產(chǎn)配置是人民參與更高水準(zhǔn)文化生活，取得獲得感，感知幸福的重要途徑，是使人民獲得感、幸福感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的重要情感表達(dá)窗口與承載體。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。在滿足人們的審美需求方面，藝術(shù)品已經(jīng)成為一種具有歷史、文化、審美、學(xué)術(shù)和經(jīng)濟(jì)等多維價(jià)值的新興投資資產(chǎn)，優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品已經(jīng)成為優(yōu)化資產(chǎn)配置、彰顯文化品位的選項(xiàng)之一。藝術(shù)品投資具有投資資產(chǎn)和精神消費(fèi)品的雙重特征，藝術(shù)品已經(jīng)成為一種有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的綜合文化資產(chǎn)。藝術(shù)品投資與廣義金融市場(chǎng)的相關(guān)性較低，并提供較低但正面的平均風(fēng)險(xiǎn)調(diào)整回報(bào)。藝術(shù)品與金融市場(chǎng)之間的這種較低但往往為正相關(guān)的關(guān)系，通過對(duì)沖金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，藝術(shù)品投資成為多元化投資組合的一部分，藝術(shù)品成為另類投資中的一種資產(chǎn)類別。隨著藝術(shù)品收藏群體的擴(kuò)大，投資個(gè)人與機(jī)構(gòu)的增加，將藝術(shù)品納入投資組合成為家庭甚至機(jī)構(gòu)資產(chǎn)配置組成部分的群體增加。國(guó)外有研究認(rèn)為藝術(shù)品可能成為一種主流資產(chǎn)類別，中國(guó)目前藝術(shù)品投資處于起步階段。探討藝術(shù)資產(chǎn)配置及其對(duì)人們幸福感的影響，對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)及未來家庭資產(chǎn)配置組成進(jìn)行預(yù)判與估算，是本文的研究?jī)?nèi)容。

二、幸福感影響因素：主客觀條件的綜合

(一)幸福感界定與研究方法

“幸福感”的概念和含義一直備受爭(zhēng)議，特別是長(zhǎng)期討論人類滿意度來源的心理學(xué)家。幸福感或主觀幸福感通常被認(rèn)為是人們?nèi)绾螌⒆约旱恼麄€(gè)生活或某個(gè)特定領(lǐng)域視為有利的程度[1]。然而，福利、生活滿意度、主觀幸福感等概念經(jīng)常被用作幸福感的同義詞[2]。

傳統(tǒng)上，在標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法中，幸福感衡量的是單一客觀維度，即收入或消費(fèi)。然而，現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為幸福感的概念是多維的，涵蓋了人類生活的許多方面。一種衡量方法是通過使用綜合指數(shù)、客觀指標(biāo)補(bǔ)充國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。但這種衡量方法在使用和比較時(shí)需要考慮許多批評(píng)和警告[3]。另一種方法是主觀衡量，通過要求人們報(bào)告他們的幸福感和生活滿意度而獲得。作為一種不可觀察的態(tài)度，學(xué)者們認(rèn)為，可以通過詢問人們的感受來研究幸福感。

與理論爭(zhēng)論形成對(duì)比的是，在實(shí)證研究中已經(jīng)形成更多共識(shí)。幸福感通常通過主觀(如調(diào)查)和客觀(如心理和神經(jīng)生物學(xué)指標(biāo))方法來衡量。主觀方法中，幸福感通常通過單項(xiàng)問題來衡量。例如，“把所有的東西放在一起，你會(huì)說你很開心、開心、不開心，或者一點(diǎn)都不開心嗎？”或“所有事情都按照一至十個(gè)等級(jí)來考慮，你最近對(duì)整個(gè)人生的滿意程度如何？”其他方法如滿意度量表[4]。此外，近年來，經(jīng)驗(yàn)抽樣方法逐漸得到應(yīng)用[5]-[7]。在這些不同的方法中，主觀方法已被證明是衡量幸福感的更合適工具之一，通過國(guó)家間或群體間比較以理解幸福感的決定因素。

