自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性＊
——基于對(duì)中國(guó)農(nóng)工民主黨成立的歷史和現(xiàn)實(shí)意義分析

李 響 姚儉建 姜天麟

提 要：中國(guó)農(nóng)工民主黨的前身是1930年成立的國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)，自成立之初，就提出政治主張和平民革命理論，與中國(guó)共產(chǎn)黨最低綱領(lǐng)有所契合，也為開展反日反蔣斗爭(zhēng)提供了思想理論基礎(chǔ)。但其發(fā)展歷程證明：小資產(chǎn)階級(jí)終究不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，資本主義道路注定會(huì)失敗，直到與中國(guó)共產(chǎn)黨合作并自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才使得建黨之初的夙愿得以實(shí)現(xiàn)?；仡欀袊?guó)農(nóng)工民主黨成立過程，重溫其政治主張，對(duì)深刻理解堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善新型政黨制度，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

引 言

中國(guó)農(nóng)工民主黨是中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，是八個(gè)民主黨派之一，也是中國(guó)最早成立的民主黨派。從名稱更替來看，其歷史可歸納為四個(gè)階段，分別是中華革命黨階段（1927-1930年）；中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱臨委會(huì)）階段（1930-1935年）；中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)階段（1935-1947年）；中國(guó)農(nóng)工民主黨階段（1947年至今）。1930年臨委會(huì)召開全國(guó)第一次干部大會(huì)宣告正式成立，因是秘密活動(dòng)，時(shí)人并不了解其綱領(lǐng)和主張，為有別于國(guó)共兩黨，將其稱為“第三黨”。成立后，鄧演達(dá)作為總干事，帶領(lǐng)臨委會(huì)積極開展革命實(shí)踐活動(dòng)，在半殖民地半封建的中國(guó)引起了較大反響。1931年鄧演達(dá)被殺害，臨委會(huì)一度陷入迷茫。1935年，紅軍取得兩萬五千里長(zhǎng)征偉大勝利，使得臨委會(huì)認(rèn)識(shí)到“共產(chǎn)黨是斗爭(zhēng)的主力，要搞革命必須與紅軍取得聯(lián)系”①中國(guó)農(nóng)工民主黨中央研究室：《中國(guó)農(nóng)工民主黨的歷史道路》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年版，第64頁。。中國(guó)共產(chǎn)黨《八一宣言》發(fā)表后，臨委會(huì)深受鼓舞，認(rèn)為反日反蔣，事有可為，遂召開全國(guó)第二次干部會(huì)議，改黨名為中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)，提出在“政治上同中國(guó)共產(chǎn)黨保持一致，斗爭(zhēng)中同中國(guó)共產(chǎn)黨站在一邊”①中國(guó)農(nóng)工民主黨中央研究室：《中國(guó)農(nóng)工民主黨的歷史道路》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年版，第71、27頁。，堅(jiān)定不移地走上了同中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，參與發(fā)起組建中國(guó)民主同盟，成為其中的重要政治力量和組織力量。1947年2月，在第四次全國(guó)干部會(huì)議上易黨名為中國(guó)農(nóng)工民主黨。1948年5月，響應(yīng)“五一口號(hào)”，參加新政協(xié)，自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

本研究主要聚焦于臨委會(huì)階段時(shí)期，力圖在對(duì)其成立過程的史實(shí)描述更為精準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其政治綱領(lǐng)的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，得出在其成立之初就嵌入了同中國(guó)共產(chǎn)黨合作的政治基因，為最終自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，共同創(chuàng)立新型政黨制度作出貢獻(xiàn)奠定了有效基礎(chǔ)。并力圖將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以史為鑒、以史育人，為更好踐行新型政黨制度提出合理政策建議。

一、臨委會(huì)成立的歷史必然性和主要特點(diǎn)

政黨是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。政黨因國(guó)家權(quán)力而產(chǎn)生，因國(guó)家權(quán)力而存在，其首要目的就是掌握國(guó)家權(quán)力或?qū)?guó)家權(quán)力的運(yùn)行過程施加影響。政黨以何種形式產(chǎn)生，往往取決于當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。臨委會(huì)的產(chǎn)生也是如此。

