健身氣功與中國傳統(tǒng)文化

薛欣 閆鑫

摘要：健身氣功是以自身形體活動，呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分。健身氣功與中國傳統(tǒng)文化互為影響，互為促進(jìn)。健身氣功具有自強(qiáng)不息、剛健有為的入世進(jìn)取精神、天人合一的崇尚自然思想、貴和尚中的整體和諧精神、注重倫理的道德主義情懷、排斥神學(xué)宗教的世俗化精神等中國文化的基本精神。健身氣功既吸收了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化理念，又蘊(yùn)含了醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：健身氣功 傳統(tǒng)文化 健康

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）7—0069—04

健身氣功是以自身形體活動，呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分。健身氣功在理論上受中國傳統(tǒng)文化的思想指導(dǎo)，在行為方式上受中國傳統(tǒng)文化的制約。同時，經(jīng)過發(fā)展又與現(xiàn)代科學(xué)相適應(yīng)，與當(dāng)今文明相協(xié)調(diào)，是建設(shè)先進(jìn)文化不可或缺的內(nèi)容和形式。[1]

健身氣功根植于中國的文化土壤，猶如一棵枝葉茂盛的大樹，其根須展到四面八方，吸收著各方面的營養(yǎng)，其文化理論淵源是多元的，既吸收了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化理念，又蘊(yùn)含了醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)核。

1 中國健身氣功文化概述

中國健身氣功文化具有中國傳統(tǒng)文化母體的核心本質(zhì)特征，是中國文化母體下的一個分支文化形態(tài)。中華民族獨(dú)特的思維方式、行為方式、審美觀念、心態(tài)模式、價值取向、人生觀和宇宙觀等等，都可以在健身氣功這一子文化形態(tài)中得以體現(xiàn)和折射。而是否能反映民族文化的基本精神，是一種文化形態(tài)能夠確立的重要標(biāo)志。[2]健身氣功文化是怎樣反映中華民族文化基本精神的呢？

1.1 自強(qiáng)不息、剛健有為的入世進(jìn)取精神

在中國的傳統(tǒng)文化中，自強(qiáng)不息的精神始終占有重要的地位，一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動力。自強(qiáng)不息不但表現(xiàn)出持之以恒、堅韌不拔，而且最重要的是要具有積極否定、革故鼎新的改革精神。首先是“健身氣功”名稱的由來和確定。健身氣功是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，在中國養(yǎng)生學(xué)中占據(jù)十分重要的地位。但是在20世紀(jì)80年代，在群眾習(xí)練氣功空前活躍的情況下，也滋生了一些不良現(xiàn)象。為使健身氣功納入科學(xué)化、規(guī)范化、法制化的軌道，19%年8月國家七部委聯(lián)合對原有氣功的概念、范疇等進(jìn)行了改革和規(guī)范。認(rèn)定群眾通過參加鍛煉，從而強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的屬于健身氣功。即健身氣功首先要具有體育的屬性，要體現(xiàn)體育運(yùn)動的基本精神和目的，需確立自己獨(dú)特的運(yùn)動形式，是體育化的氣功。而且對四種原有的功法，易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦進(jìn)行重新整理創(chuàng)編推廣，使健身氣功在原有的基礎(chǔ)上，重?fù)Q新顏。

其次，自強(qiáng)不息的精神還體現(xiàn)在習(xí)練功法、強(qiáng)身健體需持之以恒。健身氣功是通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三種基本要素相結(jié)合練習(xí)的方法，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。要通過經(jīng)常的、科學(xué)的練習(xí)才能達(dá)到氣功態(tài)，才能展現(xiàn)出活力旺盛的生命狀態(tài)。而這種狀態(tài)需要長時間的艱苦鍛煉，要通過一招一式的學(xué)習(xí)、練習(xí)、體悟和提高。因此，在習(xí)練健身氣功過程中要牢牢樹立持之以恒的信念，并不斷地磨煉意志品質(zhì)，在曠日持久的習(xí)練中體驗(yàn)到健身氣功的真諦，最后達(dá)到性命雙修，強(qiáng)身健體的目的。

