從異化勞動(dòng)的角度解讀《資本論》第一卷

吳歡

摘 要：本文從異化勞動(dòng)這個(gè)概念出發(fā)，從勞動(dòng)者的角度看待《資本論》第一卷中的勞動(dòng)異化，為研究《資本論》提供一個(gè)新的視角。在《資本論》第一卷中勞動(dòng)異化主要體現(xiàn)在勞動(dòng)力成為商品使得勞動(dòng)的對(duì)象化合理合法；剩余價(jià)值是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，也是異化勞動(dòng)的原因；在資本關(guān)系下勞動(dòng)的異化還表現(xiàn)為異化勞動(dòng)不僅生產(chǎn)出對(duì)象化的商品還生產(chǎn)出自己，并從這種異化中做了進(jìn)一步的思考。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；資本；異化勞動(dòng)

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》在馬克思理論研究中占有重要的地位，其中異化勞動(dòng)概念更是被學(xué)者總結(jié)為異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)，多數(shù)學(xué)者將異化勞動(dòng)作為剩余價(jià)值概念的前身來(lái)看待，筆者認(rèn)為《資本論》中剩余價(jià)值理論確實(shí)是異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展，但如果將異化勞動(dòng)這個(gè)概念僅僅作為馬克思理論進(jìn)展中的一個(gè)前導(dǎo)概念而完全包含于剩余價(jià)值理論中是不合適的，異化勞動(dòng)代表了一種角度，即勞動(dòng)者的角度，而這種角度正是《資本論》所缺乏的，所以從異化勞動(dòng)的角度來(lái)解讀《資本論》能夠讓我們從不一樣的視角來(lái)看《資本論》的邏輯與意義，讓我們對(duì)《資本論》做進(jìn)一步深入的思考。

一、異化勞動(dòng)概念

馬克思是在其剛剛將研究興趣轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)所著的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）中首次提出異化勞動(dòng)這個(gè)概念的。異化勞動(dòng)在《手稿》中處于核心概念的地位。異化勞動(dòng)概念的提出是以對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行總的批判為基礎(chǔ)的，《手稿》的邏輯進(jìn)展實(shí)際上以勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明資本、地產(chǎn)和勞動(dòng)三者的分離對(duì)勞動(dòng)者的影響，在這種分離的基礎(chǔ)上研究了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)中的工資、資本利潤(rùn)、地租三個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)范疇。馬克思站在勞動(dòng)者的角度首先提出工資決定于資本家和勞動(dòng)者之間的敵對(duì)的斗爭(zhēng)，而這斗爭(zhēng)的勝利卻必然屬于資本家，論證了不管社會(huì)繁榮還是衰退，勞動(dòng)者都遭受著深刻的苦難，批判了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)者只看作勞動(dòng)的動(dòng)物，只是看作僅僅具有最必要的肉體需要的牲畜的觀點(diǎn)。他接著分析了資本利潤(rùn)的來(lái)源，資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治和資本家追逐利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)，說(shuō)明了資本的積累和資本家間的競(jìng)爭(zhēng)。接著馬克思說(shuō)明了地租是通過(guò)租佃者和土地所有者之間的斗爭(zhēng)確定的，分析了土地所有者如何盤剝社會(huì)的一切利益，并說(shuō)明在競(jìng)爭(zhēng)中大地產(chǎn)已經(jīng)失去了自己的封建性質(zhì)，而具有了工業(yè)的性質(zhì)。“它給所有者帶來(lái)最大限度的地租，而給租佃者帶來(lái)最大限度的資本利潤(rùn)。結(jié)果，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的工資就被降到最低限度，而租佃者階級(jí)就在地產(chǎn)范圍內(nèi)代表著工業(yè)和資本的力量”。①

