爨文化及其在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李天飛

【摘要】：在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展、城市同質(zhì)化日益嚴(yán)重的今天，發(fā)掘和弘揚(yáng)地域文化對(duì)于保護(hù)文化多樣性、推動(dòng)區(qū)域特色化發(fā)展具有重要意義。爨文化是云南重要的區(qū)域文化，也是中國(guó)文化版圖上的重要部分。本文通過(guò)對(duì)爨文化的起源、特征、地位和作用進(jìn)行討論分析，揭示了爨文化的深刻內(nèi)涵。并實(shí)踐應(yīng)用證明將爨文化與景觀(guān)設(shè)計(jì)相結(jié)合可以起到良好的景觀(guān)美化和文化宣傳的效果。

【關(guān)鍵詞】：爨文化；景觀(guān)設(shè)計(jì)；城鎮(zhèn)化；文化符號(hào)

Abstract： With the continuous development of urbanization and the inceasingly serious problem of urban homogenization， it is of great significance to explore and carry forward regional culture for the protection of cultural diversity and the promotion of regional characteristic development. Cuan culture is not only an important regional culture of Yunnan， but also an important part of the territory of the China culture. This paper reveals the profound connotation of Cuan culture through the origin， characteristics and the status and role of Cuan culture. It is also proved that combining Cuan culture and landscape design can play a good effect both in landscape and culture publicity.

Key words： Cuan culture； landscape design； urbanization； cultural symbols

在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展、城市同質(zhì)化日益嚴(yán)重的今天，發(fā)掘和弘揚(yáng)地域文化對(duì)于保護(hù)文化多樣性、推動(dòng)區(qū)域特色化發(fā)展具有重要意義[1-2]。爨文化是云南重要而古老的歷史文化，時(shí)下當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗、飲食習(xí)慣等大都是從爨氏時(shí)期傳承至今。然而因其年代久遠(yuǎn)、史料匱乏，爨文化在很大程度上仍不為世人甚至當(dāng)?shù)厝怂猍3-5]。本文通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察等方式，研究爨文化的發(fā)展脈絡(luò)和深刻內(nèi)涵，探討爨文化在城市建設(shè)中的實(shí)踐應(yīng)用，為打造特色化城鎮(zhèn)提供參考。

1爨文化的起源

爨，《說(shuō)文》釋為“臼象持甑，冂為灶口，廾推林內(nèi)火”， 字形象雙手持甑，置于灶口之上，灶下用火燒。本義為燒火做飯。作為姓氏字，是假借用法。史書(shū)中有記載的爨姓第一人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)大將爨襄，爨襄與韓趙兩軍作戰(zhàn)，生擒敵首立大功，受賞土地十萬(wàn)畝。今夏縣城東二公里處有一“爨村”，位于中條山下，距戰(zhàn)國(guó)魏都安邑所在地十余公里，傳說(shuō)即是由爨襄所封而得名。爨為南中大姓之一，始顯于蜀漢，興盛于晉[6]。自三國(guó)東晉以來(lái)，爨氏長(zhǎng)期居住于今云南曲靖一帶，分為東爨和西爨。東爨以烏蠻為主，西爨以白蠻為主。諸葛亮平定南中后，為長(zhǎng)期穩(wěn)定蜀國(guó)后方，有意識(shí)地扶植南中大姓，收其俊杰為官屬。經(jīng)過(guò)諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的大姓豪族成為南中頗有勢(shì)力的統(tǒng)治集團(tuán)。爨氏在滇統(tǒng)治約700年，一方面接受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，另一方面又保持著與內(nèi)地漢人的聯(lián)系，強(qiáng)化漢文化認(rèn)同感[7-8]。在推動(dòng)南中地區(qū)漢民族夷化和少數(shù)民族漢化的過(guò)程中，爨氏逐漸創(chuàng)造了輝煌的爨文化。

2爨文化的特征

2.1爨文化的包容性

爨文化是曲靖的地域文化，在其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中受到滇文化、楚文化、中原文化、巴蜀文化等多種文化的影響。曲靖是云南連接內(nèi)地的重要陸路通道，被喻為“滇黔鎖鑰”，因而在文化根源上，爨文化是滇文化的直接繼承和發(fā)展，曲靖市八塔臺(tái)出土的青銅器物上就烙有滇文化生產(chǎn)和生活方式的印記[9]。在文化主體上，爨氏一族自稱(chēng)來(lái)自楚國(guó)，這種無(wú)法剝離的血緣關(guān)系既為曲靖帶來(lái)了楚文化，也讓爨文化不可避免地帶上了楚國(guó)遺風(fēng)。在文化交流上，爨人通過(guò)與漢人長(zhǎng)年累月的交往，積極學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化，將儒家道家與當(dāng)?shù)卦嘉捉倘诤?，形成了包括禮樂(lè)、詩(shī)歌、習(xí)俗在內(nèi)的一系列地域文化。巴蜀文化對(duì)爨文化的影響則來(lái)源于蜀漢時(shí)期諸葛亮出征云南，給當(dāng)?shù)貛チ讼冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)[4，10]。不同文化相互碰撞和交融，使得爨文化既有漢文化主旨，又有鮮明的地域文化內(nèi)涵。