1927年，蔣介石、汪精衛(wèi)先后背叛革命，進(jìn)行清黨和反共，使中國(guó)革命暫時(shí)處于低潮。中國(guó)何去何從，走怎樣的革命道路，如何復(fù)興中國(guó)革命，是擺在革命者和愛國(guó)仁人志士面前最嚴(yán)峻的問題。這也催促和激勵(lì)著他們用實(shí)際行動(dòng)去探索中國(guó)政治發(fā)展的方向，建立自己的組織，形成自己的政治力量，與國(guó)民黨頑固派抗?fàn)帯榱嘶卮疬@個(gè)問題，鄧演達(dá)繼承孫中山遺志，在1927年5至6月間，聯(lián)合宋慶齡、彭澤民、陳友仁等國(guó)民黨左派和部分中國(guó)共產(chǎn)黨人，商議組建革命行動(dòng)委員會(huì)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命。但由于時(shí)局急劇惡化，未能成功。鄧演達(dá)到達(dá)莫斯科后，以中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)名義，由他起草并由宋慶齡、陳友仁署名的《對(duì)中國(guó)及世界革命民眾宣言》（即莫斯科宣言），于1927年11月1日發(fā)表?！赌箍菩浴逢U述了三民主義的真正意義，分析了孫中山逝世后國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，并闡明了北伐的意義是搖動(dòng)北方的封建營(yíng)壘，打擊帝國(guó)主義，號(hào)召在孫中山精神指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)被壓迫被剝削的民眾，向一切反動(dòng)仇敵進(jìn)攻，直到最后勝利，并提出成立一個(gè)臨時(shí)性的革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)，任務(wù)是：宣告國(guó)民黨中央的罪惡，終止其職權(quán)；籌備召集各市代表大會(huì)，選出臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)；籌備國(guó)民黨第三次代表大會(huì)，以解決一切革命問題。②梅日新、鄧演超：《鄧演達(dá)文集新編》，廣州：廣東人民出版社，2000年版，第207-208 頁?！赌箍菩浴穫魅雵?guó)內(nèi)后，加深了人民對(duì)蔣介石反動(dòng)政權(quán)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了國(guó)民黨左派的團(tuán)結(jié)，對(duì)推動(dòng)反蔣斗爭(zhēng)起到了積極作用。

據(jù)《中國(guó)農(nóng)工民主黨的歷史道路》記載，1930年8月9日傍晚，臨委會(huì)全國(guó)第一次干部會(huì)議在位于上海法租界薩坡賽路290號(hào)(今淡水路332弄1號(hào))的音樂家黎錦輝家中秘密召開。出席會(huì)議的有鄧演達(dá)、黃琪翔、章伯鈞、鄭太樸、朱蘊(yùn)山、李世璋、季方、郭冠杰、丘哲等來自10個(gè)省區(qū)的代表30余人。

鄧演達(dá)主持會(huì)議并指出：“革命已經(jīng)到了絕續(xù)關(guān)頭，繼往開來的重任落在我們肩上。在座各位都是在革命戰(zhàn)線上奮斗過來的同志，更感責(zé)無旁貸，所以挺身而出，重上戰(zhàn)場(chǎng)。今天是我們戰(zhàn)斗的開始，是繼續(xù)孫中山先生革命事業(yè)向前奮進(jìn)、復(fù)興中國(guó)革命整齊步伐的第一步?！雹壑袊?guó)農(nóng)工民主黨中央研究室：《中國(guó)農(nóng)工民主黨的歷史道路》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年版，第71、27頁。在全體起立，向?qū)O中山先生遺像靜默一分鐘后，鄧演達(dá)宣讀了《我們的信條》。會(huì)議一致通過由鄧演達(dá)起草的政治綱領(lǐng)——《我們的政治主張》，黨綱設(shè)計(jì)的藍(lán)圖是：推翻蔣介石政權(quán)，建立以工農(nóng)為重心的平民政權(quán)，把孫中山的“三民主義”和“三大政策”貫徹到底，特別強(qiáng)調(diào)“我們反對(duì)歐美流行的三權(quán)分立制”。會(huì)議選舉了臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中央干事會(huì)，鄧演達(dá)、黃琪翔、彭澤民、章伯鈞、季方等25人當(dāng)選為干事，其中鄧演達(dá)為總干事，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的平等、務(wù)實(shí)氛圍；確定了中央各機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人。