1.2 天人合一的崇尚自然思想

中國傳統(tǒng)文化的主體就是“天人合一”。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。是指人與自然、人自我身心內(nèi)外的高度和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧备墙∩須夤W(xué)說的重要理論基礎(chǔ)。健身氣功的天人整體觀反映在順乎自然、適應(yīng)社會、主動調(diào)控等具體實(shí)踐和理論等方面。健身氣功在練功方面往往要選擇天時、地形、環(huán)境、季節(jié)和氣候等，要順應(yīng)四時，辨識陰陽消長的要求。如在練習(xí)健身氣功.六字訣中，要按四季循環(huán)、五行相生的鍛煉順序?！疤烊撕弦弧痹诮∩須夤χ羞€表現(xiàn)為功法動作模仿自然界中的動植物，具有仿生學(xué)特征。其中以五禽戲的演變最為突出，體現(xiàn)了人與自然同構(gòu)，生命生靈為自然之精粹的理念。健身氣功以“調(diào)心”來強(qiáng)調(diào)“順乎自然”“道法自然”。也就是說人要主動地適應(yīng)自然和社會，要在社會生活和競爭中，以積極進(jìn)取的態(tài)度避免和排除環(huán)境帶來的生活壓力和生理疾病。

1.3 貴和尚中的整體和諧精神

和諧是中國傳統(tǒng)文化所追求的最高境界和終極目標(biāo)。傳統(tǒng)和諧的思想集中體現(xiàn)了一種中正、中和、均衡、和合、協(xié)調(diào)的特征。中國傳統(tǒng)文化就是運(yùn)用和諧觀去研究自然界和人的生成、事物發(fā)展變化的規(guī)律、人與自然，人與社會，人與人的關(guān)系，人的身心統(tǒng)一規(guī)律和養(yǎng)生之道的文化。健身氣功在習(xí)練過程中，始終遵循著“松”“靜”為核心的原則?！八伞保褪且矸潘?，使氣血流暢運(yùn)行；“靜”就是要做到心態(tài)平靜，排除各種雜念和緊張、憂郁的情緒，使整個身心達(dá)到和諧安舒。[3]因此健身氣功無論是在功法原理特點(diǎn)，還是動作習(xí)練要領(lǐng)上，處處體現(xiàn)了整體、和諧。從健身氣功的特點(diǎn)上注重整體鍛煉，主要從形、神、氣三位一體的人體生命整體觀出發(fā)，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心進(jìn)行綜合鍛煉，通過外在的身體運(yùn)動，配合內(nèi)在的呼吸吐納，最終達(dá)到調(diào)整人體內(nèi)在潛力，改善和增進(jìn)人的整體功能，達(dá)到強(qiáng)身健體，內(nèi)外兼修的目的。而每一套功法也都從不同角度強(qiáng)調(diào)了和諧統(tǒng)一。如健身氣功.易筋經(jīng)的柔和勻稱、協(xié)調(diào)美觀；健身氣功.五禽戲的左右對稱、動靜結(jié)合；健身氣功.六字訣的松柔輕緩、協(xié)調(diào)配合；健身氣功.八段錦的動作連貫、循序漸進(jìn)。

1.4 排斥神學(xué)宗教的世俗化精神

在中國的傳統(tǒng)文化長河中，神學(xué)宗教始終或大或小，或深或淺地影響著中國社會。但以《道德經(jīng)》、《周易》等著作，奠定了氣功學(xué)的理論基礎(chǔ)，原始的巫教，在氣功發(fā)展中的地位和影響很小。尤其以“儒釋道”為主導(dǎo)的社會思想主流與正統(tǒng)文化，使得中國對血緣親情，現(xiàn)實(shí)社會、身體、生命、人生的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了神學(xué)宗教。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物...”，簡直把鬼神對大自然的造化作用都排除在外了。[4]孔子說：“道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往”，也認(rèn)為客觀規(guī)律和鬼神毫無相干。