在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了異化勞動(dòng)這個(gè)概念。異化是黑格爾辯證法的一個(gè)重要范疇，其義為異己化，即從自身產(chǎn)生出相異的對(duì)立物，它又會(huì)再異化，是自在與自為之間、意識(shí)和自我意識(shí)之間、客體和主體之間、思維與感性之間的對(duì)立轉(zhuǎn)化關(guān)系。②馬克思改造了異化范疇并以它規(guī)定資本主義私有制中的勞動(dòng)，即異化勞動(dòng)。對(duì)于異化勞動(dòng)主要有四個(gè)規(guī)定性，首先是表現(xiàn)在生產(chǎn)的結(jié)果即產(chǎn)品上，“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴于生產(chǎn)者的獨(dú)立力量，是同勞動(dòng)對(duì)立的。勞動(dòng)產(chǎn)品是固定在對(duì)象中的、物化為對(duì)象的勞動(dòng)，是勞動(dòng)的對(duì)象化。勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化就是勞動(dòng)的對(duì)象化”③，“勞動(dòng)的這種現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為勞動(dòng)者的非現(xiàn)實(shí)化，對(duì)象化表現(xiàn)為對(duì)象的喪失和為對(duì)象所奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化”④。第二個(gè)規(guī)定性表現(xiàn)在生產(chǎn)行為和生產(chǎn)活動(dòng)中勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)是外在的東西，是不屬于他本質(zhì)的東西，勞動(dòng)者只有在勞動(dòng)之外才感到自由，這種勞動(dòng)是一種強(qiáng)制勞動(dòng)?！皠趧?dòng)的外在性，就表現(xiàn)在這種勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他；他自己在勞動(dòng)過(guò)程中也不屬于他自己，而是屬于別人”。⑤第三個(gè)規(guī)定是人是類的存在物，但異化勞動(dòng)將人從賴以生活的自然界異化出去；將類從人那里異化出去，也就使對(duì)人說(shuō)來(lái)的類的生活變成維持個(gè)人生活的手段，即生活本身僅僅表現(xiàn)為生活的手段。第四個(gè)規(guī)定表現(xiàn)為通過(guò)異化勞動(dòng)，人不僅生產(chǎn)出自己同作為異己的、與之相敵對(duì)的力量的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且也生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他本身同這些其他人的關(guān)系，即勞動(dòng)者通過(guò)異化的、外化的勞動(dòng)，產(chǎn)生出一個(gè)跟勞動(dòng)不相干的、置身于勞動(dòng)之外的資本家同這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。從而，私有財(cái)產(chǎn)是外化了的勞動(dòng)，進(jìn)而進(jìn)入了私有財(cái)產(chǎn)這個(gè)概念，圍繞私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)兩個(gè)基本概念，馬克思接下來(lái)論證了私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)、私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義、需要、生產(chǎn)和分工、貨幣等概念。

二、《資本論》整體邏輯中的勞動(dòng)概念

如果說(shuō)《手稿》還只是馬克思用哲學(xué)來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的嘗試，只是一般性的現(xiàn)實(shí)的探討，那么到《資本論》馬克思所揭示的已經(jīng)是資本主義社會(huì)的內(nèi)部機(jī)理及運(yùn)行規(guī)律了。《資本論》的初始概念是商品，商品這一概念就已經(jīng)體現(xiàn)出了資本主義社會(huì)的特殊性，因?yàn)椤百Y本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”。⑥商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，接著從商品的二因素推導(dǎo)出體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，二重性不過(guò)是勞動(dòng)的不同表現(xiàn)形式，說(shuō)成勞動(dòng)的具體性和抽象性更好理解，進(jìn)而過(guò)渡到價(jià)值的概念，又從價(jià)值的不同形式過(guò)渡達(dá)到貨幣，進(jìn)而通過(guò)對(duì)資本總公式矛盾的解決由貨幣轉(zhuǎn)化為資本，而這前提就是勞動(dòng)力成為商品。商品經(jīng)濟(jì)在資本主義社會(huì)之前的社會(huì)就存在，而這之前的社會(huì)與資本主義社會(huì)的根本區(qū)別不僅僅在于表面的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，其質(zhì)的區(qū)別在于勞動(dòng)力是否成為商品。