全國(guó)干部會(huì)議的召開，標(biāo)志著臨委會(huì)正式成立。1930年8月10 日即向全黨發(fā)出第一號(hào)通告，并指出：“現(xiàn)時(shí)南京的統(tǒng)治已明白地投降了帝國(guó)主義，已完全成為腐朽官僚的分贓機(jī)關(guān)?！薄霸谶@樣的局勢(shì)下面，我們的革命孫中山主義者，應(yīng)該加緊地團(tuán)結(jié)起來把革命的孫中山主義綱領(lǐng)認(rèn)清，去繼續(xù)進(jìn)行革命?！雹僦袊?guó)農(nóng)工民主黨中央研究室：《中國(guó)農(nóng)工民主黨的歷史道路》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年版，第29、27頁。臨委會(huì)之所以能夠成為國(guó)內(nèi)第一個(gè)民主黨派，有其歷史必然性。當(dāng)時(shí)中國(guó)雖然已推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，但正值國(guó)共第一次合作破裂，國(guó)民黨右派大肆迫害中國(guó)共產(chǎn)黨人，中國(guó)革命陷入挫折的危難時(shí)期。以鄧演達(dá)為代表的國(guó)民黨左派因?yàn)橛休^為科學(xué)的理論作指導(dǎo)，又因歷史淵源與一些軍隊(duì)有千絲萬縷的聯(lián)系，對(duì)政治和軍事的運(yùn)作都有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，因而能夠凝聚起較為廣泛的力量，為尋求革命道路努力開創(chuàng)新局。建黨后，鄧演達(dá)積極聯(lián)絡(luò)反蔣軍事力量，組建“黃埔革命同學(xué)會(huì)”，尋求同中國(guó)共產(chǎn)黨建立“反蔣的聯(lián)合戰(zhàn)線”，把與中國(guó)共產(chǎn)黨合作嵌入到了臨委會(huì)的政治基因之中。

通過對(duì)會(huì)議議程和《我們的政治主張》分析研究，可以得出以下基本判斷：

1.臨委會(huì)已具備政黨的基本特征和一定社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。“任何政黨都是為了一定的政治目標(biāo)而組織起來的，只有提出了自己的政治目標(biāo)，才能稱得上政黨。政黨目標(biāo)一般包括政權(quán)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)兩部分，政權(quán)目標(biāo)是指黨以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)和鞏固國(guó)家政權(quán)為目標(biāo)”②柴尚金：《政黨與民主新論》，北京：中國(guó)民主法制出版社，2018年版，第10頁。。臨委會(huì)自成立起，雖然還打著國(guó)民黨的旗號(hào)，以繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)民黨正統(tǒng)、反對(duì)蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治為目標(biāo)，但實(shí)際上已經(jīng)作為一個(gè)新的政黨而存在。從《我們的信條》內(nèi)容來看，首先有明確的政治綱領(lǐng)，這就是“我們的哲學(xué)觀點(diǎn)是歷史的唯物主義”，提倡科學(xué)的唯物論，運(yùn)用唯物辯證法，去分析事物，分析歷史，分析社會(huì)，以作革命實(shí)踐的指南，繼續(xù)進(jìn)行孫中山的革命事業(yè)。其次有明確的政治目標(biāo)，提出“我們的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)平民革命，解放全中國(guó)，向社會(huì)主義大道前進(jìn)”，“為實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命，聯(lián)合世界上被壓迫民族共同奮斗”。第三有比較健全的組織系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確闡述“我們是信仰一致、組織一致、行動(dòng)一致的政治結(jié)合的戰(zhàn)斗團(tuán)體”。第四強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性，明確提出“我們采取民主集中制的組織原則”③中國(guó)農(nóng)工民主黨中央研究室：《中國(guó)農(nóng)工民主黨的歷史道路》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年版，第29、27頁。。所有這些，完全有別于其他社會(huì)組織，已經(jīng)充分體現(xiàn)了政黨的基本特征。

從臨委會(huì)成員組成看，主要分為三部分，即國(guó)民黨左派、從共產(chǎn)黨內(nèi)游離出來的人士，以及愛國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子。從階級(jí)角度分析，雖然主體是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但并不是單一階級(jí)或階層的政黨，而是一個(gè)包含工人農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)等多個(gè)階級(jí)和階層的帶有階級(jí)聯(lián)盟性質(zhì)的政黨。究其原因，主要是由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)及各中間階級(jí)力量不足，產(chǎn)生彼此間因某種共同利益而相互吸引、彼此包容的政治格局所造成的，這也構(gòu)成了臨委會(huì)特定的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。