(二)幸福感影響因素

幸福感是一個(gè)多方面爭(zhēng)議很大的問題，通常由哲學(xué)家和心理學(xué)家研究，最近才引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)證據(jù)表明：個(gè)人在做出決定時(shí)并不總是完全理性的，他們的選擇不是自主和獨(dú)立的，如比較等情境可能會(huì)影響個(gè)人的效用；收入或有形商品以外的其他方面可能會(huì)影響個(gè)人的幸福感[8]-[10]，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為幸福感的增加[11]，或者這一轉(zhuǎn)化不是線性的[12]，至少在收入水平還未足以滿足基本需求的國(guó)家里是如此。

許多研究試圖尋找除收入以外的幸福感影響因素，并檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)條件(如失業(yè)、通貨膨脹、收入分配)，社會(huì)人口學(xué)，機(jī)構(gòu)和背景(如社會(huì)資本、信任、公共服務(wù)質(zhì)量)條件與主觀生活滿意度之間的相關(guān)性[13]-[15]。這些研究強(qiáng)調(diào)了非經(jīng)濟(jì)變量對(duì)自我報(bào)告滿意度的影響。選擇和偏好，如生活滿意度，不能單靠社會(huì)人口學(xué)和地理變量的描述來解釋。他們也受到興趣、價(jià)值觀、意見、生活方式和動(dòng)機(jī)的影響，這被定義為心理因素。

Frey和Stutzer[16]區(qū)分了決定幸福感的五個(gè)因素：人格特征、社會(huì)人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)條件、語境與情境、制度性因素，這些因素在不同的個(gè)體中似乎非常相似，并被視為解釋和理解個(gè)人幸?；虿恍以虻墓ぞ摺Ｈ缟纤?，一些學(xué)者得出結(jié)論，認(rèn)為除收入之外的因素應(yīng)納入主觀幸福感研究。此外，F(xiàn)rey和Stutzer[17]強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重要的事實(shí)：收入與幸福之間的因果關(guān)系似乎也朝相反的方向發(fā)展，而個(gè)人生活滿意度受社會(huì)比較的影響。研究結(jié)果還強(qiáng)調(diào)，與思想和信仰有關(guān)的心理因素可以影響收入與幸福之間的關(guān)系[18]。

人格特征、社會(huì)人口學(xué)因素(如教育)，以及語境和情境因素(如健康狀況、婚姻狀況)對(duì)幸福感有很大影響。制度性背景下也出現(xiàn)了這種情況，如可信賴的治理機(jī)制、民主、人權(quán)和社會(huì)資本等因素與幸福感呈正相關(guān)[19]。人際關(guān)系質(zhì)量低與抑郁等心理問題密切相關(guān)，而在腐敗程度較低的國(guó)家則發(fā)現(xiàn)較高的生活滿意度。幸福感受到各種決定因素的影響這一觀點(diǎn)已經(jīng)被學(xué)界廣泛接受。與此同時(shí)，尚在探索的其他方面值得關(guān)注。例如，不同階層幸福感的獲取路徑不同，應(yīng)在階層分層的前提下，分析幸福感的影響因素。

三、階層差異與幸福感：相關(guān)關(guān)系

社會(huì)分層是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)系統(tǒng)或社會(huì)中的地位。個(gè)人和個(gè)人群體可分為水平(高等和低等)或垂直分化的階層或社會(huì)階層。分層是指社會(huì)中的不平等，某人所屬的階層取決于職業(yè)地位、收入和教育，涉及個(gè)人的價(jià)值觀和社會(huì)地位。相關(guān)性研究表明，階層對(duì)高度分層的國(guó)家(如印度)的幸福感影響更大，收入不平等程度高。例如，在澳大利亞等分層較低的國(guó)家，這種關(guān)系依然存在，各階層之間的差異及其幸福程度低于印度，相關(guān)性較弱，但仍然存在。社會(huì)地位和幸福感之間存在相關(guān)性的原因是“有更好的工作，住房，關(guān)系和休閑的多重效應(yīng)”[20]。

(一)職業(yè)與幸福感

工作場(chǎng)所是人們生活的重要組成部分，在人們認(rèn)識(shí)幸福感的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。有更多的證據(jù)將職業(yè)與幸福感聯(lián)系起來。職業(yè)、個(gè)人生活和家庭在很大程度上相互關(guān)聯(lián)，以至于在一個(gè)環(huán)境中的經(jīng)歷會(huì)固有地影響其他環(huán)境。