在《資本論》第一卷中可以說(shuō)勞動(dòng)是暗含的一條邏輯線。首先第一個(gè)概念是由勞動(dòng)創(chuàng)造的用于交換的商品，由商品二因素中蘊(yùn)含的勞動(dòng)來(lái)推出勞動(dòng)的二重性，進(jìn)而規(guī)定商品價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，貨幣轉(zhuǎn)化為資本以勞動(dòng)力作為商品為前提，而剩余價(jià)值是由剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值也不過(guò)是勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的總結(jié)，資本的積累實(shí)際是勞動(dòng)的積累，資本積累的規(guī)律實(shí)際上是勞動(dòng)積累的規(guī)律，最后所謂原始積累也只是對(duì)勞動(dòng)成果的掠奪，資本無(wú)論走到哪里勞動(dòng)都如影隨形，這是由資本關(guān)系的實(shí)質(zhì)決定的。

三、《資本論》第一卷資本關(guān)系下勞動(dòng)的異化

資本主義社會(huì)不同于以往的剝削社會(huì)之處在于資本主義社會(huì)披著民主、平等、自由的外衣，勞動(dòng)者表面上是自主選擇勞動(dòng)的工廠，然而正如馬克思所說(shuō)，勞動(dòng)者只有選擇被這個(gè)資本家或那個(gè)資本家剝削的自由，而沒有選擇不被剝削的自由，原因就在于資本家掌握著生產(chǎn)資料的所有權(quán)，而勞動(dòng)者自由的一無(wú)所有，所以在資本關(guān)系下，看似合理合法的形式其實(shí)包含著不合理的內(nèi)容。這不合理的內(nèi)容表現(xiàn)在《資本論》第一卷的邏輯體系中，資本關(guān)系表現(xiàn)為資本和勞動(dòng)的關(guān)系，而這一關(guān)系使勞動(dòng)者異化為生產(chǎn)的一種要素，使勞動(dòng)力異化成為商品，使勞動(dòng)異化為僅僅表現(xiàn)物的人類活動(dòng)。

勞動(dòng)力成為商品使得勞動(dòng)的對(duì)象化合理合法。在資本關(guān)系中，雇主雇傭在勞動(dòng)力市場(chǎng)出賣自己勞動(dòng)力的勞動(dòng)者是按照生產(chǎn)勞動(dòng)力所必要的勞動(dòng)時(shí)間預(yù)付工資的，而這可以歸結(jié)為生產(chǎn)這些生活資料所必要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說(shuō)，勞動(dòng)力的價(jià)值就是維持勞動(dòng)力占有者所必要的生活資料的價(jià)值。勞動(dòng)力作為一件商品賣給資本家之后，勞動(dòng)過(guò)程只是消費(fèi)資本家購(gòu)買的勞動(dòng)力商品的過(guò)程，工人的勞動(dòng)屬于資本家，產(chǎn)品也是資本家的所有物，而不是直接生產(chǎn)者工人的所有物。由此“勞動(dòng)者耗費(fèi)在勞動(dòng)中的力量越多，他親手創(chuàng)造的、與自身相對(duì)立的、異己的對(duì)象世界的力量便越強(qiáng)大，他本身、他的內(nèi)部世界便越貧乏，歸他所有的東西便越少”⑦。而這一過(guò)程在資本主義社會(huì)恰恰是再尋常不過(guò)的事了，勞動(dòng)力作為商品本身就是生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)要素，購(gòu)買勞動(dòng)力是發(fā)生在流通領(lǐng)域的事，資本家要做的只是在生產(chǎn)領(lǐng)域使用勞動(dòng)力時(shí)拼命榨干工人身上最后一滴血汗，在資本家眼里工人不是人，而是一件物品，而這是符合資本運(yùn)行規(guī)律的，也是符合法律和道義的，這也就使得勞動(dòng)的異化披上了法律的外衣而不容易被發(fā)現(xiàn)。

