淺析“弱建筑”設(shè)計(jì)理念在日本建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

周曉丹

摘要：日本現(xiàn)代建筑文化飛速發(fā)展，在民族性與地域性方面的探索成果非常巨大。如何繼承日本傳統(tǒng)文化、探討現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合是日本近代建筑師在建筑創(chuàng)作中一直思考的問題。

關(guān)鍵詞：弱建筑；設(shè)計(jì)理念；日本建筑設(shè)計(jì)

在環(huán)境、人與建筑之間以人的活動(dòng)導(dǎo)向?yàn)橹?、協(xié)調(diào)于自然從而弱化建筑的“弱建筑”設(shè)計(jì)理念，以“弱建筑”發(fā)展最為深入的日本建筑設(shè)計(jì)作品分析了“弱建筑”的主要特點(diǎn)：臨時(shí)性、輕盈性、消隱性以及空間曖昧性。

1、“弱建筑”定義

“所謂的弱建筑，絕不是只是外型好看、照片看起來很漂亮的建筑而已，而是建筑本身和人身體的關(guān)系，處在這個(gè)空間里，會(huì)讓人覺得很舒服，甚至還有一些治療、治愈的撫慰效果，我認(rèn)為這個(gè)特質(zhì)才是最重要的”。藤本壯介也曾談到弱建筑，他認(rèn)為“基于放棄建筑強(qiáng)加于人的功能的界定，減少設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)意識(shí)和參與度，鼓勵(lì)使用者開發(fā)想象的退讓型設(shè)計(jì)，其稱為弱建筑?！苯ㄖO(shè)計(jì)的策略應(yīng)從靜止的建筑本身轉(zhuǎn)向有著多樣可能性的人和事件，不再是一種創(chuàng)造一種思考和體驗(yàn)的空間，相反的，是要削弱建筑的視覺效果，增強(qiáng)空間的可開發(fā)性和可參與性，從而適應(yīng)不同的功能不同的行為需要。他們對于弱建筑的定義雖有各自理解和表達(dá)上的偏差，但是其根本理念是一致的，那就是以使用者的導(dǎo)向和使用為主導(dǎo)，削弱建筑對于人的行為的限制，增強(qiáng)空間的可開發(fā)性和可參與性。而建筑外部滲透進(jìn)城市或者融入自然，與自然相協(xié)調(diào)。

2、弱建筑產(chǎn)生背景

1.日本是對于這樣的生態(tài)環(huán)境最為熟悉和了解的，所以日本建筑師在“弱建筑”設(shè)計(jì)理念方面有著最為廣泛和深刻的理解。日本因?yàn)槠涞乩砦恢锰幵趦砂鍓K交界處，為地震活動(dòng)地殼帶，所以多地震多海嘯。飽受自然災(zāi)害之苦的日本人的審美中也偏于對于短暫難續(xù)的美頗有好感，這點(diǎn)可以由日本人鐘愛的櫻花所體現(xiàn)，他們所感動(dòng)的是櫻花短暫開放后的凋零。反應(yīng)到建筑上，日本傳統(tǒng)理念中便是脆弱而無常態(tài)的美感。結(jié)構(gòu)輕便，材質(zhì)輕薄，這樣不僅體現(xiàn)了他們的審美也便于在自然災(zāi)害中的對人的保護(hù)。此外，日本傳統(tǒng)文化中一直對自然抱有敬仰，信奉多神教，認(rèn)為神是活在自然界當(dāng)中，山上、田野、村莊以及水里，無所不在的。在日本的傳統(tǒng)文化中，空即是一切，便是有一切的可能。日本人創(chuàng)造出最典型的空間是成方形平面立四根柱子，柱子之間拉上一根繩子圍合，形成一個(gè)空的空間，便有著被任何事物填充的可能。這些觀念中都蘊(yùn)含了極強(qiáng)的自然生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)了與自然的和諧。日本文化中很重要的一點(diǎn)就是追求人與自然的協(xié)調(diào)的精神。而其實(shí)不只是在日本，整個(gè)東方國家尤其中國，都有這樣的思維：大自然不是敵人，而是我們的伙伴。

2.國際整體環(huán)境，建筑在歷史過程中不僅有其居住使用的價(jià)值，也因其不同的形式代表了時(shí)代的訴求。當(dāng)今社會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)性、經(jīng)濟(jì)性以及政治性意義，人們不斷追求更高更大更雄偉的建筑，強(qiáng)調(diào)著建筑的強(qiáng)勢沖擊力。無論何處都在進(jìn)行樹立起強(qiáng)勢建筑作為地標(biāo)，或以高度取勝，或以結(jié)構(gòu)標(biāo)新。但此種強(qiáng)勢建筑對于自然資源的浪費(fèi)是不可估量的，對環(huán)境的破壞也值得評估。并且，建筑在和與人的對話中占據(jù)了主動(dòng)地位，建筑中的各項(xiàng)功能與位置已然確定，人的活動(dòng)必須按照建筑中規(guī)定好的程序未走，這點(diǎn)未必足夠親近。而與此同時(shí)，自然界的災(zāi)難情況如海嘯地震以及人為災(zāi)難如美國911恐怖襲擊，讓我們清晰的看到建筑本身的脆弱。在環(huán)境與人面前，再為強(qiáng)勢的建筑也可以轟然倒地。因此我們不得不再次反思：環(huán)境、人與建筑之間的關(guān)系。