職業(yè)滿意度的提高與幸福感正相關(guān)[21]。已經(jīng)有許多理論解釋職業(yè)與幸福之間的關(guān)系。赫茨伯格制定了一個(gè)雙因素職業(yè)滿意度理論，考慮影響工作滿意度或不滿意度的內(nèi)在和外在因素。內(nèi)在因素如成就感、工作中的責(zé)任感、對(duì)所從事工作的認(rèn)可度、晉升的可能性，而外在因素如工作條件、薪酬、工作關(guān)系和支持。根據(jù)赫茨伯格的觀點(diǎn)，這些因素對(duì)工作滿意度或不滿意度的感知有不同的影響，內(nèi)在因素在影響工作滿意度方面發(fā)揮更重要的作用，而外在因素則被認(rèn)為對(duì)工作不滿意度影響更大。工作場(chǎng)所努力和職業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)之間的不平衡會(huì)導(dǎo)致不滿、不快樂和對(duì)健康造成不良影響。Siegrist[22]的模型強(qiáng)調(diào)，工作角色提供積極的自我體驗(yàn)機(jī)會(huì)，提高自我效能感，以及在自尊心得到充分回報(bào)的情況下反復(fù)積極的自尊體驗(yàn)。相反，雇主不認(rèn)可或獎(jiǎng)勵(lì)員工的工作可能會(huì)對(duì)員工的健康和幸福感造成不利影響。

(二)收入不平等假說與幸福感

收入不平等假說(IIH理論)指出，在富裕社會(huì)中，個(gè)人收入的不平等會(huì)對(duì)個(gè)人的絕對(duì)收入產(chǎn)生負(fù)面影響，包括影響健康和幸福。盡管存在爭(zhēng)議，IIH理論得到越來越多的實(shí)證研究的支持。

關(guān)于不平等這一宏觀特征如何影響個(gè)人的心理健康，學(xué)者們提出了兩種廣泛的可能相關(guān)的心理影響機(jī)制:社會(huì)資本的惡化和地位焦慮的增加。第一類包括與社會(huì)分化有關(guān)的解釋。Wilkinson和Pickett[23]認(rèn)為，不平等在群體或階層之間形成分界線，降低了社會(huì)凝聚力，包括廣義信任和社會(huì)資本，從而破壞了情緒上的幸福感[24]。第二類包括與物質(zhì)狀態(tài)和自我價(jià)值差異有關(guān)的解釋。這種解釋通常被稱為地位焦慮假設(shè)[25]。根據(jù)地位焦慮假說，隨著收入不平等的增加，地位和收入差異變得更加突出。反過來，日益增加的地位差異可能會(huì)導(dǎo)致人們擔(dān)心自己的社會(huì)地位，導(dǎo)致與他人的關(guān)系不安全和不充分，直接影響他們的心理健康[23]。

IIH理論的地位焦慮假說得到了支持，研究表明，地位焦慮指標(biāo)可能會(huì)調(diào)節(jié)收入不平等和心理健康之間的關(guān)系[26]，社會(huì)比較和相對(duì)離散對(duì)塑造身心健康有幫助[27]。

Wilkinson和Pickett[23]指出，雖然這種機(jī)制可能對(duì)社會(huì)地位較低的人特別不利，但屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)等級(jí)較高層的人也可能感受到維持其社會(huì)地位的壓力。因此，盡管收入不平等的不利影響可能存在社會(huì)梯度，但所有社會(huì)成員都能感受。根據(jù)IIH理論的絕對(duì)說法，社會(huì)中的每個(gè)人都同樣受到不平等增長(zhǎng)的負(fù)面影響[28]。然而，根據(jù)相對(duì)說法，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)較低的人所經(jīng)歷的地位焦慮、收入不平等的影響比對(duì)收入較高的人群的影響更大[26]。