2.臨委會(huì)成立標(biāo)志中國(guó)又一個(gè)革命性政黨的誕生。近現(xiàn)代中國(guó)政黨的萌動(dòng)和產(chǎn)生，主要分為兩種，一種是改良派，另一種是革命派。改良派是內(nèi)生型政黨，多以公開合法的方式產(chǎn)生，代表一定階級(jí)的利益，維護(hù)當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)的政治體制所容納。革命派是外生型政黨，多以秘密的不合法方式產(chǎn)生，代表一定的階級(jí)和所聯(lián)系的群眾，目的是反對(duì)或推翻當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，不為當(dāng)時(shí)的體制所容納。臨委會(huì)的成立是秘密的、不合法的，方式是武裝斗爭(zhēng)，目的是推翻蔣介石的反動(dòng)統(tǒng)治，建立平民政權(quán)，是蔣介石當(dāng)局所不能容忍的。因此，可以認(rèn)為臨委會(huì)是革命性的政黨，而且在其奮斗歷程中也充分說明了這一點(diǎn)，特別是創(chuàng)始人鄧演達(dá)的英勇就義，體現(xiàn)了對(duì)革命的鐵血丹心。這種革命性，也是與其他民主黨派的重要區(qū)別。

3.臨委會(huì)成立開啟了國(guó)民黨民主派組織起來進(jìn)行抗?fàn)幍南群?。中?guó)國(guó)民黨經(jīng)由同盟會(huì)、中華革命黨演變而成，成分復(fù)雜，山頭林立，派系紛爭(zhēng)，突出表現(xiàn)是民主派與頑固派的抗?fàn)?。臨委會(huì)主要成員大都是國(guó)民黨早期的民主派，其成立使一些國(guó)民黨民主派看到了組織起來的必要，也陸續(xù)成立了自己的黨派。1932年12月，宋慶齡、蔡元培等人發(fā)起成立中國(guó)民權(quán)保障同盟。1945年10月，譚平山、陳銘樞等人發(fā)起成立三民主義同志聯(lián)合會(huì)。1946年3月，李濟(jì)深、何香凝、蔡廷鍇等人發(fā)起成立中國(guó)國(guó)民黨民主促進(jìn)會(huì)。1948年1月，李濟(jì)深、宋慶齡、何香凝、譚平山等人又發(fā)起成立中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)。需特別指出的是，20世紀(jì)20至40年代，中國(guó)社會(huì)先后出現(xiàn)了幾十個(gè)介于國(guó)民黨和共產(chǎn)黨兩黨之間的政黨和政治派別，即中間性黨派，臨委會(huì)和上述黨派正在其中。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在國(guó)家不統(tǒng)一、獨(dú)裁專制橫行、國(guó)共兩黨尖銳對(duì)立的狀態(tài)，決定了中間性黨派雖然眾多，但卻不能形成獨(dú)立的、強(qiáng)大的政治勢(shì)力。嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，迫使中間性黨派只能根據(jù)各自綱領(lǐng)，在國(guó)民黨的半殖民地半封建道路和共產(chǎn)黨的新民主主義道路之間作抉擇。歷史上看，由國(guó)民黨民主派所成立的政黨，除解散的以外，基本上最后都傾向中國(guó)共產(chǎn)黨，自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的建立作出了重要貢獻(xiàn)，也被稱為民主黨派。

二、臨委會(huì)政治綱領(lǐng)的理論特色

臨委會(huì)第一次全國(guó)干部大會(huì)通過的政治綱領(lǐng)《我們的政治主張》（以下簡(jiǎn)稱《政治主張》），是鄧演達(dá)平民革命思想和平民革命理論的精髓?！墩沃鲝垺房疾旌头治隽酥袊?guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系，指明了中國(guó)革命的對(duì)象及中國(guó)革命前途，指出了中國(guó)平民革命的目的、手段、具體方案及各方面的政策，為臨委會(huì)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。