3、弱建筑設(shè)計(jì)理念的特征

1.輕盈性，強(qiáng)勢建筑往往以高大或結(jié)構(gòu)性帶來強(qiáng)勢的沖擊力，弱建筑則常常是以輕盈感來強(qiáng)調(diào)建筑對于人和環(huán)境的態(tài)度。此外弱建筑需要的空間功能的可開發(fā)性也往往需要不被粗大的承重柱或剪力墻所隔斷。這點(diǎn)伊東豐雄的仙臺(tái)媒體中心做了極具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。此建筑剔除了傳統(tǒng)建筑中的梁、柱以及內(nèi)外墻的要素，而是以徹底敞開的平板、由垂直柱子演變的空心管以及透明、能呼吸的雙層玻璃幕墻這三個(gè)要素組成。柱子仿佛漂浮在水里的水草一般。

2.臨時(shí)性，弱建筑的臨時(shí)性在伊東豐雄的建筑中有最強(qiáng)烈的展示。這種思想從日本傳統(tǒng)脆弱審美而未，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的高節(jié)奏高效率，新事物不斷產(chǎn)生并有舊的事物消亡。世界在不停的更替，建筑也應(yīng)如此。當(dāng)然并不是指建筑建成后就可以丟棄，而是建筑中所蘊(yùn)含的一種動(dòng)態(tài)的空間觀和建筑觀：建筑應(yīng)跟隨人和時(shí)代的變化而同步變化。最為代表性的便是伊東豐雄設(shè)計(jì)的位于日本橫濱的風(fēng)之塔。它以不斷變幻的燈光奇景代表著東京這座城市的活力。在白天它是一個(gè)金屬鋁筒，而在夜晚環(huán)形霓虹燈隨光線的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)明暗，燈飾串隨著城市的喧囂聲音而起舞，泛射燈隨著風(fēng)速和風(fēng)向而變化搖動(dòng)。在此，建筑成為了“流動(dòng)的可以觀看的音樂”。

3.空間曖昧性，空間曖昧性指的是空間在功能上的不確定性與可選性，常規(guī)建筑通常會(huì)以功能劃分來圈定建筑中的使用功能，這種做法是對于使用者們個(gè)體差異的限制以及抹殺。建筑與人的關(guān)系應(yīng)該是建筑以人為本的，這點(diǎn)在弱建筑設(shè)計(jì)理念中具體指的是建筑中空間功能的不確定性，以及應(yīng)給使用者留下自定義空間的權(quán)力和可選擇性。

4.消隱性，這里的消隱性并不單純是指埋入地下等的形式上的消隱，而是環(huán)境與建筑切實(shí)的結(jié)合起來之后，人對建筑內(nèi)外空間的體驗(yàn)被突出，那么對于建筑的存在感就消失了。強(qiáng)調(diào)了建筑和環(huán)境以及人的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以建筑來引導(dǎo)，感官上就不會(huì)對環(huán)境造成格格不入的感覺。這點(diǎn)在其代表作“水/玻璃”的別墅中發(fā)揮的淋漓盡致。在這棟連屋頂和地板都是由玻璃組成的建筑中，光線透過頂部的不銹鋼百葉灑落到建筑中的豎向和水平向玻璃上，經(jīng)過折射、投射和反射反復(fù)作用，形成宛如云霧之中的幻景。在這樣的空間里，材料的自身屬性已經(jīng)淹沒在復(fù)合紋理的統(tǒng)一組織中了。組成建筑的材料已經(jīng)被消解，那建筑也就等同于消隱了。此外SANAA的代表作金澤21世紀(jì)當(dāng)代美術(shù)館中采用的消隱手法同樣值得借鑒。其平面為圓形，弱化了建筑前后的朝向，頂部采用分散的矩形形式打碎了上層的體量感并向內(nèi)有收縮意向；全玻璃的圍護(hù)體系弱化了建筑與環(huán)境的邊界，連續(xù)的透明表皮使室外風(fēng)景和室內(nèi)景象互相交融，建筑實(shí)體的存在感在不知不覺中弱化。

“弱建筑”設(shè)計(jì)理念根植于天人合一的思想，在近些年的發(fā)展也反映了人們對于環(huán)境、人與建筑之間新的思考，建筑本身就該服務(wù)于人，并不對我們賴以生存的自然做出沖擊和破壞。

參考文獻(xiàn)：

[1]周華，淺談“弱建筑”設(shè)計(jì)理念在日本建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn).2016.

[2]王輝，淺談隈研吾建筑設(shè)計(jì)作品中的日本傳統(tǒng)文化.2015.