有幾項(xiàng)研究從空間和時(shí)間上均支持這個(gè)相對(duì)說法。在冰島，一項(xiàng)關(guān)于青少年情緒問題的人口研究顯示，2006年收入不平等的嚴(yán)重狀況主要損害社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下的青少年的幸福感，但在2014年(收入不平等狀況比較輕)沒有關(guān)聯(lián)。已經(jīng)在挪威和瑞典發(fā)現(xiàn)，收入不平等的影響可能取決于個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位[29]。比較1972—2008年美國(guó)人的幸福感，Oishi等[30]發(fā)現(xiàn)，在收入不平等程度較低的階段，低收入群體的幸福感更高，收入不平等和幸福感之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系僅適用于低收入受訪者?？缥幕治鲲@示地位焦慮水平與收入負(fù)相關(guān)，并且這種負(fù)相關(guān)關(guān)系在收入不平等程度高的國(guó)家尤其明顯[26]。這些發(fā)現(xiàn)也意味著當(dāng)不平等程度下降和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等級(jí)水平下降時(shí)，社會(huì)評(píng)估應(yīng)該對(duì)低收入群體相對(duì)更有利，從而增加幸福感。

(三)教育水平與幸福感

此外，也有文獻(xiàn)研究了教育與幸福感之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。一些實(shí)證研究表明，當(dāng)人們擁有學(xué)士學(xué)位或更高學(xué)位時(shí)，感受到更高水平壓力的可能性更大。事實(shí)上，受過高等教育的人在失業(yè)狀態(tài)下比受過中等或低學(xué)歷人群的壓力更大[35]。只有高等教育對(duì)幸福感有明確的影響，因?yàn)檫@個(gè)因素有利于獲得高薪工作[36]。其他學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，教育水平與幸福感之間的關(guān)系強(qiáng)弱取決于是正規(guī)教育還是非正規(guī)教育。Michalos[37]認(rèn)為調(diào)查教育變量與幸福感之間關(guān)系的一個(gè)重要部分是根據(jù)獲得的最高級(jí)別的正規(guī)教育，包括獲得文憑的初等、中等和高等教育的準(zhǔn)確定義。通過界定，Michalos[37]發(fā)現(xiàn)教育與幸福感之間的關(guān)系微不足道。但是，如果將教育規(guī)范擴(kuò)大到包括廣義的非正規(guī)教育，包括各種學(xué)習(xí)過程(即與工作有關(guān)的學(xué)習(xí)、藝術(shù)與文化、社交網(wǎng)絡(luò)等)，就接受教育對(duì)幸福感的積極影響。

Hartog和Oosterbeek[38]根據(jù)出生時(shí)間(出生于1940年)使用荷蘭數(shù)據(jù)分析了學(xué)校教育、健康、財(cái)富與幸福感之間的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)，非職業(yè)中等教育的人群在健康、財(cái)富和幸福感方面排名最高。智商與健康之間存在正相關(guān)關(guān)系，但與財(cái)富或幸福感無關(guān)[39]。

(四)階層差異與幸福感關(guān)聯(lián)的兩種理論解釋

目前，一般使用社會(huì)漂移理論和社會(huì)因果理論來詮釋階層差別與幸福感之間的聯(lián)系。社會(huì)漂移理論觀點(diǎn)是，心理水平不同的個(gè)體可能會(huì)漂移到各個(gè)階層，具有心理問題的個(gè)體更有可能漂移到較低的階層，即心理水平高低差別導(dǎo)致的階層差異影響到幸福感程度。社會(huì)因果理論則認(rèn)為，處于較低階層的群體，由于生存環(huán)境條件差，具有的資源相對(duì)較少，更有可能產(chǎn)生心理問題，即社會(huì)分層經(jīng)由影響人的心理健康水平影響幸福感。兩種理論都引入心理水平變量來探究階層差異與幸福感之間的關(guān)聯(lián)。社會(huì)漂移理論將心理變量作為前置變量，心理變量影響社會(huì)分層進(jìn)而影響幸福感；社會(huì)因果理論將心理變量作為中介變量，社會(huì)分層影響心理變量進(jìn)而影響幸福感。

