功夫電影對(duì)武術(shù)傳播的影響探析

陳程

功夫電影深受觀眾的喜愛，很多精彩的武術(shù)片段直擊用戶內(nèi)心，加之影視是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是人們當(dāng)前接收信息的主要方式之一，因此很多人認(rèn)識(shí)武術(shù)、了解武術(shù)都是從影視作品開始的。武術(shù)影視作品雖然是基于武術(shù)產(chǎn)生的事物，但是為了得到觀眾的喜愛，達(dá)到提高收視率的目的，往往會(huì)對(duì)武術(shù)進(jìn)行藝術(shù)加工，而這種藝術(shù)加工使得影視作品中的武術(shù)和現(xiàn)實(shí)武術(shù)產(chǎn)生了差異性，這種差異性給武術(shù)傳播同時(shí)帶來(lái)了積極影響和消極影響，從積極影響來(lái)看，武術(shù)影視中的有關(guān)真實(shí)武術(shù)的展現(xiàn)、武術(shù)與電影結(jié)合產(chǎn)生武術(shù)新形式、影視帶來(lái)武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展等對(duì)武術(shù)的傳播具有積極的意義，而武術(shù)影視中的“神功”、血腥暴力場(chǎng)面等不利于武術(shù)文化的傳播，對(duì)武術(shù)傳播帶來(lái)消極影響。對(duì)此應(yīng)該客觀的看待武術(shù)影視，減少負(fù)面影視的沖擊，達(dá)到武術(shù)文化正向傳播的目的。

1 功夫電影對(duì)武術(shù)傳播的積極影響

1.1 通過(guò)影視記錄武術(shù)內(nèi)容，弘揚(yáng)中華武術(shù)文化

通過(guò)觀看功夫影片，發(fā)現(xiàn)李連杰、李小龍、成龍等飾演的功夫影片選材來(lái)源于我國(guó)武術(shù)，而且影片中的武術(shù)內(nèi)容和實(shí)際的武術(shù)內(nèi)容沒有明顯的出入，也沒有過(guò)度的對(duì)武術(shù)神化，因此通過(guò)影片的傳播，能夠更好的展示武術(shù)的魂魄，讓觀眾感受到中華武術(shù)的魅力。其次從武術(shù)的展現(xiàn)層面來(lái)看，電影武術(shù)是通過(guò)武術(shù)傳統(tǒng)器物、武術(shù)精神來(lái)體現(xiàn)的，在武術(shù)電影作品中，武術(shù)所用的刀、劍等各種兵器，武術(shù)中的招數(shù)，比如拳法、腿法等武術(shù)招數(shù)，以及武術(shù)中的師徒關(guān)系等來(lái)展現(xiàn)武術(shù)精神，弘揚(yáng)民族文化，比如《黃飛鴻與陸阿采》武術(shù)影片中，影片中陸阿采向黃飛鴻傳授的水中拍木板、步伐、虎鶴雙行套路等，都是武術(shù)中南派武術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)，通過(guò)這些武術(shù)動(dòng)作再現(xiàn)，讓觀眾看到了武術(shù)的魅力，通過(guò)影片了解了武術(shù)，體會(huì)了武術(shù)精神，進(jìn)而也促進(jìn)了中華武術(shù)文化的傳播。

1.2 武術(shù)與電影結(jié)合產(chǎn)生武術(shù)新形式，為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展提供參考

影片是集動(dòng)畫、聲音、人物等為一體的影視動(dòng)畫，能夠產(chǎn)生鮮明的視覺效應(yīng)，將感情、人物等刻畫的淋漓盡致，相對(duì)于傳統(tǒng)的武術(shù)傳播而言，這種武術(shù)傳播更符合現(xiàn)代人們的信息接收方式，對(duì)促進(jìn)武術(shù)傳播具有重要的推進(jìn)作用。影視作品是藝術(shù)的展現(xiàn)，為了突出電影的新意，影視武術(shù)正朝著高難度、新穎化、藝術(shù)美的方向發(fā)展，以影視的形式來(lái)展現(xiàn)武術(shù)，會(huì)不斷的激發(fā)群眾對(duì)武術(shù)進(jìn)行探索、研究，一些武術(shù)競(jìng)技者也會(huì)利用影視作品中演員的表演來(lái)提升武術(shù)技巧，轉(zhuǎn)變武術(shù)思路，為更好向觀眾展現(xiàn)武術(shù)提供了思路，打下了基礎(chǔ)。

1.3 拓寬武術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，推動(dòng)了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