1.《政治主張》分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，提出了中國(guó)革命的對(duì)象。在經(jīng)濟(jì)方面，指出中國(guó)還處在農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)階段中，封建主義的土地所有制，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，嚴(yán)重地束縛著農(nóng)民；擁有新式工業(yè)的城市不多，產(chǎn)業(yè)工人只占總?cè)丝诘?.5%，在新式工業(yè)中外國(guó)人資本經(jīng)營(yíng)占80%。在政治方面，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治組織是封建官僚資本主義，各個(gè)階層，都是以首長(zhǎng)官僚為中心，而以血緣及過去的主屬關(guān)系去團(tuán)結(jié)及布置爪牙僚屬，構(gòu)成一座很高的而且以壓迫剝削人民、包辦軍民財(cái)政為務(wù)的金字塔，塔底是農(nóng)民及其他平民群眾，塔尖為皇帝總統(tǒng)或主席總司令。在社會(huì)方面，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)還存在著很濃厚的氏族社會(huì)色彩，血緣關(guān)系是支配社會(huì)生活的中心，士大夫的禮教、名分的意識(shí)支配著社會(huì)的大部。基于上述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的判斷，得出當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)，還滯留在封建勢(shì)力支配階段，還是前資本主義時(shí)代。同時(shí)又因?yàn)榈蹏?guó)主義勢(shì)力支配中國(guó)的緣故，使中國(guó)社會(huì)益呈復(fù)雜的狀況。這兩重支配，都是使中國(guó)社會(huì)不能向前進(jìn)展的大障礙。中國(guó)社會(huì)就其性質(zhì)來說，是一個(gè)半殖民地的國(guó)家，半獨(dú)立的國(guó)家，是受封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力支配的半殖民地半獨(dú)立的“前資本主義”社會(huì)。繼而指出，中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建軍閥地主以及依附前二者為生的高利盤剝的、反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)。①梅日新、鄧演超：《鄧演達(dá)文集新編》，廣州：廣東人民出版社，2000年版，第234-236、242、250、243-260頁?？陀^上講，臨委會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀是有著較為清醒的判斷，分析基本符合中國(guó)國(guó)情，雖沒有像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣明確指出中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，但是它看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，從而得出了革命性質(zhì)的不單一性，革命的對(duì)象也與中國(guó)共產(chǎn)黨的主張基本契合。

2.《政治主張》分析了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，闡述了中國(guó)革命的前途。從一般的經(jīng)濟(jì)條件去考察，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，還停滯在封建殘余及前資本主義的階段，主要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)都在帝國(guó)主義者手上，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)無獨(dú)立進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的能力。從各階級(jí)的力量去考察，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治意識(shí)是暗昧的，不能徹底地掃除封建勢(shì)力，不能堅(jiān)決地反對(duì)帝國(guó)主義。中國(guó)大多數(shù)平民群眾特別是工農(nóng)階級(jí)，他們?cè)谡紊鲜艿絿?yán)重的壓迫，在經(jīng)濟(jì)上受到殘酷的剝削，極其需要解放的爭(zhēng)斗，形成代表自己利益的平民政權(quán)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)解放的工作——向著無剝削的社會(huì)前進(jìn)。因此，中國(guó)革命的前途，“我們可以肯定的說，是社會(huì)主義的社會(huì)”②梅日新、鄧演超：《鄧演達(dá)文集新編》，廣州：廣東人民出版社，2000年版，第234-236、242、250、243-260頁。?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的具體道路就是“運(yùn)用過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策——國(guó)家資本主義的組織——為平民政權(quán)建立后必然的出路。只有這種出路可以解放我國(guó)人民，可以達(dá)到社會(huì)主義”。并對(duì)國(guó)家資本主義給出定義，就是“運(yùn)用國(guó)家力量，進(jìn)行國(guó)營(yíng)和公營(yíng)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)建設(shè)，防止私人資產(chǎn)階級(jí)的弊害，發(fā)展生產(chǎn)，為產(chǎn)業(yè)社會(huì)化的基礎(chǔ)，向著社會(huì)主義前進(jìn)”③梅日新、鄧演超：《鄧演達(dá)文集新編》，廣州：廣東人民出版社，2000年版，第234-236、242、250、243-260頁。。中國(guó)不能走資本主義道路，而只能走社會(huì)主義道路的論點(diǎn)，是《政治主張》的精華；強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的道路要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)不適合中國(guó)，對(duì)于我們今天充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的重要性、必然性，仍然具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