四、階層差異與藝術(shù)資產(chǎn)配置研究：已邁出第一步

(一)藝術(shù)資產(chǎn)界定

早在20世紀(jì)，國(guó)外就有關(guān)于藝術(shù)品收益率的研究，藝術(shù)品實(shí)際上是消費(fèi)品和金融資產(chǎn)[40]。藝術(shù)品更是一種異質(zhì)資產(chǎn)，配置藝術(shù)資產(chǎn)可以獲得心理收益。最近幾年，藝術(shù)品開始被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界看作一種重要的資產(chǎn)[41]。藝術(shù)品既可以在市場(chǎng)上交易，也可以通過典當(dāng)行質(zhì)押借款、融通資金，是名副其實(shí)的實(shí)物資產(chǎn)[42]。藝術(shù)資產(chǎn)是能夠?yàn)槭詹卣吆屯顿Y者帶來收益的可以進(jìn)行確權(quán)、估值與貨幣計(jì)量，并可依托要素與資本市場(chǎng)流轉(zhuǎn)的藝術(shù)品及其資源[43]。藝術(shù)資產(chǎn)具有市場(chǎng)普遍認(rèn)可、流通性較強(qiáng)、可以被多次交易、市場(chǎng)價(jià)值相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)[44]。人們逐漸開始傾向于將藝術(shù)品作為企業(yè)或家庭資產(chǎn)組合的一部分[45]，藝術(shù)資產(chǎn)配置開始逐漸走進(jìn)大眾視野。

國(guó)外部分文獻(xiàn)中，對(duì)藝術(shù)參與、藝術(shù)消費(fèi)與藝術(shù)品投資并未加以嚴(yán)格區(qū)分，廣義藝術(shù)消費(fèi)涵蓋了藝術(shù)品投資，而在藝術(shù)品投資中，已經(jīng)將藝術(shù)品視為資產(chǎn)。從精神層面而言，狹義藝術(shù)消費(fèi)是藝術(shù)資產(chǎn)配置的初級(jí)階段，更注重精神享受，其延續(xù)性、持久性較差，具有一次性短期消費(fèi)性質(zhì)。藝術(shù)資產(chǎn)配置涵蓋了對(duì)資產(chǎn)保值增值的收益率要求和追求精神享受的心理回報(bào)兩方面，是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的深層次長(zhǎng)久性參與。

(二)藝術(shù)消費(fèi)、社會(huì)資本與藝術(shù)資產(chǎn)配置

藝術(shù)消費(fèi)是文化資本的一種形式，文化資本可轉(zhuǎn)換為社會(huì)資本，社會(huì)資本在一定條件下可用來積累經(jīng)濟(jì)資本。Song等[46]將文化消費(fèi)分為高層次文化消費(fèi)(如書法、藝術(shù))和流行文化消費(fèi)(如電影)。顯然，藝術(shù)消費(fèi)是文化消費(fèi)的高層次類別。關(guān)于社會(huì)分層與藝術(shù)消費(fèi)之間關(guān)系的研究結(jié)果表明，藝術(shù)資源富裕但經(jīng)濟(jì)適中的家庭利用藝術(shù)品作為維持和提升其在階層結(jié)構(gòu)中地位的替代策略[47]。在中上階層中，特別重視藝術(shù)資產(chǎn)配置在家庭后代中的繼承，家庭將一部分經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為藝術(shù)資本，后代子女通過藝術(shù)資本提升層次，從而恢復(fù)其經(jīng)濟(jì)資本。

(三)藝術(shù)消費(fèi)、階層差異與藝術(shù)資產(chǎn)配置

藝術(shù)消費(fèi)表達(dá)、鞏固和延續(xù)社會(huì)身份，藝術(shù)是階層差異的標(biāo)志。中產(chǎn)階級(jí)將藝術(shù)品作為經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)并考慮購買藝術(shù)品時(shí)的投資潛力，并將藝術(shù)品視為可以跨代傳播的財(cái)富來源[48]。受全球化負(fù)面影響的非洲民眾和農(nóng)民把非洲藝術(shù)作為一種共同財(cái)產(chǎn)，他們認(rèn)為藝術(shù)確保社會(huì)生活方式、傳統(tǒng)和文化的生存和延續(xù)，傳統(tǒng)藝術(shù)反映了社區(qū)農(nóng)民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和政治意愿，農(nóng)民是社會(huì)所有原材料的傳統(tǒng)生產(chǎn)者，也是作為傳統(tǒng)非洲藝術(shù)的生產(chǎn)者[49]。社區(qū)藝術(shù)可以破壞排他性的階層結(jié)構(gòu)，同時(shí)也會(huì)使其延續(xù)下去[50]，在馬斯洛層次需求理論中，藝術(shù)消費(fèi)是自我實(shí)現(xiàn)需要階段的主要方式之一，社會(huì)階層和需求層次具有相互匹配的特點(diǎn)[51]。