武術(shù)是我國(guó)的文化瑰寶，是我國(guó)文化精神的體現(xiàn)，因此武術(shù)需要傳承，需要發(fā)揚(yáng)光大，但是傳統(tǒng)的武術(shù)枯燥無(wú)味、難度大，青少年興趣低，導(dǎo)致武術(shù)的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。其次武術(shù)的傳承、發(fā)展需要資金支持，如果沒有充足資金，很難形成統(tǒng)一的組織來(lái)讓青少年進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承。影視武術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)改善武術(shù)發(fā)展資金短缺，青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣低的現(xiàn)狀，提供了一種新思路。比如南少林產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，就是基于電影《南北少林》《少林小子》兩部影片而衍生出的武術(shù)產(chǎn)業(yè)，很多人也是因電影慕名前來(lái)，之后也出現(xiàn)了部分知名的武術(shù)學(xué)校，在這些武術(shù)學(xué)校的推動(dòng)下，形成了以武術(shù)為主體的景區(qū)、商貿(mào)中心等，這些都為武術(shù)的發(fā)展奠定了雄厚的資金基礎(chǔ)，為促進(jìn)武術(shù)發(fā)展提供了有利條件，使武術(shù)的發(fā)展形成了武術(shù)人才、武術(shù)用品、武術(shù)文化活動(dòng)、武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)、影視生產(chǎn)等鏈條，這些鏈條的出現(xiàn)對(duì)促進(jìn)武術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要的意義。

2 功夫電影對(duì)武術(shù)傳播的消極影響

2.1 功夫影視中武術(shù)“神功”頻出，導(dǎo)致武術(shù)認(rèn)知偏差

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，功夫影視作為藝術(shù)作品，一方面展現(xiàn)了武術(shù)真實(shí)的一面，另一方面又是基于武術(shù)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，是藝術(shù)的升華。影視作品的創(chuàng)作要符合人們的審美，從人們的認(rèn)知角度出發(fā)，才能達(dá)到較好的觀看效果，獲得更高的收益。鑒于此而進(jìn)行的影視藝術(shù)創(chuàng)作脫離了武術(shù)的本身，比如我們熟知的武俠類影視作品《倚天屠龍記》，很多武術(shù)被夸張的體現(xiàn)出來(lái)，給觀眾的感覺是神奇、魔幻，導(dǎo)致這種武術(shù)形式刻畫在人們的腦海中，而很多觀眾由于沒有現(xiàn)實(shí)武術(shù)基礎(chǔ)，導(dǎo)致缺乏對(duì)武術(shù)的正確的認(rèn)知，產(chǎn)生了認(rèn)知偏差。其次影視武術(shù)中，會(huì)有武術(shù)打斗的驚險(xiǎn)、刺激場(chǎng)面，在李連杰、李小龍的很多影視作品中都包含了格斗技擊技術(shù)，這些格斗技擊技術(shù)讓觀眾感受到中國(guó)武術(shù)的特色，但是也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，尤其是一些狹隘的江湖義氣、血腥的打斗場(chǎng)面，都會(huì)給觀眾帶來(lái)消極的影響，讓觀眾形成對(duì)武術(shù)錯(cuò)誤的認(rèn)知。

2.2 某些功夫影視中充斥著血腥暴力場(chǎng)面，違背武術(shù)本意

武術(shù)是我國(guó)文化的結(jié)晶，體現(xiàn)了我國(guó)人民的智慧，展現(xiàn)了中華民族的精神魂魄，武術(shù)精神文化是積極的，是正向的，但是很多影視作品卻曲解了武術(shù)的初衷，將武術(shù)影視作品中融入了暴力，這種暴力代入到影視作品中，給人們尤其是容易沖動(dòng)、易受到不良影響的青少年正確價(jià)值觀的形成帶來(lái)了不利影響。其次在很多武術(shù)作品中，有不同的幫派、門派，這些幫派、門派之間存在武力爭(zhēng)斗和利益爭(zhēng)斗，在這些爭(zhēng)斗中，不僅有陰暗算計(jì)、有挑撥離間等不良的行為，而且很多影片為了達(dá)到刺激的效果，拍攝的影視作品中武術(shù)打斗場(chǎng)面極其血腥。而武術(shù)的精神注重的是道義，是正義，并不是緊追不放，而是給對(duì)方留有余地，可見影視作品的宣傳不僅背離了武術(shù)的初衷，而且還成為誘導(dǎo)社會(huì)暴力的工具，這對(duì)維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行武術(shù)積極價(jià)值產(chǎn)生了消極影響。

3 提升功夫電影對(duì)武術(shù)傳播對(duì)策的分析

3.1 整合影像資料，篩選合適的功夫影視種類傳播武術(shù)