中國本土產(chǎn)生的以及外來的宗教，幾乎都顯得非常世俗。[5]氣功最初的產(chǎn)生離不開祭祀等神學(xué)，發(fā)展中又受到儒家、道家、禪宗、玄學(xué)等宗教影響，帶有神秘的色彩。健身氣功是在氣功的基礎(chǔ)上劃分出的以健身為主要目的的氣功，不但排除了神學(xué)宗教的影響，反而更多的由自然科學(xué)所能解釋。

1.5 注重倫理的道德主義情懷

中國傳統(tǒng)文化是“崇德”的倫理性文化。特別重視個人對家庭的職責(zé)和對社會的義務(wù)，注重人與人之間關(guān)系的和諧融洽，注重家庭的穩(wěn)定和社會的和諧。因此健身氣功從開始就強(qiáng)調(diào)立德修身，練功不僅僅是為了強(qiáng)身健體、防病祛病、延年益壽，更要陶冶情操、修心養(yǎng)性，要把道德的修煉放在首位?！坝奁渖恚日湫摹?。在學(xué)功、練功、教功的過程中必須作到謙恭，而目言行講究誠信，不能作出一些違背常理的事情。而且平時練功的放松入靜，都是建立在要有良好的個人生活方式、保持愉快的心理狀態(tài)、和諧的人際關(guān)系以及正確處理“義”與“利”之間的關(guān)系等。健身氣功的涵養(yǎng)道德大致可以包括樹立正念、陶冶性情、對治習(xí)氣、增益稟賦、克己奉公等內(nèi)容。[6]

2 健身氣功與中國哲學(xué)

在中國哲學(xué)中，以“陰陽、五行、八卦”模式為代表的整體觀，是古代人們對客觀世界，包括人的生命運(yùn)動的認(rèn)識基礎(chǔ)，指導(dǎo)、推動了中國歷史的發(fā)展。有些非常獨(dú)特的概念范疇，道、氣、太極等等。不但凝結(jié)著中國思想家的智慧，而且對世界、社會、精神、物質(zhì)和人類本身在內(nèi)的萬事萬物進(jìn)行解釋，是人類最高層次的真理?！鞍素浴薄拔逍小睂W(xué)說對健身氣功的影響非常大，如被氣功專家推崇的經(jīng)典之作《周易參同契》開篇第一句話就是“乾坤者，易之門戶，眾卦之父母”。另一本經(jīng)典著作《悟真篇》，明確地強(qiáng)調(diào)陰陽、五行、八卦的重要意義，闡明了陰陽學(xué)說對氣功鍛煉的指導(dǎo)意義。在健身氣功練習(xí)過程中，主要是通過上下、左右、動靜等身體姿態(tài)變化、呼吸方式的陰陽交替、以及意念等活動達(dá)到陰陽調(diào)和，使氣血暢通，防病祛病。

“道”與“氣”都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要概念，是宇宙萬物的變化規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在?！暗馈笔抢献犹岢龅母拍睿袃煞N含義，一是指法則、規(guī)律。二是宇宙萬物的本原、本性。而氣功的產(chǎn)生離不開道家，而且道家思想對氣功產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！皻狻笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的一個普遍的哲學(xué)概念。

在宇宙自然和一切生命體之間，充斥著一種至精至微、無所不在、運(yùn)動變化的物質(zhì)實(shí)體——?dú)猓@種“氣”構(gòu)成了宇宙的本體及規(guī)律。莊子就是以“氣”來表示萬物的本源，又以“氣”的聚散來解釋生命之形成。而且，在漫長的中國封建社會中，雖然學(xué)說不完全一致，但“修身、治國、平天下”始終是各個學(xué)派的最終目標(biāo)。那如何“修身”呢？儒家提出了“自省、慎獨(dú)、治氣養(yǎng)心”，以達(dá)到“常清靜”；宋明理學(xué)則認(rèn)為：人的生命是“心”“氣”的統(tǒng)一，也就是說心和身通過氣的作用而形成一個整體。

