銅洗銘文藝術(shù)賞析

秦平

摘 要：文章通過對(duì)銅洗的形制分析，透過銅洗的銘文內(nèi)容、銘文書體、紋飾圖案作評(píng)述與思考，進(jìn)而探究銅洗銘文所蘊(yùn)含的書法藝術(shù)、紋飾內(nèi)涵，揭示銅洗的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：銅洗；銘文圖案；藝術(shù)價(jià)值

銅洗最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期，漢代最為流行?！秲x禮》有“設(shè)洗直于東榮”“設(shè)洗于阼階東南”的記載。鄭玄注：“承盥洗者，棄水器也?！毕词枪湃松钪谐Ｒ姷念孪雌骶撸饕汕嚆~鑄造而成，故而稱為銅洗。現(xiàn)存世的銅洗多為漢代鑄造，從歷代金石考古著錄及銅洗銘文記載來看，現(xiàn)存漢代銅洗多產(chǎn)于東漢時(shí)的朱提（今云南昭通）、堂狼（今巧家、東川、會(huì)澤一帶），人們習(xí)慣性地稱這一帶發(fā)現(xiàn)的漢代銅洗為朱提堂狼銅洗。

1 昭通出土及傳世銅洗概述

清阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、羅振玉《貞松堂集古遺文》、容庚《漢金文錄》等著述均收錄了大量朱提堂狼銅洗。有銘文記載可考的最早的是“建初元年堂狼造”洗（圖1），建初為東漢章帝劉炟的年號(hào)，元年為公元76年。最晚的為“建寧四年堂狼造”洗，建寧為東漢靈帝劉宏的年號(hào)，四年為公元171年。據(jù)出土及傳世銅洗的銘文記載來看，朱提堂狼銅洗絕大部分產(chǎn)生于76—171年這段時(shí)間，中間經(jīng)歷了東漢章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝九朝。由此推斷這近百年的時(shí)間為朱提堂狼銅洗生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期，亦是朱提青銅文化的鼎盛時(shí)期。

2 銅洗銘文形制

2.1 朱提堂狼銅洗銘文內(nèi)容

許慎在《說文解字》中說：“銘，記也?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》鄭玄注：“銘，謂書之刻之以識(shí)事者也。”銘文的歷史可以追溯至遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代。與周代以來的頌德、記事類青銅銘文相比，朱提堂狼銅洗的銘文內(nèi)容要簡(jiǎn)單些，主要包括年號(hào)、時(shí)間、制作地、吉語，銅洗底部除銘文內(nèi)容外還有魚紋、雙魚紋、魚鷺紋、雙鷺紋、蟲紋等紋飾，整個(gè)銅洗底部?jī)?nèi)容豐富，畫面飽滿。

年號(hào)、時(shí)間、制作地的銘文有“建初元年堂狼造”“建初八年朱提造作”（圖2）“永元五年堂狼”等。部分銅洗除年號(hào)、時(shí)間、制作地之外，為突出朱提堂狼銅洗鑄造之牢固、精工，特意在銘文后加上了相關(guān)內(nèi)容，如“延平元年朱提造工”“永建五年朱提造作牢”“陽嘉二年朱提造作上牢工”。

制作地、吉語類銘文有“堂狼造作吉羊”。

年號(hào)、時(shí)間、吉語類有“永建五年制作·大吉”。

單純吉語類的有“富貴昌宜侯王”（圖3）“大吉羊宜侯王”“君宜侯王寶用”等。

2.2 朱提堂狼銅洗銘文書法藝術(shù)

青銅器銘文也稱金文，有鑄銘與刻銘兩種形式，朱提堂狼銅洗銘文一般采用鑄銘陽文的形式。銘刻多屬“謬篆”一類，其特征表現(xiàn)為體式平正、筆畫方折、行款勻齊，與漢代印文的風(fēng)格比較接近，打破了秦以來小篆的程式化書寫和安排，反映了漢篆的基本面貌。上述銘文為了保持行款的整肅，有時(shí)外加邊線，筆畫的間距均勻，如“建初元年堂狼造”洗。有的為了滿足布排上的需要，沒有邊線的束縛，更趨于自由靈動(dòng)，但整體布局依然嚴(yán)謹(jǐn)有序，如“陽嘉二年邛都造”洗（圖4）。為追求變化，有的采取曲疊、合體書寫或減省筆畫甚而刪減文字的方法，如“建初八年朱提造作”洗“朱提”二字合為一體書寫，“永元元年朱提堂狼”洗（圖5）“元”字的省寫。于是，銅洗文字構(gòu)成了某種特有的形式，纏綿曲疊、行氣連貫，富有裝飾意味。有的筆形在曲疊中稍具圖意，產(chǎn)生一種靈動(dòng)之美，也顯示出鑄銘與刻銘的區(qū)別。在漢隸廣為使用的時(shí)代，銅器銘文始終未能完全突破篆書的主導(dǎo)地位，依然呈現(xiàn)出天真爛漫、古樸粗獷的旺盛生命力。