五、幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置：有待進(jìn)一步研究的領(lǐng)域

(一)幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置關(guān)聯(lián)的理論基礎(chǔ)

理論方面，心理學(xué)中兩種決策模式對(duì)冒險(xiǎn)行為的作用提供了不同的解釋和預(yù)測(cè)。情緒維持假說(MMH)假設(shè)積極情緒導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)厭惡行為[52]，而情緒滲透理論(AIM)提出了相反的推論，認(rèn)為積極的情緒促進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)傾向行為，而負(fù)面情緒則減少了冒險(xiǎn)傾向[53]。通過擴(kuò)展分析框架，假設(shè)人們傾向于做出與情緒一致的金融選擇(投資于風(fēng)險(xiǎn)金融資產(chǎn)和購買保險(xiǎn))，與不快樂的人相比，更快樂的人表現(xiàn)出不同的風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度并傾向于配置不同類型的金融資產(chǎn)。最近關(guān)于主觀幸福感的研究表明，幸福感影響消費(fèi)和儲(chǔ)蓄行為[54]。情緒狀態(tài)在冒險(xiǎn)和時(shí)間偏好及財(cái)務(wù)決策中起著舉足輕重的作用，假設(shè)幸福感影響家庭財(cái)務(wù)投資決策是合理的，藝術(shù)資產(chǎn)配置具有家庭財(cái)務(wù)投資和精神投資的雙重屬性，幸福感影響家庭藝術(shù)資產(chǎn)配置的邏輯成立。

(二)國(guó)內(nèi)對(duì)幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置的研究

國(guó)內(nèi)對(duì)幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置的研究尚處于起步階段。藝術(shù)與幸福感的關(guān)系是共生的關(guān)系[55]。藝術(shù)品所能給人們帶來的幸福感需要背靠一個(gè)非常復(fù)雜的文化教育系統(tǒng)工程[56]。與藝術(shù)品對(duì)話可以緩解內(nèi)心的焦慮，收藏文物藝術(shù)品與財(cái)富幸福指數(shù)息息相關(guān)。投資藝術(shù)品得到的收益更多來源于精神收益而非資產(chǎn)增值，投資藝術(shù)品目的在于從觀賞中所帶來的精神回報(bào)[57]-[59]。

(三)幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置的國(guó)外研究

1.藝術(shù)參與對(duì)身體健康與精神健康的實(shí)踐論證

國(guó)外相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)者以探索表演藝術(shù)對(duì)非臨床環(huán)境中年輕人健康和幸福的影響發(fā)現(xiàn)，表演藝術(shù)實(shí)踐帶來積極影響的證據(jù)：社交技能提高及與年輕人之間的互動(dòng)。為評(píng)估參與式藝術(shù)項(xiàng)目對(duì)精神健康問題患者的影響，Koonlaan等[60]進(jìn)行了為期14年的縱向研究，調(diào)查了參加各種文化活動(dòng)或參觀文化機(jī)構(gòu)作為生存決定因素的可能影響。該研究發(fā)現(xiàn)，那些很少去電影院、音樂會(huì)、博物館或藝術(shù)展的人與那些經(jīng)常去上述場(chǎng)所的人相比，死亡率更高。作為旁觀者參加劇院、教堂服務(wù)或體育賽事的效果較差，閱讀或音樂播放根本沒有效果。