氣功依道修煉，貴在得道。而中華民族善于用符號的形式將哲學(xué)的理論、及對道的認(rèn)識表現(xiàn)出來，健身氣功就是一種特殊的中國傳統(tǒng)哲學(xué)符號。健身氣功的一些外在形態(tài)，都是以“氣”的演化和體現(xiàn)。同時，健身氣功的鍛煉方法，不外乎為“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”，但它不同于其他體育鍛煉、舞蹈練習(xí)等，是把“三調(diào)”結(jié)合在一起，而且“調(diào)身、調(diào)息”的目的最后都從屬于“調(diào)心”，是為“調(diào)心”服務(wù)的。“形者，生之充”，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)；“心者，生之制”，是人體生命的主宰。健身氣功學(xué)說從宇宙整體觀、天人合一觀、人體生命整體觀出發(fā)，把人的整個生命、人與社會的相互關(guān)系、人與自然的相互關(guān)系都看成一個整體，來研究如何是人體生命處于最佳狀態(tài)的科學(xué)研究。

3 健身氣功與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

中醫(yī)與健身氣功始終是在一個自成體系的文化領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展著，宏達(dá)、縝密的中國醫(yī)學(xué)理論，如陰陽五行、精氣神學(xué)說、傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟象學(xué)說以及中醫(yī)辨證、整體的施治原則始終對健身氣功的理論和功法實(shí)踐產(chǎn)生著巨大的影響。同時，健身氣功的發(fā)展對中醫(yī)有著滲透、融合、影響的作用。首先很多古代醫(yī)學(xué)著作不但是中醫(yī)理論巨著，是“醫(yī)學(xué)之宗”，而且對氣功學(xué)發(fā)展來說，也是一部部“圣經(jīng)和寶典”。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就認(rèn)為“氣”是世界的本原，明確指出了人體是以心為主導(dǎo)的統(tǒng)一的整體，人與自然和誰環(huán)境是統(tǒng)一的整體。

人的形體是由五臟、六腑、五體以及諸竅組成的。雖然組織結(jié)構(gòu)、形態(tài)和功能不同，但他們之間相互協(xié)調(diào)，相互為用，使人體成為一個有機(jī)整體。并以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把全身組織器官聯(lián)系城郵寄的整體，通過精、氣、血、津液的作用來完成機(jī)體的統(tǒng)一機(jī)能活動。

健身氣功離不開臟象學(xué)說的指導(dǎo)，其調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心就是通過協(xié)調(diào)臟腑的功能，達(dá)到調(diào)和陰陽的目的。健身氣功的調(diào)心是通過意守、觀想等方法，以調(diào)節(jié)心理活動，從而使思想入靜、機(jī)體松弛、呼吸平穩(wěn)，發(fā)揮心主血脈和心主神志的作用?！端貑柹瞎盘煺嬲撈分姓f：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。調(diào)息則同肺和腎有密切關(guān)系。通過肺臟的呼吸運(yùn)動而進(jìn)行的功法練習(xí)，不僅使體內(nèi)濁氣排出體外，更使清氣人內(nèi)與水谷精微之氣合成宗氣，隨肺營灌全身。調(diào)身的功能在于增強(qiáng)臟腑的功能，尤其是周身導(dǎo)引的動功。如八段錦中的調(diào)理脾胃需單舉和五禽戲中的熊戲等。

4 健身氣功與中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)

養(yǎng)生指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，以期達(dá)到健康、長壽的目的。[7]在古代，養(yǎng)生往往與導(dǎo)引相提并論。因?yàn)轲B(yǎng)生和導(dǎo)引所遵循的原則是一致的，即強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然界的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)心身健康的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)治病要“治未病”，防患于未然。養(yǎng)生主要是重視養(yǎng)“精、氣、神”。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：精氣神是人體生命之本。精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)；氣同樣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，氣在人體內(nèi)的運(yùn)動變化，就形成了人的生命活動；而神是由氣化生而來的，主宰者人最高的精神活動，失去神也就不能維持人體的正常生命活動了。故精氣神三者，共為一體。當(dāng)然養(yǎng)生和氣功導(dǎo)引還是有區(qū)別的：養(yǎng)生更強(qiáng)調(diào)日常生活中應(yīng)注意的問題，特別是飲食等方面；而氣功導(dǎo)引著重研究以健全身心為目標(biāo)的鍛煉方法。