3.《政治主張》闡明了平民革命的目的、手段及具體方案。根據(jù)中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的分析，指出中國(guó)的平民革命是具有民族、民權(quán)、民生三種革命而以社會(huì)主義為歸宿的革命，革命的主導(dǎo)力量是被壓迫被剝削的工、農(nóng)、手工業(yè)者、小商人及青年學(xué)生構(gòu)成的勞動(dòng)平民階級(jí)，目的是要肅清帝國(guó)主義在華的勢(shì)力，取消一切不平等條約，使中國(guó)民族完全解放，要使平民群眾取得政權(quán)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。為此，在具體方案中詳細(xì)論述了平民政權(quán)理論，并提出了比較全面的構(gòu)想，主要包括平民政權(quán)的基礎(chǔ)、建立平民政權(quán)的先決條件、平民政權(quán)的組織原則、平民政權(quán)的保持和鞏固、平民政權(quán)的各方面政策，概括起來就是在革命黨的領(lǐng)導(dǎo)下，喚醒平民群眾和組織平民群眾，形成平民群眾本身的組織；恢復(fù)中斷的國(guó)民革命，建立以農(nóng)工為重心的平民政權(quán)；建設(shè)人民武力，撲滅軍閥產(chǎn)生的根源，保持平民政權(quán)；逐步建立各級(jí)國(guó)民代表大會(huì)，中央權(quán)限縮小至最低限度；在外交政策上，主張反對(duì)帝國(guó)主義，廢除一切不平等條約，與各被壓迫民族結(jié)成政治聯(lián)盟；土地政策是實(shí)行耕者有其田，經(jīng)濟(jì)政策是通過國(guó)家資本主義過渡到社會(huì)主義。其具體方案的鮮明特點(diǎn)，就是明確提出主張什么，反對(duì)什么。例如：主張立法機(jī)關(guān)不與執(zhí)行機(jī)關(guān)分離，一切權(quán)力屬于國(guó)民大會(huì)，在國(guó)民大會(huì)之下設(shè)立執(zhí)行機(jī)關(guān)。④梅日新、鄧演超：《鄧演達(dá)文集新編》，廣州：廣東人民出版社，2000年版，第234-236、242、250、243-260頁。這些分析和結(jié)論，集中體現(xiàn)了鄧演達(dá)的民主革命思想和臨委會(huì)的鮮明革命立場(chǎng)。

后來擔(dān)任農(nóng)工黨領(lǐng)袖的彭澤民指出：“鄧演達(dá)的基本精神，就是農(nóng)工平民主義的精神。這種精神，是透徹了解中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和特質(zhì)的產(chǎn)物，也是推動(dòng)和改造中國(guó)社會(huì)的方針和方法；正確估計(jì)了中國(guó)各階級(jí)力量關(guān)系與革命動(dòng)力的產(chǎn)物，也是運(yùn)用和組織革命理論的方針和方法；是繼續(xù)和發(fā)展孫中山先生的革命傳統(tǒng)，并匯合了世界革命思潮的結(jié)晶；是根據(jù)農(nóng)工平民主義精神而制定的具體實(shí)踐方案，具有現(xiàn)實(shí)的客觀基礎(chǔ)。”①曾成貴：《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)鄧演達(dá)研究的思考》，《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》，2018年第7期。

4.《政治主張》闡明了對(duì)國(guó)內(nèi)外各種不同政治力量的態(tài)度及主張。認(rèn)為世界上存在著帝國(guó)主義、蘇聯(lián)、第二國(guó)際指導(dǎo)下的各國(guó)社會(huì)黨和被壓迫民族四種力量。并指出帝國(guó)主義是我們的敵人；蘇聯(lián)客觀上可以做我們的朋友，但反對(duì)它利用和干涉中國(guó)革命；各國(guó)的社會(huì)黨在它們的綱領(lǐng)上應(yīng)該可以做我們的朋友，但我們應(yīng)該提防它們的反動(dòng)政策；被壓迫民族是我們真實(shí)的朋友，真實(shí)的政治聯(lián)盟者。而且分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)為以蔣介石為首的國(guó)民黨中央及南京國(guó)民政府是革命的敵人，平民革命的目的就是推翻它們的反動(dòng)統(tǒng)治。國(guó)民黨改組派“是一大群舊社會(huì)的統(tǒng)治者和半統(tǒng)治者的集團(tuán)”，“它只是反蔣而不反南京的統(tǒng)治，所以結(jié)果至多是取蔣而代之，或去一蔣而產(chǎn)生多數(shù)蔣介石”。②梅日新、鄧演超：《鄧演達(dá)文集新編》，廣州：廣東人民出版社，2000年版，第249頁。這些思想在一定程度而言已具備統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的雛形，是值得肯定的。但是其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的判斷并不完全正確，一方面承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的革命政黨，另一方面又對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其路線方針政策作出了錯(cuò)誤的批評(píng)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村建立和發(fā)展根據(jù)地政權(quán)的做法持反對(duì)態(tài)度。這種錯(cuò)誤的發(fā)生，除了認(rèn)識(shí)上的和所謂“平民階級(jí)”立場(chǎng)的局限性以外，也是其領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)“左傾”領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行排斥小資產(chǎn)階級(jí)的政策和拒絕與他們聯(lián)合反蔣不滿情緒的一種表現(xiàn)。