2.3 朱提堂狼銅洗銘文的價(jià)值

有確切紀(jì)年的銘文對(duì)于歷史文化研究的重要性是不言而喻的，自秦開五尺道、漢筑南夷道以來，昭通歷來是中原文化進(jìn)入云南的孔道。漢武帝建元六年（前135）設(shè)犍為郡，下轄朱提縣為今昭通，堂狼縣為今巧家、會(huì)澤、東川。東漢安帝永初元年（107）分犍為南部為屬國都尉，領(lǐng)朱提、漢陽（今貴州威寧、水城），堂狼此時(shí)并入朱提。史書記載朱提有豐富的銀、銅礦產(chǎn)資源?！稘h書·地理志》載：“朱提，山出銀?！薄逗鬂h書·郡國志》載：“朱提，山出銀銅?！薄度A陽國志·南中志》載：“堂狼縣，因山名也，出銀鉛、白銅。”特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，豐富的礦產(chǎn)資源，多元文化的交融，共同造就了燦爛的朱提青銅文化，而樸實(shí)無華、經(jīng)久耐用的銅洗也成為了朱提青銅文化的一顆璀璨明珠，為朱提贏得了“漢洗之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘資料，近者如四川、貴州（2008年貴州安龍）均有朱提堂狼銅洗出土記錄，遠(yuǎn)者山東（1986年山東章丘）、吉林等省也有關(guān)于出土朱提堂狼銅洗的相關(guān)記錄，朱提堂狼銅洗存世數(shù)量之多、流通之廣可見一斑。銅洗銘文的內(nèi)容證實(shí)了史書的記載，對(duì)于研究地方歷史文化、礦藏冶金、文字演變、道路交通等均有重要的科研價(jià)值。

2.4 朱提堂狼銅洗的底紋圖案

目前發(fā)現(xiàn)的銅洗底紋多以魚紋為主，底紋有雙魚紋、單魚紋、魚鷺紋、蟲紋、草葉紋（圖6）等。容庚撰《漢金文錄》所收洗凡154器，有魚紋者竟有80余器之多，約占全部的52%，其中雙魚紋裝飾者64器，占42%，單魚紋者3器，還有少量一側(cè)魚紋，另一側(cè)鷺紋（鶴紋）。雙魚紋一般為頭向相同，魚體相對(duì)，魚口間多以單線或網(wǎng)狀線相連，偶有雙魚倒置或首尾相接者，有親昵之意。以魚為裝飾在我國有悠久的歷史，仰韶半坡彩陶中魚紋就已經(jīng)出現(xiàn)，但商周時(shí)期不多見，西漢時(shí)期魚紋開始盛行，且多出現(xiàn)在盤中，因盤、洗屬盛水的水器，魚又與水相關(guān)，取年年有余之寓意?！对娊?jīng)·國風(fēng)·檜匪》中“誰能烹魚”，袁梅注曰“以烹魚喻合歡與婚配”。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中記載：“豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？”袁梅注曰：“食魚——男女相戀之隱語。”另據(jù)聞一多先生考證，魚在中國語言中隱喻“匹偶”或“情侶”，如著名的漢樂府民歌《江南曲》即可為證。此外，魚是繁殖能力較強(qiáng)的一種生物，這或許也是人們崇拜、敬仰魚的原因所在。

3 關(guān)于銅洗的社會(huì)功能

銅洗除作為日常的盥洗水器使用之外，由于其功能以及紋飾圖案所蘊(yùn)含的特殊意義，特別是飾以魚紋的銅洗有可能作為婚嫁用品使用，即為漢晉時(shí)期的媵器類物。就目前發(fā)現(xiàn)的關(guān)于銅洗的資料，無論出自墓葬、窖藏或傳世品，形制大小多較接近，這類銅洗應(yīng)為實(shí)用器皿而非明器，本應(yīng)為活人使用的一類器物，具有作為媵器使用的可能性。此外，銅洗魚紋的風(fēng)格由先秦盥盤風(fēng)格演變而來，從功能上銅洗也應(yīng)繼承和延續(xù)盥盤的媵器功能。部分銅洗銘文為“長(zhǎng)宜子孫”“富貴昌宜侯王”之類的吉祥用語，反映了人們?yōu)樽訉O祈福求貴的美好愿望。子孫后代的繁衍昌盛離不開婚姻，在婚嫁用品上銘鑄這類吉祥用語是最為恰當(dāng)合適的。因此，推論銅洗作為媵器使用的這一社會(huì)功能的可能性較大。

4 結(jié)語

以漢洗為代表的朱提青銅文化是云南地方史上的一個(gè)重要?dú)v史文化現(xiàn)象，漢洗所呈現(xiàn)的古拙、樸素、簡(jiǎn)單、精工、耐用凝聚著古老匠人的智慧。昭通作為中國的漢洗之鄉(xiāng)應(yīng)無爭(zhēng)議，企盼更多的專家學(xué)者對(duì)朱提堂狼銅洗展開深入研究，繼續(xù)挖掘銅洗所蘊(yùn)含的歷史文化科研價(jià)值。

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