健身氣功雖然各種功法方法不一樣，但大多是通過疏通經(jīng)絡(luò)，養(yǎng)生煉氣，通過煉氣以養(yǎng)，增強(qiáng)人體氣化，使全身之氣充沛。另一是重視對“神”的保養(yǎng)，主張“形神共養(yǎng)”。主要通過導(dǎo)引、行氣、按摩等方法激發(fā)和培補(bǔ)元?dú)?；通過各種調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的方法來增強(qiáng)人體形體健康、心神健旺，修身以立命養(yǎng)神，存心以安心養(yǎng)性，培養(yǎng)和陶冶人的高尚情操，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

5 健身氣功與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想

在中國古代沒有美學(xué)這個專門的學(xué)術(shù)門類，是因?yàn)橹袊藳]有去刻意探求美的本質(zhì)問題。但在“天人合一”哲學(xué)思想認(rèn)識之下，美的本質(zhì)就是自然，是“天地之美”，“自然之美”。因此在中國古代審美思想中，“韻”“氣”“形”“神”“陽剛”“陰柔”“趣”“意境”等，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的范疇。健身氣功的美學(xué)也遵循了這些法則。

韻，可以解釋為和諧而有節(jié)奏的，是美的一種表現(xiàn)。在健身氣功中，韻就是和諧的節(jié)奏。包括動靜、快慢、松緊、上下、前后、左右等節(jié)奏的變化，呼吸吐納節(jié)奏的變化，以及身體配合音樂節(jié)奏相配合、相融合。在這種互為補(bǔ)充、互為襯托的變化統(tǒng)一中，使練習(xí)者體驗(yàn)到美妙和諧的韻律美。

傳統(tǒng)美學(xué)中，無論是文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)，都講求氣韻生動，以表現(xiàn)生命力的剛健充實(shí)。因此健身氣功也通過外練身形，內(nèi)修練氣，達(dá)到“元?dú)獬渥悖裢?，體魄康健，內(nèi)外兼修”。所以健身氣功強(qiáng)調(diào)行氣、運(yùn)氣、調(diào)息、練意、練氣、練神。

傳統(tǒng)美學(xué)把“形”作為寫神或取韻的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)形神的高度統(tǒng)一。健身氣功的功法中，也多強(qiáng)調(diào)“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，強(qiáng)調(diào)形是神的外部表現(xiàn)，神是形的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。如五禽戲中，不但要表現(xiàn)呼吸的基本規(guī)律，還要表現(xiàn)出虎、鹿、熊、猿、鳥各種動物或威猛、或安舒、或沉穩(wěn)、或靈巧、或輕捷的神態(tài)，使形神統(tǒng)一，身心合一，同時也表現(xiàn)出了取物于大自然，融匯于人體的“趣”味。把現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與生活審美感受有機(jī)地融合在一起。

傳統(tǒng)美學(xué)的“意境”在健身氣功中也體現(xiàn)得淋漓盡致。不僅體現(xiàn)在實(shí)際演練過程中的動作舒展，行云流暢，松靜自然，以達(dá)到內(nèi)外兼修、天人合一的境地，而且在動作的命名上，也使練習(xí)者一邊練習(xí)，一邊品享其意境神韻，達(dá)到“美”和“享受”，在這種和諧的美中，明確了生命的意義。

健身氣功作為中華傳統(tǒng)文化的符號，不但具有體育屬性、健康屬性，更具有文化屬性。健身氣功與中國文化、中國精神一脈相承，是“天人合一”思想、和諧的整體宇宙觀體現(xiàn)的身體載體，并同中國傳統(tǒng)文化互為影響、互為促進(jìn)。尤其是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活方式的改變，健康問題成為當(dāng)今社會人們共同關(guān)注的問題。在“大健康”成為時代發(fā)展的重要理念之時，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人民群眾廣泛開展健康的健身氣功活動。在促進(jìn)全社會健康發(fā)展的同時，把中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不斷發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[7]http：//baike.so.com/doc/1939482—2051905.html.