總體來說，《政治主張》是一個(gè)比較完備的政治綱領(lǐng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命對(duì)象、革命動(dòng)力和任務(wù)的認(rèn)識(shí)基本符合中國(guó)國(guó)情，同中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命理論分析基本一致，為其政治綱領(lǐng)的制定奠定思想基礎(chǔ)。平民革命的理論對(duì)其生存、發(fā)展、與中國(guó)共產(chǎn)黨合作再到自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，產(chǎn)生了決定性影響。也正是基于此，農(nóng)工黨才能成為中國(guó)政黨政治發(fā)展洪流中一支不可忽視的力量，它既用血的嘗試宣告了小資產(chǎn)階級(jí)不可能成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，中間道路注定會(huì)失敗，又用實(shí)際行動(dòng)開啟了同中國(guó)共產(chǎn)黨合作的先河、樹立了標(biāo)桿和示范，而且影響推動(dòng)了一大批民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨合作并逐漸聚集在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，最終合力創(chuàng)造了新型政黨制度。

三、啟示和結(jié)論

一個(gè)革命政黨的光榮歷史，可以激發(fā)凝聚力和發(fā)展動(dòng)力。臨委會(huì)的成立，以及它的奮斗歷程就可以充分證明這一點(diǎn)。臨委會(huì)高舉反帝反蔣旗幟，反映了大革命失敗后國(guó)內(nèi)社會(huì)的政治特點(diǎn)和主要矛盾；號(hào)召人民進(jìn)行反對(duì)現(xiàn)政權(quán)的斗爭(zhēng)，要求民主自由的愿望，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；所提出的政治主張與中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的斗爭(zhēng)目標(biāo)基本相一致，表現(xiàn)了很強(qiáng)的革命性和進(jìn)步性。胡繩曾指出：在講民主革命歷史時(shí)，單講國(guó)民黨和共產(chǎn)黨是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了國(guó)共兩個(gè)角色外，還應(yīng)有第三個(gè)角色，這就是中間角色。革命能勝利，是因?yàn)槲覀凕h把中間勢(shì)力拉過來了，所以中間勢(shì)力很重要。1927 年大革命為什么一下子失敗了? 就是中間勢(shì)力大多偏向國(guó)民黨。中間勢(shì)力主要是中間黨派、無黨派民主人士、知識(shí)分子等，有不少代表人物，他們影響一大片。③從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立課題組：《胡繩論從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國(guó)成立》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年版，第3-6頁。研究臨委會(huì)的成立及政治主張，一方面是從中汲取縝密深邃的思想精華，另一方面更應(yīng)將其作為理解和把握中國(guó)新型政黨制度為何能最終確立的一把鑰匙，深刻理解中國(guó)革命的勝利離不開中國(guó)共產(chǎn)黨和其他民主黨派的團(tuán)結(jié)合作，更離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)堅(jiān)持和完善新型政黨制度，更好發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心作用，推動(dòng)多黨合作事業(yè)蓬勃發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1.永遠(yuǎn)不能忘記為什么出發(fā)

臨委會(huì)是國(guó)內(nèi)最早成立的民主黨派，既有其自身特殊性，也有作為中間性黨派的一般性。臨委會(huì)自成立起，就有較為成熟的理論作指導(dǎo)，鄧演達(dá)反復(fù)指出“要把千余年來的官僚政治推翻，把帝國(guó)主義與買辦豪紳的聯(lián)合統(tǒng)治推翻，建設(shè)新的、平民的中國(guó)，即解放中國(guó)民族，建立以農(nóng)工為中心的平民政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”①韓斯疆：《中日鄧演達(dá)研究》，吉林：吉林大學(xué)出版社，2010年版，第153頁。，即“解放中華民族，建立平民政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”，這也是其成立的初衷，也是最終能夠和中國(guó)共產(chǎn)黨走到一起的重要原因。雖然，臨委會(huì)提出的社會(huì)主義，是所謂的“平民階級(jí)的社會(huì)主義”，與我們現(xiàn)在的社會(huì)主義不是一個(gè)含義，并沒有共產(chǎn)主義階段，更沒有預(yù)測(cè)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義。但把社會(huì)主義作為奮斗目標(biāo)，也是臨委會(huì)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知、追求和向往的客觀反映，是有進(jìn)步意義的。隨著臨委會(huì)與中國(guó)共產(chǎn)黨的接觸，不斷接受中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)理論的影響，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中國(guó)革命的主心骨，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能根本扭轉(zhuǎn)中華民族不斷衰敗的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)黨之夙愿，繼而選擇與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作，走上自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確道路。其發(fā)展史，正是一部對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)上不斷深化、政治上不斷認(rèn)同、行動(dòng)上不斷靠攏的歷史；是一部在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響、幫助、指導(dǎo)下不斷進(jìn)步的歷史。這正是八個(gè)民主黨派選擇與中國(guó)共產(chǎn)黨走到一起的縮影和生動(dòng)寫照。當(dāng)前，民主黨派要牢記合作初心，把為什么出發(fā)內(nèi)化于心、外化于行，特別是把老一輩領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)期革命建設(shè)改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚風(fēng)范一代一代傳承下去，發(fā)揚(yáng)先輩和優(yōu)秀代表人士拯民救國(guó)、不怕犧牲、百折不撓的革命精神，披肝瀝膽、不計(jì)得失、勇建諍言的報(bào)國(guó)精神，參政為民、竭智盡力、開拓創(chuàng)新的奮斗精神，筑牢多黨合作的共同思想基礎(chǔ)。

