改變傳統(tǒng)的德育理念強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)中的人文支撐

唐從容

摘 要：我國(guó)的高等職業(yè)教育在世界科技迅速發(fā)展和處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)背景下，人文教育相對(duì)薄弱的問(wèn)題更加突出。部分大學(xué)生人文知識(shí)匱乏，文化底蘊(yùn)淺薄，價(jià)值取向日趨功利化，缺乏社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，心理脆弱，受挫能力差，人格殘缺，道德行為失范。因此，把人文素質(zhì)教育和科學(xué)教育有機(jī)融合，讓大學(xué)生不僅擁有高度的技能和創(chuàng)造能力，而且更具有正確的人文素養(yǎng)和價(jià)值觀念已成為我國(guó)高等職業(yè)教育的重要目標(biāo)和價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：人文精神 高校德育 價(jià)值指向

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高枝院校也提出了新的要求。時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)人的素質(zhì)尤其是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)提出了新的更高的要求。近年來(lái)，大學(xué)生的人文精神的教育和全面發(fā)展的問(wèn)題越來(lái)越受到全社會(huì)的關(guān)注。中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)人文精神培育的重要意義，目前高校的教育工作主要有兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的傳授培訓(xùn)，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的求知欲，教會(huì)其生存技能，是“做事”的教育：二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、道德、價(jià)值觀、人生觀的教育，培養(yǎng)其人文精神，是“做人”的教育。但在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化影響的下，整個(gè)社會(huì)的人文精神正逐步弱化，很多人文精神方面的問(wèn)題正凸顯出來(lái)，因此，加強(qiáng)高校學(xué)生的人文精神教育已成當(dāng)務(wù)之急！

一、當(dāng)前大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀分析

大學(xué)生作為最能反映時(shí)代精神的特殊群體，他們的人文精神被賦予鮮明的時(shí)代主題。當(dāng)今大學(xué)生平等、公正意識(shí)；自強(qiáng)、進(jìn)取精神；開(kāi)放觀念、全球視野已經(jīng)成為大學(xué)生精神世界的主流，然而，我們?cè)诔浞挚隙ㄖ髁鞯耐瑫r(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生人文精神還存在著嚴(yán)重的失落、迷惘的一面。

（1） 重功利輕理想，精神追求貧乏

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)自身的物質(zhì)利益的追求，社會(huì)與個(gè)人并重，事業(yè)與利益兼得的價(jià)值取向被普遍認(rèn)同。但是，價(jià)值取向的日趨功利化，在一定程度上又增大了大學(xué)生的思想偏離，在大學(xué)生中間，出現(xiàn)了片面追求物質(zhì)利益，“金錢(qián)至上”的現(xiàn)象，而理想則受到了不應(yīng)有的冷落。許多人誤把獲得物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作最能體現(xiàn)人生價(jià)值的手段，在這種思潮的影響下，一些大學(xué)生更愿意通過(guò)充當(dāng)獲得物質(zhì)財(cái)富的工具來(lái)片面的發(fā)展自己，從而輕易放棄其他如人格完善、精神崇高等方面的發(fā)展，導(dǎo)致個(gè)人單一片面地發(fā)展和自我意識(shí)的泯滅。

（2）個(gè)人本位凸現(xiàn)，集體觀念減退

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的需要、價(jià)值、尊嚴(yán)得到了肯定，人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性受到了推崇和弘揚(yáng)。改革開(kāi)放為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了可能和現(xiàn)實(shí)的條件，然而這并不意味著自我與他人、社會(huì)的對(duì)立，自我需要與社會(huì)需要的對(duì)立，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的對(duì)立。但是，在大學(xué)生主體意識(shí)日益覺(jué)醒的同時(shí)，有些大學(xué)生的集體觀念減退，甚至出現(xiàn)了極端個(gè)人主義傾向，他們過(guò)分夸大個(gè)人的作用，片面理解個(gè)性發(fā)展，自我?jiàn)^斗，將個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)自己是一切的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人倫關(guān)系淹沒(méi)在利己主義的冰窟里。

（3）道德水平下降

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)引進(jìn)大量資金，先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和道德觀念，也像大潮涌進(jìn)來(lái)，呈現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)五顏六色的世界。在這股大潮猛烈沖擊下，大學(xué)生中不道德、不文明行為或違紀(jì)行為明顯增多。輕的隨便曠課，考試作弊，小偷小摸，聚眾賭博，打架斗毆；重的盜竊、搶劫、情殺、兇殺、吸毒等。

（4）人文素質(zhì)貧乏

當(dāng)前高等學(xué)校的學(xué)生尤其是是理工類(lèi)學(xué)生，由于絕大部分的時(shí)間都是在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，除了在課余時(shí)間參加一些社團(tuán)活動(dòng)之外，很少接觸有關(guān)人文學(xué)科方面的知識(shí)和受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，文史哲法藝等學(xué)科的知識(shí)較貧乏。在天津大學(xué)搞的一次在學(xué)生人文素質(zhì)狀況的問(wèn)卷調(diào)查中，全部523份問(wèn)卷，回答“通讀過(guò)十種傳統(tǒng)文化典籍”的只占總?cè)藬?shù)的5.7%，這表明當(dāng)今像天津大學(xué)這樣的國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生94%的人，沒(méi)有系統(tǒng)讀過(guò)民族歷史上至今還影響著我們的文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品。