剩余價(jià)值是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，也是異化勞動(dòng)的原因。將勞動(dòng)力作為商品進(jìn)行出賣的異化勞動(dòng)發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且生產(chǎn)出一個(gè)超額價(jià)值，這個(gè)超額價(jià)值就是剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是由資本關(guān)系下異化的勞動(dòng)創(chuàng)造的，是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，而這個(gè)產(chǎn)物也正是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的原因。對(duì)剩余價(jià)值的追求是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，正是因?yàn)橛惺Ｓ鄡r(jià)值的存在才給資本家以動(dòng)力去利用生產(chǎn)資料的所有權(quán)來(lái)支配勞動(dòng)者從事生產(chǎn)。勞動(dòng)作為人的類本質(zhì)在生產(chǎn)過(guò)程中被異化出去了，勞動(dòng)者不再是為了自己生產(chǎn)，而是為了資本家而生產(chǎn)，為了剩余價(jià)值這一異化勞動(dòng)的產(chǎn)物而生產(chǎn)。

四、從異化勞動(dòng)角度解讀《資本論》第一卷引發(fā)的思考

事實(shí)上我們看到在《資本論》第一卷中，資本通過(guò)自身運(yùn)動(dòng)無(wú)限擴(kuò)張追求著物，而物的積累不過(guò)是一種壞的無(wú)限，這種壞的無(wú)限產(chǎn)生對(duì)資本關(guān)系的一種否定，因?yàn)樵谶@種規(guī)律中看似是資本自身的運(yùn)動(dòng)主宰著世界，而實(shí)際上其根本的源動(dòng)力來(lái)自于勞動(dòng)，勞動(dòng)作為最根本的動(dòng)力被資本驅(qū)使著追求那些與自己對(duì)立的、異己的物，作為勞動(dòng)力的主體勞動(dòng)者在追求物的過(guò)程中同樣降低為物，這是對(duì)資本關(guān)系的第二次否定，經(jīng)過(guò)否定之否定所得到的結(jié)果應(yīng)該是恢復(fù)勞動(dòng)者的主體地位，讓勞動(dòng)回歸人的本質(zhì)而不是作為異化勞動(dòng)而存在。

要想恢復(fù)勞動(dòng)者的主體地位，使勞動(dòng)不再異化就要否定勞動(dòng)力成為商品，因?yàn)榘凑罩暗倪壿嬚且驗(yàn)閯趧?dòng)力作為商品出賣給資本家才會(huì)使勞動(dòng)不再屬于勞動(dòng)者而屬于資本家從而產(chǎn)生勞動(dòng)異化。但是這種否定存在缺陷，第一勞動(dòng)力是一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。這種能力作為商品并不必然帶來(lái)勞動(dòng)的異化，因?yàn)槿绻麆趧?dòng)力作為商品賣給雇主但是雇主將勞動(dòng)力生產(chǎn)的全部產(chǎn)品都交給勞動(dòng)者，那么勞動(dòng)者就是為了自己勞動(dòng)而非為了他人勞動(dòng)。第二，如果單純否定勞動(dòng)力作為商品出賣，那么一無(wú)所有的勞動(dòng)者又如何生存呢？所以問(wèn)題的癥結(jié)在于這種商品賣給了資本家，資本家為了無(wú)償占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果才導(dǎo)致了勞動(dòng)的異化，資本家擁有生產(chǎn)資料的所有權(quán)迫使勞動(dòng)者不得不將自己唯一擁有的勞動(dòng)力作為商品出賣而生存。作為資本家的聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)所擁有的生產(chǎn)資料所有權(quán)是怎么來(lái)的，只要看一下《資本論》第一卷最后一章所謂原始積累就會(huì)知道了，要否定資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料所有權(quán)，勞動(dòng)者就要聯(lián)合而成勞動(dòng)者階級(jí)打破這種資本關(guān)系，這種披著公平平等自由外衣的奴役關(guān)系，重新建立一種新的關(guān)系。在新的關(guān)系里每一位勞動(dòng)者都有生產(chǎn)資料所有權(quán)，每一位勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品最終都屬于自己，每一位勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中都是肯定自己，而不是否定自己，感到幸福，而不是感到不幸，自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量，而不是使自己的肉體受到損傷、精神遭到摧殘，勞動(dòng)是自愿的、內(nèi)在的，而非強(qiáng)制的、外在的，勞動(dòng)只是需要的滿足，只是人的本質(zhì)。

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