更高水平的教育和藝術(shù)審美能力適應(yīng)，使個(gè)人能夠做出更好的知情和自覺的選擇，這對(duì)自我決定和健康服務(wù)的習(xí)慣和做法產(chǎn)生積極影響。Lally[61]報(bào)告了對(duì)基于歌唱的參與式藝術(shù)舉措進(jìn)行定性評(píng)估，方案結(jié)果證據(jù)表明，它對(duì)參與者的身體和社會(huì)福祉，以及創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生了積極影響。

2.藝術(shù)參與的精神收益與幸福感相關(guān)

國(guó)外已經(jīng)有藝術(shù)參與(而不是更廣泛的休閑活動(dòng))對(duì)幸福感和健康等相關(guān)結(jié)構(gòu)的影響研究。有一些證據(jù)表明藝術(shù)與長(zhǎng)壽之間及藝術(shù)與健康之間有關(guān)系[62-63]。McCarthy等[64]回顧了關(guān)于藝術(shù)收益(如社區(qū)收益、經(jīng)濟(jì)收益、認(rèn)知收益和內(nèi)在收益)的證據(jù)，并認(rèn)為與其他收益相比，內(nèi)在收益(如迷人化、擴(kuò)大移情能力和建立社會(huì)聯(lián)系)一直被忽視。然而，正是這些內(nèi)在的好處似乎與幸福感關(guān)系最密切。

3.幸福感與藝術(shù)參與的關(guān)聯(lián)驗(yàn)證

Michalos[65]研究了休閑活動(dòng)與生活滿意度之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)主觀幸福感的影響非常有限，使回歸的解釋力提高了一個(gè)百分點(diǎn)。然而，這是基于一個(gè)已經(jīng)積極對(duì)待藝術(shù)的樣本。Michalos和Kahlke[66]發(fā)現(xiàn)了戲劇和生活滿意度之間的聯(lián)系，以及與藝術(shù)接觸的頻率和對(duì)生活質(zhì)量的滿意度之間的弱相關(guān)性。Grossi等[67]在意大利的樣本中發(fā)現(xiàn)了文化獲取與心理健康之間的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)。藝術(shù)參與對(duì)幸福感的作用建立在以前的研究基礎(chǔ)上，Ateca-Amestoy等[68]、Wheatley和Bickerton[69]研究了藝術(shù)及四種幸福感：幸福感、生活滿意度、休閑滿意度和工作滿意度，他們發(fā)現(xiàn)參加藝術(shù)活動(dòng)的頻率越高，幸福感就越高。

4.生活滿意度與藝術(shù)資產(chǎn)的非市場(chǎng)價(jià)值評(píng)估

Wheatley和Bickerton[69]、Hand[70]提供了有關(guān)藝術(shù)與主觀幸福感之間關(guān)系的證據(jù)，但并未獲得對(duì)藝術(shù)資產(chǎn)非市場(chǎng)利益的貨幣估價(jià)。Del Saz-Salazar等[71]采用生活滿意度方法(LSA)來評(píng)估昆卡市(西班牙)美術(shù)學(xué)院的當(dāng)代藝術(shù)檔案和收藏品價(jià)值，準(zhǔn)確衡量藝術(shù)資產(chǎn)的非市場(chǎng)價(jià)值，從而為成本—效益分析提供信息，而生活滿意度是幸福感的測(cè)量維度之一。

六、結(jié) 語

國(guó)外部分文獻(xiàn)中，對(duì)藝術(shù)參與、藝術(shù)消費(fèi)與藝術(shù)品投資并未加以嚴(yán)格區(qū)分，而在藝術(shù)品投資中，將藝術(shù)品視為資產(chǎn)已經(jīng)是國(guó)內(nèi)外業(yè)界共識(shí)。藝術(shù)資產(chǎn)配置的研究，從眾多文獻(xiàn)中可見一斑，但更多文獻(xiàn)是基于藝術(shù)品投資市場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行探討，對(duì)于階層差異、幸福感與藝術(shù)資產(chǎn)配置的探討有待進(jìn)一步深化，通過主觀詢問得到相關(guān)數(shù)據(jù)并采用實(shí)證方法檢驗(yàn)階層差異、幸福感與家庭藝術(shù)資產(chǎn)配置之間的相關(guān)關(guān)系與傳導(dǎo)路徑，既可在現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，也是未來一段時(shí)間內(nèi)可探討的命題。