以上幾點(diǎn)，雖未涵蓋所有有關(guān)“大學(xué)生人文精神的問(wèn)題”，但足以說(shuō)明我們的大學(xué)生的人文精神的確存在著失落、迷惘的一面，應(yīng)引起我們的警惕。

二、弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑

（1）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師人文素質(zhì)

目前，我國(guó)高校教師隊(duì)伍還多少存在著人文基礎(chǔ)薄弱的缺陷，特別是在一些職業(yè)院校中，輕人文，重技能，普遍缺乏濃厚的人文氛圍。學(xué)生進(jìn)入高職院校，他們?cè)谒枷搿⒌赖?、行為、心理上都沒(méi)有定型，可塑性較大。教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生的思想、心理和學(xué)生的行為，這種影響是自然的，潛移默化的，作用是重大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。專(zhuān)業(yè)教師在向?qū)W生傳授知識(shí)技能的同時(shí)，可以透過(guò)他們的言行舉止反映出來(lái)的思想傾向、理想追求、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度和氣質(zhì)修養(yǎng)，這些都在無(wú)形中給學(xué)生以深刻的影響。輔導(dǎo)員是學(xué)生生活的導(dǎo)師和人生道路的引路人，輔導(dǎo)員與學(xué)生朝夕相處，一言一行、一點(diǎn)一滴是學(xué)生最直觀的、最有教育意義的模范和活生生的榜樣。所以只有提高教師的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)教師的人格感召力，充分發(fā)揮教師的教書(shū)育人作用，才能有力地促進(jìn)大學(xué)生人文精神的提高。

（2）改變傳統(tǒng)的德育理念，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)中的人文支撐。

當(dāng)前，高校德育碰到了許多難題，原因是很多的，但是陳舊的觀念和手段、內(nèi)容與今非昔比的新形勢(shì)的矛盾是最主要原因。學(xué)校在課程設(shè)置上，要統(tǒng)籌考慮，合理安排。在確定專(zhuān)業(yè)主干學(xué)科基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)必要的社科類(lèi)必修課、選修課。尤其是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神。在專(zhuān)業(yè)課中滲透人文精神和科學(xué)精神教育，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和技術(shù)的關(guān)系，技術(shù)與人的關(guān)系，克服技術(shù)至上的觀念，提倡技術(shù)中的人文精神，懂得技術(shù)是為人服務(wù)的，在技術(shù)中滲透人文關(guān)懷【2】；人文科學(xué)廣泛，涉及語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、道德、文化心理等，核心是價(jià)值觀，而這正是我們思想政治教育的中心內(nèi)容和目的。因此，思想政治教育要把人文教育作為廣闊的背景，把加強(qiáng)人文教育作為探索新時(shí)期高校德育和人才培養(yǎng)模式的一條新路。思想政治理論課要同人文知識(shí)結(jié)合起來(lái)，既能堅(jiān)持正確的政治方向，又能增長(zhǎng)學(xué)生的人文知識(shí)，提升學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的興趣，可謂相得益彰。

（3）營(yíng)造良好的校園人文氛圍。

在當(dāng)前多元價(jià)值的沖擊下，校園文化建設(shè)要堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，大力開(kāi)展以培養(yǎng)人文素質(zhì)為中心的豐富多彩的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮隱性課程“不言之教” 的重要作用，在大學(xué)校園里營(yíng)造一種人文氣息，使學(xué)生在不知不覺(jué)之中陶冶性情，修成正果。有計(jì)劃有組織地舉辦各種人文講座，各類(lèi)科技節(jié)與文化節(jié)，以及演講、辯論、歌詠、書(shū)法等比賽活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生各級(jí)廣泛地參與，甚至借助校園建筑、校訓(xùn)、歷史人物事件等對(duì)學(xué)生進(jìn)行陶冶，努力營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境，讓古今中外一切優(yōu)秀文化成果化成校園文化的高雅活動(dòng)形式，使大學(xué)生在理想、信仰、情趣等方面，受到人文精神尤其是中華民族精神的熏陶，培養(yǎng)他們的人文底蘊(yùn)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三、參與社會(huì)實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)人文精神的魅力

知識(shí)的積累主要靠學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高主要靠實(shí)踐。要積極創(chuàng)造條件提供學(xué)生與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心社會(huì)事件，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，諸如利用寒暑假加入“志愿服務(wù)者”隊(duì)伍，去貧困落后地區(qū)支農(nóng)、支教、支醫(yī)、支科，深入工廠車(chē)間田間地頭，從最基層做起。使之了解社會(huì)，體察國(guó)況民情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)自身才干，讓學(xué)生的技能、道德和心理等多方面的錘煉。高職院校還應(yīng)將人文教育與就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃教育相結(jié)合，樹(shù)立學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。利用寒暑假以及節(jié)假日，到校外去進(jìn)行社會(huì)生活體驗(yàn)，在困難和失敗中磨礪自己，鍛煉自己，培養(yǎng)勇氣和信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思和 人文教育的位置在那里[M].新華文摘.2001.12