2.2爨文化的多元性

滇南地區(qū)地域復(fù)雜，部落眾多，爨人以大聚居、小雜居的方式生活在一起，形成了“十里不同天，一山不同族”的多元文化局面。爨文化的多元首先體現(xiàn)在其擁有紛繁多樣的宗教信仰，漢人血統(tǒng)崇拜祖先圣賢，信佛教道教，土著民族崇拜巫鬼牛神，信自然圖騰，不同宗教因素交織并行，構(gòu)筑了爨人豐富廣闊的精神世界。爨文化的多元其次體現(xiàn)在其擁有官方和部落兩種截然不同的政權(quán)組織形式，就官方而論，滇南地區(qū)主流政治領(lǐng)域始終奉行三級(jí)州郡制度，與中原王朝的政治保持一致。而在村野部落，極具地域色彩的“鬼主”制度又在爭(zhēng)端裁決、資源分配和意識(shí)形態(tài)上占據(jù)了統(tǒng)治地位。爨文化的多元還體現(xiàn)在其擁有豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)，就兩爨碑的形制、書(shū)法和碑文看，既有中原文化的風(fēng)采神韻，又有東晉時(shí)期的飄逸玄妙，還糅合有少數(shù)民族的夸張渲染和蠻夷之氣[11-14]。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)方式、民族民俗等方面，爨文化均體現(xiàn)了復(fù)合多元的特征，是中國(guó)文化歷史中一幅多彩斑斕的畫(huà)卷。

2.3爨文化的藝術(shù)性

云南地處邊疆，雖然遠(yuǎn)離文化中心，但是其卓絕超倫的碑文化卻奠定了其在中國(guó)文物界乃至?xí)ń绲闹匾匚?。云南碑刻以“二爨”為首，小爨為爨寶子碑，為紀(jì)念振威將軍爨寶子而立，字體勁健質(zhì)樸，剛正有力，后人評(píng)之為“樸厚古茂，奇資百出”；大爨為爨龍顏碑，為紀(jì)念龍?bào)J將軍爨龍顏而立，字體端正，樸拙奇絕，隸意基本殆盡，儼然端謹(jǐn)楷則，后人評(píng)之為“渾金璞玉”、“端冕垂裳”[15-17]。二爨碑非名家所書(shū)，亦不講究筆法，之所以為后人推崇，在于其“不法不名”、“不筆不漢”的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。唐代以后，書(shū)法從閑適走向功利，名家輩出，形成不同的書(shū)法流派。后人之于流派無(wú)不崇拜模仿，不敢逾越，導(dǎo)致書(shū)法越來(lái)越拘于一格，缺少靈性。所以唐代既是中國(guó)書(shū)法的高峰，也是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[18-19]。而兩晉時(shí)期的云南由于沒(méi)有可以效仿的書(shū)法名家，因而在揮筆時(shí)能夠一洗學(xué)書(shū)者囿于前人的積習(xí)，操刀直下，不拘成法，生氣盎然。

3爨文化的地位與作用

爨文化作為云南重要的歷史文化，既是開(kāi)放交融的地域文化，也是復(fù)合多元的歷史文化，同時(shí)是繼承創(chuàng)新的民族文化。它上承古滇文化之精髓，下啟南詔、大理文化之先河，熔多種文化因素于一爐，在碰撞中融合，在繼承中發(fā)展，是云南歷史發(fā)展中的一顆璀璨的明珠。在新的時(shí)代背景下，爨文化對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)的啟示是：文化發(fā)展有其歷史脈絡(luò)，將歷史、民族、地緣的優(yōu)秀文化積淀作為一種資源整合起來(lái)，必然會(huì)豐富當(dāng)今時(shí)代的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和歸宿感，使人們?cè)诳焖僮兓l(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，依然能找到可以歸屬的精神家園。把爨文化的內(nèi)涵融入城市建設(shè)中，可以讓城市變得更有歷史意味、民族特色和地緣特點(diǎn)，增強(qiáng)城市的厚重感和文化品位，還利于形成城市的凝聚力，并最終在城市文化的精神層面形成巨大感召力。