2.必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的相互認(rèn)識(shí)和合作是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過程，也經(jīng)受了不少挫折，最終成為友黨更值得倍加珍惜。從臨委會(huì)的視角看，自覺選擇接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)自肺腑的歷史必然，是經(jīng)歷血與火的考驗(yàn)得出的最寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是各民主黨派的正確抉擇和一致共識(shí)。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)多黨合作事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域的必然體現(xiàn)，也是我國(guó)多黨合作事業(yè)健康發(fā)展的根本保證。從“四個(gè)自信”的角度，有助于更加深刻地理解這一點(diǎn)。

從道路自信上講，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民徹底結(jié)束舊中國(guó)積貧積弱的悲慘境況，建立社會(huì)主義新中國(guó)，成功開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變。特別是黨的十八大以來的一系列歷史性成就和歷史性變革，昭示我們必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定道路自信，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本路徑。

從理論自信上講，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索有機(jī)結(jié)合，形成馬克思主義中國(guó)化系列理論成果，指導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)改革全過程。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，展示了無可比擬的先進(jìn)理論魅力，提供了先進(jìn)思想引領(lǐng)的強(qiáng)大動(dòng)力，昭示我們必須堅(jiān)定理論自信，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指引。從制度自信上講，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視發(fā)展社會(huì)主義民主政治，形成了包含新型政黨制度在內(nèi)的、有效保證人民當(dāng)家的政治制度框架體系，是最廣泛、最真實(shí)最管用的民主，展示了強(qiáng)大的實(shí)踐偉力，貢獻(xiàn)了人類政治文明的中國(guó)智慧，昭示我們必須堅(jiān)定制度自信，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)保障。從文化自信上講，中國(guó)共產(chǎn)黨大力培育中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以文化凝結(jié)全體人民共同價(jià)值追求，以精神推動(dòng)國(guó)家內(nèi)部高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以開放包容構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷鑄就中華文化新輝煌，展示國(guó)家文化軟實(shí)力，昭示我們必須堅(jiān)定文化自信，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。

3.共同致力于踐行新型政黨制度

在中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造下，新型政黨制度破繭而出、應(yīng)運(yùn)而生，這是近代以來中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果。一滴水可以反映太陽的光輝，一項(xiàng)制度可以體現(xiàn)國(guó)家事業(yè)的繁榮。作為馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，新型政黨制度是從5000多年的中華文明傳承發(fā)展中得來的，是從近代以來中華民族由衰到盛170多年的中國(guó)政治發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中得來的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革97年的實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在改革開放40年來我國(guó)在政治體制上的不斷改革創(chuàng)新中得來的，繼承了中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)運(yùn)用了馬克思主義經(jīng)典政黨理論，歷經(jīng)70載，歷久彌新、歷久彌堅(jiān)，愈發(fā)呈現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)氣派。她創(chuàng)造了嶄新的政黨關(guān)系模式、嶄新的政黨制度模式、嶄新的民主實(shí)現(xiàn)形式，是凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏大力量的重要途徑。無論是中國(guó)共產(chǎn)黨還是各民主黨派，都是新型政黨制度的重要組成部分，都要不斷增強(qiáng)踐行新型政黨制度的政治自覺、理論自覺、行動(dòng)自覺，為進(jìn)一步堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好新型政黨制度作出新貢獻(xiàn)。

研究臨委會(huì)的歷史，主要是為了汲取當(dāng)時(shí)仁人志士為國(guó)為民的精神給養(yǎng)，更加深刻認(rèn)識(shí)新型政黨制度確立的歷史必然性，同時(shí)從歷史中得出堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是最為寶貴和不可撼動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨最終走到一起是經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，雙方均應(yīng)倍加珍惜，不斷為堅(jiān)持和完善新型政黨制度作出新貢獻(xiàn)。