通過(guò)以上分析可以看出不良的影視作品會(huì)對(duì)武術(shù)傳播產(chǎn)生消極的影響，因此要選擇適合武術(shù)宣傳的影片，秉承取其精華去其糟粕的理念來(lái)進(jìn)行影片的選擇，找到和真實(shí)武術(shù)接近的影片來(lái)進(jìn)行宣傳，摒棄一些嚴(yán)重背離武術(shù)的電影情節(jié)，選擇和真實(shí)武術(shù)沒有明顯差異或差異較小的影視情節(jié)進(jìn)行宣傳，比如電影《少林三十六房》《葉問》等電影中武術(shù)的精彩片段，和武術(shù)宣傳沒有明顯的出入，而且沒有脫離武術(shù)民族文化，將武術(shù)以這種形式來(lái)進(jìn)行宣傳，不僅能讓觀眾達(dá)到娛樂的目的，而且還有助于武術(shù)的傳播。此外通過(guò)對(duì)武術(shù)影視進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)影片能夠真實(shí)反映武術(shù)的內(nèi)容并不多，鑒于此可以成立除專門的武術(shù)影視專欄，專門搜集武術(shù)影視，以此來(lái)激發(fā)武術(shù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣，拓寬武術(shù)學(xué)習(xí)者的視野，提高武術(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)知，以此來(lái)促進(jìn)武術(shù)文化更好的發(fā)展和傳承。

3.2 功夫影視與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)武術(shù)與影視雙料人才

為了避免武術(shù)傳播中受到消極文化的影響，應(yīng)該正視武術(shù)的精神文化內(nèi)涵，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持武術(shù)本真的文化傳統(tǒng)，在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)的本真教育應(yīng)該放在首位，影視武術(shù)應(yīng)該作為輔助方式來(lái)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，而不應(yīng)該作為主要的教學(xué)方式。其次為了促進(jìn)武術(shù)更好的傳播，應(yīng)該培養(yǎng)武術(shù)與影視雙料人才，在高校中開設(shè)武術(shù)影視專業(yè)，該專業(yè)的學(xué)生不僅進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，還進(jìn)行武術(shù)影視學(xué)習(xí)，通過(guò)進(jìn)行兩個(gè)不同專業(yè)的研究，來(lái)明確二者之間的差異，進(jìn)而為提高武術(shù)文化的傳播創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。此外在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要向?qū)W生講述武術(shù)影視和真實(shí)武術(shù)差別，影視的宣傳特點(diǎn)，影視的娛樂性，并不斷的提高學(xué)生對(duì)武術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，以此來(lái)更好和功夫影視進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到較好的教育效果。

3.3 針對(duì)青少年觀眾篩選不同題材功夫影視進(jìn)行觀看

武術(shù)影視作品是基于武術(shù)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，而在武術(shù)創(chuàng)作中，為了達(dá)到較好的觀看效果，會(huì)融入多元化武術(shù)信息，其中有積極的信息，也有消極的信息，積極的信息有利于武術(shù)價(jià)值的發(fā)揮，而消極的信息中暴力、奸詐等行為嚴(yán)重充斥著青少年的內(nèi)心，對(duì)青少年產(chǎn)生消極的影響。因此應(yīng)該對(duì)武術(shù)影視進(jìn)行篩選，篩選和真實(shí)武術(shù)內(nèi)容相切合的影視作品，并在觀看影視之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行提示，如：影視作品故事純屬虛構(gòu)，武術(shù)動(dòng)作切勿模仿等，以此來(lái)減少青少年對(duì)電影作品的依賴性。此外青少年是容易受外界環(huán)境、文化影響的群體，因此要搜索適合青少年觀看的武術(shù)影視作品，相關(guān)部門也要做好市場(chǎng)監(jiān)督，多拍攝適合青少年觀看的影視作品，以此來(lái)減少消極影視作品的沖擊，促進(jìn)武術(shù)文化的正向傳播。

3.4 明確各種媒介的特性，選擇合適的傳播媒介傳播武術(shù)

不同的媒介具有不同的宣傳效果，影視媒介是集音樂、動(dòng)畫、聲音、故事情節(jié)為一體的宣傳媒介，在宣傳的過(guò)程中，能夠向用戶更加清晰的展示武術(shù)的內(nèi)涵，但是當(dāng)前的武術(shù)影視傳播，為了追求利益最大化，展示的多是武術(shù)表面化的內(nèi)容，而較少展示武術(shù)的內(nèi)涵，也無(wú)法對(duì)武術(shù)進(jìn)行專業(yè)化的定向?qū)W習(xí)，由此可見影視媒介的傳播只是武術(shù)表面形象的傳播，學(xué)習(xí)者很難通過(guò)影視宣傳進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)。但是由于表現(xiàn)形式生動(dòng)形象，所以非常有利于武術(shù)文化的傳播。而從學(xué)術(shù)研究、武術(shù)傳承方面來(lái)看，紙質(zhì)的武術(shù)研究從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，更有利于武術(shù)的發(fā)展，但是由于抽象、難懂，趣味性較低，所以很難促進(jìn)武術(shù)的傳播。因此在武術(shù)傳播的過(guò)程中，要根據(jù)媒介傳播的特點(diǎn)來(lái)選擇合適的媒介來(lái)進(jìn)行傳播，以此來(lái)達(dá)到較好的傳播效果。

（作者單位：哈爾濱體育學(xué)院）