4爨文化在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

4.1必要性分析

曲靖的爨文化具有開(kāi)放、融會(huì)、繼承、創(chuàng)新等內(nèi)涵，具備經(jīng)濟(jì)化開(kāi)發(fā)的巨大潛力。通過(guò)打造爨文化產(chǎn)業(yè)園、綠化生態(tài)廊道等措施，重現(xiàn)歷史景象，還原文化景觀(guān)，對(duì)把曲靖塑造成一個(gè)具有直觀(guān)表現(xiàn)力的文化載體具有重要意義。在現(xiàn)代城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承與表達(dá)是人們關(guān)注的重要內(nèi)容。城市文化景觀(guān)的主要特點(diǎn)在于其彰顯文化主題，追憶和傳頌民族燦爛文化，喚醒并強(qiáng)化市民的文化意識(shí)。將爨文化應(yīng)用于曲靖市的景觀(guān)設(shè)計(jì)中，既可以為市民創(chuàng)造具有強(qiáng)烈歸宿感的公共空間，又能夠打造具有文化氣息的藝術(shù)長(zhǎng)廊，更可以提供一種觸摸歷史、撫慰心靈、蕩滌靈魂的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。

4.2案例分析

在曲靖南盤(pán)江綠道景點(diǎn)指示標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，以打造城市文化景觀(guān)為出發(fā)點(diǎn)，力圖在綠道兩側(cè)指示標(biāo)識(shí)牌及休憩長(zhǎng)凳上的設(shè)計(jì)中融入爨文化元素，使之在休息指示功能之外更具美觀(guān)和文化傳播功能。首先從爨文化中抽離主要的特征元素，加以概括提煉，形成特有的景觀(guān)符號(hào)。設(shè)計(jì)中選取爨字、波紋、青石和回字形構(gòu)造作為主要元素，爨字源于曲靖歷史悠久的碑刻文化，回字形是中國(guó)古代建筑中最常用的一種裝飾符號(hào)，這兩種符號(hào)從時(shí)間尺度上代表了曲靖的文化特征；曲靖市地處長(zhǎng)江、珠江兩大水系的分水嶺，境內(nèi)有烏蒙山系和梁王山系，青山綠水是當(dāng)?shù)匾淮笞匀痪坝^(guān)，因此選用波紋和青石作為水和山的象征，從空間尺度上反映了曲靖的地域特征。

然后將抽象的元素實(shí)物化。本次項(xiàng)目中共設(shè)計(jì)綠道小品四套：長(zhǎng)凳、標(biāo)識(shí)碑、標(biāo)識(shí)牌和標(biāo)識(shí)柱。長(zhǎng)凳采用石墩木面，前后面采用回字形傳統(tǒng)建筑符號(hào)，顯得厚重而有質(zhì)感。標(biāo)識(shí)碑為一對(duì)高低碑組合，碑身外側(cè)為青石材料，正面和側(cè)面采用波浪形弧線(xiàn)設(shè)計(jì)，既有山的沉穩(wěn)又有水的靈動(dòng)。兩塊碑高低不同，青石構(gòu)型呈鏡像對(duì)稱(chēng)，整體勻稱(chēng)而有變化。設(shè)計(jì)中對(duì)爨字的演繹采用直觀(guān)明了的方式，即在碑身上采用隸書(shū)字體鏤刻“爨”字。“爨”字構(gòu)造復(fù)雜，筆畫(huà)別致，本身已富有美感，再與石碑交相輝映，是對(duì)爨文化最簡(jiǎn)單直接的表述。碑身下方“爨”字一分為二，分刻于兩塊碑上，既與對(duì)稱(chēng)的碑面相統(tǒng)一，也在一定程度上增加了人們對(duì)字體的間離感，使得整體設(shè)計(jì)又多了一層變化。爨文化與標(biāo)識(shí)牌的融合采取了在石墩上直接刻字的做法，手法簡(jiǎn)單，但在石墩與木牌的連接上運(yùn)用了木楔結(jié)構(gòu)。木楔是中國(guó)古代建筑的精華——卯榫結(jié)構(gòu)中必不可少的一部分，將其運(yùn)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的彰顯與致敬。第四個(gè)小品是標(biāo)識(shí)柱，為四棱柱結(jié)構(gòu)，棱線(xiàn)迎人，下方刻字，上面鑲木以示人。最上面是鏤刻波紋設(shè)計(jì)，既顯示曲靖水域特征，又給整體結(jié)構(gòu)添加了靈動(dòng)。

曲靖南盤(pán)江綠道景點(diǎn)指示標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目是將爨文化與景觀(guān)設(shè)計(jì)相結(jié)合的一次嘗試，通過(guò)提取爨文化主要特征與區(qū)域自然特征，很好地展現(xiàn)了區(qū)域文化，為爨文化的傳播提供了一種新的途徑。

結(jié)論與展望

爨文化是云南重要的區(qū)域文化，也是中國(guó)文化版圖上的重要部分。本文通過(guò)對(duì)爨文化的起源、特征、地位和作用進(jìn)行討論分析，揭示了爨文化的深刻內(nèi)涵。并在項(xiàng)目中進(jìn)行了將爨文化應(yīng)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究，結(jié)果表明通過(guò)抽離爨文化中的特征元素同時(shí)與自然特征相結(jié)合，可以起到良好的設(shè)計(jì)效果，對(duì)發(fā)掘和弘揚(yáng)爨文化、表現(xiàn)和延續(xù)爨文化具有重要意義。

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